Ми - сучасне суспільство, і ми відкинули ідолопоклонство, але все ж звертаємось із нашими побажаннями до іншого світу

іншого світу

Я стрибнув на Кіпр, щоб знайти зручну коробку, і випадково приїхав до катакомб Святого Соломона. За легендою, святий ховався в катакомбах від переслідування римлян. Вони затопили отвір і засудили її до жорстокої і повільної смерті. Коли через 200 років вони відновили вхід у підвал, Соломоніса знайшли живим.

Крута і темна сходи привела мене до кількох кімнат у світлі мого мобільного телефону, де зображення ікон змішувались із сучками тканини, прикріпленими до стіни, хустками, стрічками, воротами, а також вузликовими мікротенними кишенями та пасмами волосся. Як жертовні пляшки, так і порожні пляшки від алкоголю були згорнуті у кілограмах розчиненого воску від свічок під вівтарем. Атмосферу дивної суміші ранньої християнської релігійності та давніх язичницьких ритуалів доповнив віник, що звисав зі стелі, вирізаний із таємниці відьми Блер.

Над входом в катакомби росте величезне священне дерево, крона якого також заповнена сотнями стрічок, частин одягу або бинтів. Вони є даними святих від віруючих за те, що вони виконують їх бажання та хворіють.

Це нагадало мені нігті у фетишів в африканських джунглях. Під час церемонії майстер штовхає цвях, щоб виконати бажання клієнта. У успішних є фетиші, прикрашені цвяхами, як їжачки. Потім вони йдуть молитися до церкви, щоб заклинання спрацювало. Вони є посередниками між бажаннями своїх клієнтів, духами предків і Богом. Як бідний Соломоніс чи святі, які заступаються за нас.

Вже кілька років я стежу за роботами цілителів та чаклунів у горах Камеруну.

Я знаходжу подібність у магічних ритуалах навколо екватора та в нашій країні. Наші народні цілителі, відьми і т.зв. чайки працювали однаково, використовували і рідко часто використовували однакові символи. Зараз я маю на увазі не різних сучасних шарлатанів і самозванців, які «дивом зцілюють» і отримують користь від людської біди, а декілька останніх людей, які підтримують традиції, передані століттями. Магія походить з одного джерела в обох місцях. Основна відмінність - погляд церкви та громадськості на їх роботу. Поки в Африці громадськість сприймає магічні дії та роботу шаманів як природну частину життя, у нашій країні ми розглядаємо такі звичаї як зло, як щось пекельне, доречне чи марення.

З сучасним часом народна магія в нашій країні зникла, і епоха комунізму також зіграла велику роль (див. Житківські богині Катержини Тучкової). Наша раціональність засудила старі звичаї до забуття, і спалення Морени просто залишилося як розпад села, що робить можливість випити особливою. Язичницькі свята непомітно обмінювались на церковні.

Ми - сучасне суспільство, і ми вже давно відмовились від ідолопоклонства, але все ж звертаємось із своїми побажаннями та благаннями до іншого світу. У стародавньому африканському співтоваристві, сповненому магії, люди віддають свої бажання в руки чаклуна, у певну живу істоту, яка відповідає за їх роботу. Поки що намагаються здійснити свої мрії самостійно, поки що - як і ми - вони не прийшли.