світового

Марта Торрес

Опубліковано 9 лютого 2016 р .; закінчується через -1673 дні

Ми любимо слухати історії. У нас є мозок, призначений для цього. Ми глибше розуміємо будь-яку ідею чи концепцію, якщо вона уподібнена до історії чи емоції. З цієї причини ми розповідаємо собі світ за допомогою міфів, які є не що інше, як священними та надзвичайно потужними історіями, що діють тисячоліттями і активізують потужні джерела нашого інтелекту. Можливо, несвідомо, наймогутніші лідери, політики та навіть публіцисти використовували ці міфи, щоб переконати своїх послідовників та клієнтів. Це випадок з месіанськими лідерами, сектами та їх обіцянками земних раїв та косметикою вічної молодості. У цій статті ми розглянемо деякі з цих міфів стосовно передбачуваних антисистемних вірувань, і під цю категорію ми згрупуємо як альтернативні методи терапії, так і змову та паранаукові думки, усі вони переконання, що базуються на емоціях та логіці міф. Пристосовуючи до теми відомий мем епохи Інтернету, ми сказали б: "Є історії, які формують твій мозок, а ти цього не знаєш".

Повернення до витоків

Також відоме як повернення до чистоти витоків. У багатьох культурах міф про створення розповідає нам про світ, чистий від первородного гріха і населений чистими істотами в контакті з їх богами та природою. Це випадок із земним раєм Біблії або послідовними обрядами створення індуїстської міфології, в якій світ створюється як досконала сутність і з часом псується. Відповідно до цього способу бачити речі, ми живемо у зіпсованому світі і прагнемо чистоти походження. Усі вірування, що пов'язують природне з добрим, а штучне - з поганим, стосуються цього міфу; з цього переконання також походить міф про доброго дикуна, якого розуміють як людину, ще не зіпсовану цивілізацією, і навіть міфологізацію дитинства як періоду, який ще не заплямований дорослістю.

Трохи далі нам буде легко простежити цей міф у страху перед хімічними продуктами та трансгенними продуктами, або в успіху органічного землеробства, який розуміється як природний та добрий. У дивному оповідальному циклі ця одержимість чистотою могла б лежати і за дієтами, призначеними для очищення тіла від надмірностей, яке покаяння здатне відновити нашу первісну чистоту. Це детоксикаційні дієти, чиста дієта або такі практики, як очищення товстої кишки, ніби очищення може мати певний сенс стосовно кишечника. Ми хочемо повернутися до міфічного минулого, коли нас не жорстоко торкалися потреби тварин, такі як їжа (і все, що представляє їжа) або стать. Ми хочемо знову бути ангелами і їсти різнокольорові фрукти, вирощені в прекрасних садах; і перш за все, ми хочемо перестати бути спітнілими тваринами з терміном придатності.

Хвороба як покарання за неадекватну поведінку

Існує багато альтернативних терапевтичних течій, які стверджують, що хвороба виникає через погано засвоєний травматичний досвід. Це випадок з так званою новою німецькою медициною, розробленою доктором Хаммером. Ця нова медицина вважає, що хвороби, а особливо рак, є застереженням нашої психіки про те, що ми можемо змінити ситуацію, якщо зрозуміємо повідомлення. Тобто, повертаючись до міфу, божественного покарання, сприйнятливого до помилування, якщо ми знайдемо правильного священика.

Нова німецька медицина породила інші методи лікування, які ще більше поглиблюють ідею покарання. Наприклад, у випадку біонейроемоції рак є реакцією організму на загрозу, як правило, символічну. Таким чином, рак шлунка є відповіддю на нездатність людини засвоїти певні ситуації. У цих випадках переконання виходить за рамки розповіді історії і стає символічним, як це відбувається при психоаналізі або маніпуляціях, які богомістять майбутнє в нутрощах тварин. Тому зцілення буде більше схоже на аналіз тексту, в якому ми повинні розгадати символи та метафори. Як тільки повідомлення зрозуміле, хвороба зникає. Як тільки покарання засвоєне, нам прощають. Як літературні конструкції, якими вони є, усі ці методи терапії використовують різні риторичні фігури для побудови свого дискурсу: від зловживання високосуб’єктивними особистими історіями до фігури лікаря-героя, що володіє мудрістю предків, який, використовуючи інший мем в Інтернеті, «офіційна медицина Він не хоче, щоб ти знав. І це підводить нас до наступного міфу.

Давид проти Голіафа

Боротьба малих проти великих є рушієм більшої частини сучасної художньої літератури - від повстанців проти імперії Росії Зоряні війни (1977, Джордж Лукас) до Ерін Брокович (2000, Стівен Содерберг). Ми відчуваємо втіху, коли слабкі переважають сильних, особливо якщо боротьба загрожує труднощами. Ця сама логіка стоїть за будь-яким протистоянням між великими організаціями (ООН, Світовою організацією охорони здоров'я, США, Монцанто ...) та малими (група фермерів, експлуатованих робітників, уражених вакцинами ...). Несвідомо ми схильні прихилятися до невеликої групи. Саме з цієї причини ми відкидаємо чиновника, якого ми пов'язуємо з владою та вертикальним нав'язуванням. Хоча це не завжди може відповідати реальності, ми вважаємо, що аутсайдер завжди має рацію, просто тому, що він найкраще працює як історія зі щасливим кінцем. Такий спосіб мислення не був би негативним: наприкінці дня він дещо врівноважує ситуацію, коли між сторонами існує велика різниця в силах, якби не це, бо це чудово працює разом з іншим міфом, дуже популярним у сучасній сучасності. масове суспільство: прихована змова.

Від сіунських протоколів до екзополітики

Інопланетяни та новий світовий порядок