Великдень та епідемія коронавірусу. Дивна, так би мовити, химерна паралель. Під приводом цього ми розмовляємо з Йозефом Галко, помічником єпископа Братиславської архиєпархії. Одне із завдань нашого співрозмовника - це душпастирська опіка угорських послідовників архієпархії.

бога

Як священство та вірні несуть те, що через епідемію було запроваджено багато обмежень, особливо стосовно Меси? Як може відбуватися здійснення таїнств? У церкві дуже важливі відносини між священством і вірними, а також важливі зустрічі в громаді. Як здійснювати свою професію в таких межах?

Я можу розповісти вам про досвід Братиславської архиєпархії. Заборонено масові збори. Навпаки, може здійснюватися індивідуальна душпастирська опіка, тому церкви відкриті, а священики сповідуються. Звичайно, дотримуючись гігієнічних правил, але розчинення можна отримати, і таїнство вівтаря також може бути виставлене індивідуально. Основною вимогою є те, що багато людей не збираються разом, тримаються на відстані один від одного і носять маску для обличчя. З іншого боку, я також був приємно здивований тим, що мої колеги священики були дуже чутливими до використання електронних засобів масової інформації. Так багато священиків моляться про вервицю, месу окремо або у присутності одного чи двох людей, але за допомогою Інтернету все це передається вірним. Всім відомо, що це тимчасова ситуація, але навіть у цьому випадку це правда, що потрібно якось підтримувати зв’язок. Ті, хто самотні або мають якісь інші проблеми, можуть шукати нас; єпархія підтримує лінію, за якою кожен може зв’язатися зі мною особисто в середу та суботу з 8 до 22 години.

Можливо, ця переконлива ситуація створює тісніші стосунки між священством і вірними?

Я думаю так. Ми читаємо в Святому Письмі, що все добре для любителів Бога. Тож і те, що боляче, а що незручне. Поточну ситуацію потрібно розуміти таким чином, що зараз потрібно зробити максимум. У певному сенсі може бути правдою, що оскільки ми не можемо висловлювати речі зовні так, як це зазвичай було б можливо, ми можемо ще більше поглибити свої внутрішні спонукання. У наших серцях, у наших житлах, у карантині, у звуженому життєвому просторі ми ще більше відчуваємо присутність Бога. Мені потрібно відчувати, що Бог присутній у моєму серці, навіть коли я молюсь наодинці або коли перебуваю в сімейному колі. Бог з нами, і ми можемо отримати від Нього всю благодать, дари, духовні спонукання. Це не означає, що значення церкви припинилось. Більше того, це посилюється, оскільки ситуація наголошує на необхідності збиратися принаймні раз на тиждень як громада. Але ми зараз у такій ситуації, і нам потрібно якомога більше виходити з цієї ситуації.

Приємно бачити, що в ці важкі дні, коли контакти заборонені, бажання людей ще більше зустрічатися посилюється.

У цій ситуації ми живемо зараз. Сьогодні ми можемо навіть не уявити, що станеться, якщо мітинги будуть знову дозволені. Коли ми можемо знову зі спокійним серцем вийти на вулицю, ми можемо сидіти де завгодно в компанії один одного, а може йти до церкви та збиратися. У нас немає такого досвіду, ми побачимо, як це буде розвиватися в майбутньому. Найголовніше для священиків та єпископів - це зберігати, поглиблювати віру, передавати практику посту. Хоча ми обмежені, ми не можемо рухатися, ми не можемо зібратися, це також означає, що ми не можемо поспішати, бо поспішати нікуди. Кожен повинен зупинитися.

Звичайно, не всі можуть з цим погодитися, бо це мотивовано вашим бізнесом, рухомим зусиллями уникнути поганого фінансового становища, але це також слід залишити Доброму Богу. Під цим я не маю на увазі пасивне ставлення, але ми також повинні просити Святого Духа висвітлити, як ми можемо також вирішити наші матеріальні проблеми.

Ми наближаємось до кінця посту, коли нам слід було готуватися до найбільшого свята християнства, тоді як надзвичайні часи вживали надзвичайних заходів. Як ви бачите, як епідемія ускладнила священство та вірян підготовку до свята?

Я вважаю, що підготовка йде в заданих рамках, іспит совісті, досконале покаяння, духовне таїнство можливе даним способом. Зараз потрібно зробити так багато, і ви повинні максимально використати це.

Скільки навантаження накладає це священство, оскільки вони не можуть організувати центральну сповідь, усі процеси сповільнились.

Центральні сповіді в цій ситуації неможливі, тому ми просили вірних постійно приходити, по черзі, сповідатися чи жертвувати. Я бачу, як священство перемагає завдання.

Святкування Великодня складається з чотирьох важливих мес, як це все буде організовано? Як слід ставитись віруючим до того, що вони не можуть відвідувати святкові меси, не жертвувати?

Це свято буде дивним і незвичним, але його також слід розглядати у світлі християнського оптимізму та логіки воскресіння. Є приклад того, що хтось, хто багато років сидів у в’язниці, не міг бути присутнім на месі, не збирався сповідатися, але був висвячений святим чи щасливим. Неможливо порівняти обмеження особи, яка перебуває у в'язниці, з нашою ситуацією, але це обмеження існує і в нашій країні. У нас є святі, котрі могли б почерпнути з дуже особливої ​​ситуації відокремленості. Вони були потягнуті від Бога у в’язниці, ставши таким чином щасливими чи святими, бо Бог їх зміцнив.

