Галерея про унікальний театральний проект. Клацніть на зображення!
Вони дають театралізовану виставу у дворі старої школи в Арокті. Циганська група тягне підставку для ніг на весіллі Едіт і Віктора. З весільного натовпу спочатку виділяються діти, потім жінки, потім чоловіки, щоб танцювати наречену. Двадцять тисяч прекрасно збираються в плетеному кошику, настрій на піку. Потім відчиняються бальні двері, в яких з’являється фігура дядька Саньї. Як завжди, старий зовсім напідпитку, розмахуючи пляшкою вина в руці, спочатку лише ображаючи жінок, а потім зачепивши його за живе дерево. Вони просять його повернутися додому, але він ще більше злиться з цього приводу. Нарешті, Аттіла, керівник місцевої цивільної охорони, стримує людину, про яку він забув про себе.
- Ти, чи не те саме відбулося в останній день села? Тітка Іка звертається до жінки, що сидить поруч. Тітка Іка тепер є глядачем на театралізованому дійстві у дворі старої школи в Арокті, театр нового глядача.
"Пам'ятаю, Піста не витримала, щоб викликати поліцейського", - каже сусідка тітки Іки.
Це були не єдині випадки, коли окопи були відомі самі собі в історії, виставленій на сцені. Не випадково ця презентація була зроблена спеціально для них, мова також йшла про них. Це навіть було здійснено з ними. Наприклад, у весільній сцені міський голова виконував роль реєстратора, весільна натовп, який танцював, складався з глядачів, а Аттіла Калоз, президент громадської асоціації Арокт, був вибитий у ролі рішучого громадянська гвардія.
Проект під назвою «Новий глядач» насправді є експериментом, ініційованим Культурною майстернею Кави щодо театральної освіти: можливо, визначення «інтерактивний театр» є найближчим до того, що учасники намагаються досягти в Арокті та Сомолі в Борсоді. Програму, яку підтримали американський фонд (Trust for Civil Society) та Національний фонд культури, слід розглядати як консорціум випадкових команд акторів, викладачів драми, документальних фільмів та соціальних дослідників.
Два місця було обрано Асоціацією AnBlokk, яка об’єднує молодих дослідників та бере участь у проекті. Культурний антрополог Ката Горват, член асоціації, каже: вони шукали села, де частка ромського населення є великою, але їх місцеве прийняття та вбудованість значно відрізняються.
"В Арокті ніколи не було ромського поселення, роми та нероми проживали ближче один до одного, тому рівень змішаних шлюбів високий, і доля всіх була схожа з закінченням місцевого чаю, який раніше подавали безпечне існування ", - каже Ката Горват. - У Сомолі лише 20 відсотків населення становлять роми, значна частина їх оселилася, і вони набагато сильніше відокремлені від неромів, ніж рови.
Команда "Нового глядача" тижнями не копалась у двох селах з наміром вирішити конфлікти між ромами та неромами. Однак вони сподівались, що те, що вони можуть запропонувати, може бути однаково цікавим для ромів та неромів.
"Наша головна мета - побудова громади", - каже Габор Такач, керівник культурної майстерні Кави. - Ми намагаємось залучити глядачів якомога активніше до вигаданої історії за допомогою театральних та драматичних педагогічних інструментів. Ми намагаємось змусити їх зайняти позицію щодо певного питання, сперечатися за характер чи навіть ховатися в їх шкірі.
Історію спільно вигадали викладачі драми Кави та творці Крейдяного кола під керівництвом Арпада Шиллінга. Сімейна історія про переломні моменти подружжя, яке живе в селі, та їхніх дітей. Згідно з концепцією, випадкова компанія придумує нові глави з ночі на вечір, тоді як актори з кожним днем опиняються у більш складних ситуаціях прийняття рішень. Перша ставка - це на що витратити гроші, зібрані в нареченому танці. Пізніше вони повинні знайти відповіді на запитання про те, що робити з боргами, що лягають їм на голову, як довго вони можуть отримати допомогу своїх родичів, чи можуть вони брати на себе незадекларовану роботу для утримання своїх сімей.
Час від часу компанія переїжджала в Арокт на два тижні, потім до Сомолі, де намагалася втілитись у повсякденне життя поселень. Наприклад, в Арокті вони жили, як деякі відпочиваючі в шкільній спортзалі та кабінеті лікаря. У перший тиждень актори - Віктор Борі, Габор Гемболай, Едт Романкович та Шандор Терхес - поїхали до села, познайомилися з місцевими жителями, спробували виступити на другому тижні, які давали у дворі старої школи.
Викладачі драми компанії розпочали дитячі заняття з першого дня, до них прийшли спочатку 10-15 людей, згодом дедалі більше людей приєднувалось до команди. Соціологи провели інтерв’ю з місцевими жителями, а події зафіксувала на камеру знімальна група.
