Людовіту було лише шість років, коли сільський житель, що проходив повз, схопив його за руку і крикнув: Панкхарт, ти теж!

знав

Нещодавно пан Чудовит писав мені, як йому шкода дітей, яких вигнали зі школи через ті чи інші фізичні чи психічні відмінності, їх поганий соціальний статус чи інший вигляд.

"Повірте, ці діти отримують рани, які в деяких випадках ніколи не заживають. Хоча вдома у них є люблячі батьки, пізніше партнери і вони успішні в житті, це все одно в них. Як така родимка на душі ".

Коли я запитав його, чи він говорить про себе, він відповів ствердно. Сьогодні 86-річний колишній зоотехнік, який є великим шанувальником Інтернету (його слід використовувати з розумом і в міру - як нагадує алкоголь), народився у 17-річній незаміжній дівчині в маленькому словацькому селі.

Мене знущала моя молодша сестра. Мої батьки полегшили це, і я все ще страждаю

"Бути сином одинокої матері в селі в міжвоєнний період, де місцеві пліткарі говорять це слово і де люди зробили пастора з пастора, це, як каже мій десятирічний правнук," все неправильно. У шість років я знав, що таке бути ізгоєм. Я навіть не хочу думати про те, що пережила моя мама, бо вона сама була дитиною, коли мала мене. Крім того, вона все життя глибоко вірила і вважала себе серйозною грішницею ", - говорить Чудовит.

Етнолог Пітер Салнер писав про соціальне переслідування шпал, як називали вагітних незаміжніх жінок та одиноких матерів.

«Цілісність жінки була обов’язковою нормою, водночас ця норма була порушена, і це порушення компанія прийняла. Поки жінка не завагітніла поза шлюбом. Лунатик (котушка, кришка, скребок) був підданий громаді та суворим фінансовим, моральним та фізичним санкціям. Вона опинилася внизу соціальної ієрархії, і про її статус свідчили також зовнішні ознаки, такі як стрижене волосся, шапка на голові без проблем, її можна було виставити перед церквою, вона була напідпитку, вона не була дозволено стояти серед дівчат у церкві. Також щодо дитини такої жінки були винесені санкції ".

Її хотіли за власність

Хоча статус шпал дещо покращився з модернізацією словацького села, у дитинстві Худовита він все ще був досить поганим. У його конкретному випадку ще й тому, що його мати відмовилася від пропозицій про шлюб, які "врятують її репутацію і дадуть синові хоча б вітчима".

Жудовит каже, що його мати походила із заможної родини і могла отримати хороший приданий, що приваблювало багатьох чоловіків, яким навіть не завадили б мати незаконнонароджену дитину. "Моя стара мама описувала це словами, що її мати була вперта і не хотіла змивати свій сором", - згадує Чудовит.

Той факт, що її мати не сприйняла звичної практики уникнення "скандалу", ще більше відштовхнув її на поля в очах сільської громади. Вона, "пошкоджений товар", все-таки дозволяла собі обирати і відхиляти сватів.