Глобалізація, гонитва за грошима та прибутком вважається однією з причин поширення вірусу. Експерти прогнозували спалах такої пандемії. Яка реакція церкви, богослов'я на поширення такої хвороби, яка вражає цілий світ? Можливо, це тому, що ми не займаємось фермерським господарством за словами св. Фоми Аквінського, який каже, що цінність прибутку - це добре, але лише якщо вона служить для створення морального блага.?

У будь-якому випадку така ситуація є принизливим досвідом. Ніхто не має привілею, кожен змушений носити маску для обличчя, кожен обмежений у своїх рухах. Усі ризикують, і це вказує на те, що ми веслуємо на човні. Це глобалізований світ. Тут немає винятку, кожна людина має своє тіло, кожне тіло може заразитися. Однак з цього ми можемо витягти досвід солідарності та взаємної уваги. Ми живемо в матеріальному світі і нам потрібні гроші, багатство, але це ніколи не призводило до добра, якщо я маю багато, а інший нічого. Матеріальний світ також розглядається у Вченні, біблійних образах, коли Ісус каже: Коли ти давав бідним пити, їсти, коли відвідував їх, ти робив це мені. Тож Ісус ототожнює себе з найбіднішими. Отже, це одна з сутностей вчення: людина, яка може ділитися своїми благами з іншими. Найбільше значення, яке я можу надати іншому - це допомогти іншому.

Ще півроку тому екологи загрожували кліматичною катастрофою і рекомендували всім приборкати своє споживання, зменшити викиди вуглецю. Здавалося, вірус це все вирішив. У Китаї небо над Уханем знову блакитне, люди сидять вдома і всі менше споживають. Більше того, можливо, оскільки всі обмежені в контакті, потреба в очних зустрічах спалахнула у людей. Наслідком цієї кризи можуть бути зміни людей, навіть зростання наших громад?

За це я можу сказати лише те, що все добре для тих, хто любить Бога. Випробування настає, коли ми повертаємось до старої колісної бази і живемо знову, як і раніше. Хоча ми знаємо сьогодні, світ не буде колишнім. І бідність теж стукає у двері. Буде багато тих, хто опиниться в гіршому становищі. Тестом буде те, як ми можемо дивитись один на одного та активно допомагати тим, хто опинився у важкій ситуації з об’єктивних причин.

Це досвід, виклик глибше заглибитися і поглянути на себе. Бути з собою, виключаючи голоси зовнішнього світу, що мчать до нас, чути в собі голос своєї совісті. Ми побачимо, чи повернемось назад у своє старе життя, скільки всього цього залишиться. Зараз ми можемо робити ейфоричні заяви, але прийде час перевірити, наскільки ми засвоїли уроки кризи.

Криза, згідно з реєстром, нам належить навчитися на ній. Чи можемо ми використати аналогію перехрестя? Чи можна сказати, що ситуація така, ніби людство було на кінцевих станціях? Пов’язавши піст та епідемію в часі, можливо, ми також можемо провести паралель із пов’язанням Великодня та воскресіння з виходом із кризи.

Аналогія хреста зрозуміла, але зануримось у нього ще глибше. Я б запропонував пережити воскресіння ще на хресті. Бо все прощення - це воскресіння. Зараз сім'ї більше разом, і, на жаль, не скрізь просто закохані. Може трапитися так, що так звана підводна хвороба з'являється у великому ув'язненні. Сім'ї проводять більше часу разом, і крім збільшення кількості людей, які спільно моляться в сім'ї, спостерігається також зростання агресивності в сім'ї. Ось і все. Тож прощення, яке є можливістю нового початку, з якого можна відновити стосунки, завжди є воскресінням. Бо Ісус каже: Де двоє чи троє зібрані в моє ім'я, там я серед них. Тож, якщо я можу сказати милосердно, пробач і прости, воскресіння відбудеться, бо я прийшов до іншого в ім’я Ісуса Христа. Серед темряви промінь, воскресіння, яке вже розпочалося на хресті, коли Ісус молився за тих, хто розп'яв Його.

Питання лише в тому, чи обираємо ми роль правого або лівого латора.

Звичайно, свобода вибору залишається, хоча вона і обмежена. Коли спонукання, натхнення та думки, наші бажання зароджуються глибоко в наших серцях, ми завжди вільні, але ми повинні вирішити, яким шляхом піти. Навіть якщо я спотикаюся на обраному шляху, і це людська річ, але я вступив на добрий шлях, яким маю піти.

Як останнє запитання, я хотів би попросити вас спробувати сформулювати, яким може бути це дивне великоднє послання цього року.

Я бажаю дорогим читачам, щоб, незважаючи на всі труднощі, вони знали, що Бог є поруч з ними, щоб із цього Писання можна було черпати силу, духовне підбадьорення навіть у цій ситуації. Не лише витримати та подолати обмеження, але й щось витягнути із ситуації, яку ми пережили. Для цього відкрийте наше серце на дари Божі через віру, любов та активні добрі справи.