Чому Арпад Шиллінг, засновник всесвітньо відомого театрального режисера, театру Кретакьор, взявся поставити багатосерійну виставу? Шиллінг - завзятий дослідник, з численними театральними експериментами, пов’язаними з його ім’ям, тим більше, що він розпустив свою компанію два роки тому. За його словами, цей проект був передусім зацікавлений у співпраці. Він дивувався, як соціолог, актор, режисер, викладач драми та глядач можуть надихати одне одного. На що вони йдуть, коли чіпляються одне до одного?
"Якби я поставив постановку, яка стосувалася б конфлікту між ромами та неромами, європейські театри стояли б у черзі, щоб показати це", - каже батько Крейдяного кола. «Останнім часом я не жартую, деякі західні театри заявляють, що вони будуть покупцями. Але я вже не в захваті від театральної мови, що режисер виносить свої ідеї на сцену зі своїми акторами, глядачі аплодують, а потім усі мило йдуть додому. Мене більше цікавить театр, який якомога простіше представляє людські та соціальні конфлікти, одночасно активно залучаючи глядачів до вистави.
Усі творці відчували, що ризик великий. Не можна було заздалегідь знати, як прийматимуть у селах спеціальний театр, який вони пропонували. В «Арокті» другий виступ приніс прорив, коли глядачі - їм шістдесят сімдесят - вперше заповнили спортзал. Саме тоді, згідно з історією, новоспечені Едіт і Віктор посварилися, що робити з грошима, зібраними в нареченому танці: наречена витратила б на нову спільну квартиру, молодий чоловік скоріше б витратив на машина. Під керівництвом так званого арбітра аудиторія постійно залучалася до дебатів щодо акторів, дедалі запекліше сперечаючись за ту чи іншу позицію, і навіть були моменти, коли найсміливіші тимчасово брали на себе ролі від акторів . Як і щовечора, наприкінці вистави глядачі могли проголосувати, чиї аргументи вважали більш переконливими.
Янош називає себе укоріненою канавою, утримувачем зелених насаджень, що насправді означає, що як державний службовець він прибирає канаву зі своїми супутниками та косить траву. Ром середнього віку вперше прийшов у тренажерний зал другої ночі. Довгий час після вистави він збожеволів перед сценою, і раніше ніколи не був у театрі: тепер він був залучений до дискусії пари на стороні Віктора.
"Звичайно, бо він мав рацію", - міркував він. "Ви не збираєтеся нічого робити в цьому селі, якщо у вас немає машини". Все далеко від Траншеї. Якщо ви хочете продати на ринок або зупинитись, вам також потрібна машина.
Більшість глядачів також були в захваті від того, куди йшла гра. Тітка Іка сказала це так, це як мильна опера:
- Щовечора у найзахоплюючій частині історії вони зупиняються, щоб з цікавістю продовжити наступного дня.
За словами Габора Такача, проблеми та конфлікти людських стосунків формулюються спрощено, хоча і театральними засобами, до крайності. Інше питання полягає в тому, що, порівняно з бразильськими серіалами, мильна опера в Ароку не розкриває інтриги та таємні любовні стосунки багатих спадкоємців, а щоденні проблеми, з якими доводиться стикатися людям, які живуть у прихованому маленькому угорському селі.
Ми зустріли кількох скептиків у пабі в Арокті.
"Люди можуть трохи розважитися, але це ще не вирішує наших проблем, хоча їх просто достатньо", - каже чоловік біля прилавка, який вже більше працює водієм у Боршоді Волані ніж двадцять років. "Принаймні я маю роботу, але половина наших жителів села". Мішкольц, Мезокевешд, але навіть Тисауйварош далеко від нас. Поїзда взагалі немає, якщо ви працюєте в чотири зміни, автобуса немає.
Також існує велика напруга щодо громадської безпеки. В основному п’ять-шість циганських сімей погіршують життя тих, хто проживає в Рові, включаючи понад 500 ромів. За словами мера Ілдіко Варгане Керекг'ярто, злодії курей є звичним явищем, газонокосарки та посіви не безпечні, але ковбаси та бекон не є безпечними після забою свиней.
"Коли чоловіки з проблемних сімей перебувають на волі, менш серйозні злочини раптово стрибають, а потім, коли їм стає прохолодно, настає трохи спокійніший період", - каже мер.
Аттіла Калоз також сприймає ситуацію як тривожну, нагадуючи, що кілька років тому в місцевій цивільній гвардії ще було 30 осіб, але сьогодні лише шість-сім людей здійснюють нічне патрулювання. Причина: інші просто бояться, вони отримали стільки погроз від членів найрозумніших сімей.
Ілдіко Варгане Керек'ярто ні хвилини не сподівався, що проект "Новий глядач" може надати відчутну допомогу у вирішенні місцевих проблем:
«Все, що я очікував, - театр об’єднає тих, хто може навіть не говорити один з одним в інший час. Озирніться навколо спортзалу: діти та дорослі, роми та нероми, чоловіки та жінки грають разом. Це, звичайно, рідкісний святковий момент. Але, можливо, це може посилити відчуття у людей, що ровлять, що ми формуємо спільноту.