Віра людину

Чи можна вірити в людину? У своєму житті ми бачили і переживали занадто багато зла, щоб прийняти цю віру. Однак жити можна без віри в людину?

Віра, якою живе людина, або віра, заради якої живе людина. Який нам потрібен більше? На кону наше життя. Ось чому ми змушені заново відкрити віру - заради якої живе і помирає.

Від Декарта до Локка віра в Бога стала для багатьох вірою, якою живе людина. Однак релігійний культ поступово перетворився на віру в людину. Ця віра здавалася всемогутньою. Але справа в тому, що ми втратили віру в людину.

Поки Кікегорд боровся з незрозумілою реальністю, а Хайдеггер шукав таємницю - світло у темряві, нинішні тенденції в суспільстві вже не є відображенням тривоги людини щодо незрозумілої реальності повсякденної боротьби, а відображають бажання людини не бути . Бажання порожнечі - нічого. Але це неможливо. Але людина, яка прагне порожнечі і водночас приречена на життя, залишається залежною від себе - бо він витіснив Бога зі свого світу. Комунізм також проповідував віру в людину, але саме людина підлягала долі історії і втілювалася в певній соціальній групі. Саме віра в колективну людину позбавила його свободи Духа.

Однак пора піддатися відчаю?

Зрештою, наш розум вимагає, щоб ми мали віру в людину. Повільний, але стабільний прогрес, який розпочався з відходу від печери і призвів до сьогодення (і продовжується далі), вказує на силу, яка є в людині. Людина - це не тільки істота природи, а й розуму і свободи. Хоча ці два елементи у нього слабкі, вони водночас є його незнищенною силою і запорукою його гідності. І цієї величі людини, яка в ньому прихована, ніхто не може у неї забрати. Також він не може втратити його власними діями (невдача).

Ми повинні вірити в людину. Але ми цього не робимо. Так часто ми бачили і переживали, на що здатна зла людина. Як задумливо (розум) шукає спосіб нашкодити. І яким творчим (свобода) може бути. Наша причина суперечить нашому досвіду, і вона розриває нашу впевненість на шматки. Все (добре), на що ми коли-небудь сподівались і у що вірили, здавалося, обернулось проти нас, і наш світ завалився. Залишилось лише згоріле сміття ...

Можливо, ми вибрали неправильний шлях на початку. Ми шукали віри в те, що людина живе, замість того, щоб шукати ту віру, за яку платить жити і померти. Стара язичницька мудрість уже говорила, що благородне в людині залежить від того, що в ній надлюдське. Отже, жити можна лише завдяки «речам», за які платить жити і померти. «Речі», які виходять за його межі. Наш гуманізм опинився в глухий кут, оскільки він зосереджувався на людині, замість того, щоб вказувати на героїзм (жертву) ... він намагався відсунути смерть і біль у забуття, замість того, щоб дивитись їм в обличчя і долати (перетворюючи) силою Дух ... він покладався на людину, замість того, щоб покладатися на Любов.

Віра базує все наше життя на живому цілому, яке перевищує нас і частиною якого ми є. Віра - це зустріч з Людиною, яка є Істиною і Любов’ю, і ця віра дає свободу тим, хто її отримує, і живе тим, хто за неї помирає. І тому ми живемо за Істину і Любов, які створили світ і можуть його перетворити та оновити. Ми вільні і ніщо не може зламати нашу віру. Тому немає сенсу піддаватися відчаю, і ми не маємо причин відкриватися порожнечі (нікчемності) через розчарування.

Бог, який є Істина і Любов, створив людину за своїм образом, дав їй місію - брати участь у її житті. Одночасно він послав свого Сина, щоб врятувати людину своєю смертю та довести людську історію до повноти. Це велич людини і істина, на якій стоїть наша віра в неї.

Віра в людину народжується тоді, коли вона корениться в тому, що нас перевищує. Віра в людину рятується вірою в Бога. Історія людства рухається в певному напрямку. І хоча це не здається, вони прямують до здійснення. Незважаючи на постійну боротьбу добра і зла. Може здатися, що зло сильніше за добро. Але добро сильніше зла, а зло вже переможено. Може здатися, що зло постійно набирає силу і що ми вже в кінці людської історії. Але навіть якби це було так, ми знаємо, що після Апокаліпсису з’явиться новий світ. Тому у нас немає причин втрачати надію.

Зло не вказує на абсурдність життя. Але тривога, яка супроводжує людську історію і є результатом боротьби людини, а також боротьби за людину. Зло не вказує на низькість чи розбещеність людини. Але він виявляє свої слабкі місця, коли падає з висоти гордості ...

Нам потрібен час, щоб контролювати потенціал, який приносить промислово-технічна революція. Нам потрібен час, щоб моральна духовна революція народилася з глибини людської розгубленості. Тому що нам потрібно християнство, щоб утвердитись у соціальній поведінці людства. Не годиться втрачати надію. Зрештою, оновлення цивілізації, на яку ми сподіваємось, вік цілісного гуманізму, час, коли мудрість і наука будуть єдиним цілим, прихід братнього суспільства та справжня емансипація людини. Ми не очікуємо всього цього завтра. Але післязавтра, в той день, коли апостол Павло заявив, він буде після найгіршої темряви для світу, як сяюча весна та оновлення (Рим. 11, 12 та 15).

Але навіть це буде лише хвилиною в історії швидкоплинної планети. Тому що наша надія поширюється. Нарешті, ми очікуємо воскресіння мертвих і вічного життя. І це та віра, заради якої ми живемо, бо це та віра, заради якої ми живемо. І за що платить жити і вмирати.

Томаш Гупка

Стаття була опублікована в блозі .week кілька років тому

Жак Марітен

Французький філософ, творчість якого пронизана вченнями Фоми Аквінського. Книга Марітена "Віра в людину" стала основою для цієї статті.