Оголошення 25 лютого 2007 р.

самообмеження

Свято самообмеження

Лекція: Лука 16,19-31

Текст: Ap.Csel. 13.1-3

«В Антіохії, в церкві, було кілька пророків і вчителів: Варнава і Симеон, звані також Нігером, киренійці Луцій і Манаен, які виросли в Іродовій квартирі разом із князем, і Савл. Одного разу вони послужили Господу та постили, Святий Дух сказав: Виберіть мене Варнаву та Савла для тієї роботи, до якої я їх покликав. Потім їх звільняли після посту, молитви та покладання рук ”.

Наш Небесний Батько, ми визнаємо, що ми не є художниками молитви і можемо говорити лише те, що є в наших серцях. Ми можемо говорити перед вами про наші сподівання, які ми не знаємо, чи є ви правдою, чи ви їх давали, ми можемо говорити перед вами про нашу ганьбу, яку ми б найбільше хотіли слухати, оскільки ми вже так багато зіпсували того, що ти дав прекрасному та доброму в нашому житті. Ми можемо поговорити з вами про наш тягар, під яким ми руйнуємось, і не знаємо, як нести їх далі. Але ви добре знаєте, що в наших серцях, перш ніж ми це вимовимо, і тому все, що ми говоримо, це те, що нам потрібні ви, ваша благодать і прощення, ваше оновлення, велике добро. Повідомте це зараз кожному, хто прийшов сюди шукати вас. Нахиліться до нас і промовляйте до наших сердець, позбавляйте нас від наших гріхів і даруйте нам нове життя. В ім’я Христа, будь ласка, вислухай нас. Амінь.

Поет в одному зі своїх віршів говорить: "Або угорські дієслова матимуть новий зміст, або сумне, угорське життя залишиться незмінним!" Цей добре відомий вірш нагадує нам, що це правда, що наше звичне старе життя є дуже звичним, старою мовою та звичними, старими значеннями, але якщо ми сподіваємось на оновлення нашого життя, це, безумовно, супроводжуватиметься оновленням нашої мови взагалі. Ми не будемо говорити без потреби, і, перш за все, помилково, ефір не буде сповнений непристойності, навіть зовсім недавно провідними людьми, не повсякденне життя і вуличний тон будуть стандартними, але справді "угорські дієслова матимуть нове значення" і не все залишиться колишнім, але наше життя та мова наповнені благородною правдою та чистотою, що дає можливість іншим.

Безперечно, є чимала кількість людей, які вважають, що це занадто красиво і насправді просто наївне мріяння, адже ні наше життя, ні наша мова зараз не зможуть оновитись. З іншого боку, ми всі сьогодні прийшли до цього храму, тому що ми спрагнені і прагнемо оновлення, і саме в цьому наше слово дає вказівки зараз. У першу неділю посту він закликає нас надати нового значення слову “швидкий”.

Слово "швидкий", якщо до нього додати осі, виміряти внутрішній зміст слова, скажімо, світлим і темним орієнтиром, і безтурботним і сварливим орієнтиром, безумовно, потрапило б у "темний і сварливий" діапазон у створена таким чином система координат на розсуд людини. Піст не може бути ні яскравою, ні безтурботною справою, піст - це щось темне і сварливе, так говорить громадська думка. І саме тому важливо, чи угорські дієслова матимуть нове значення, чи може світити перед нами світло, яке надає нам це слово в іншому світлі, кольорі та значенні, адже згідно з вченням Біблії, слово швидкий дійсно зрозумілий і спокійний. також містить.

Сьогодні нам подобаються дві історії. Однією є притча про Багатих та Лазаря, в якій піст присутній таким чином, що він навіть відсутній, так би мовити, за його відсутності. Багатий чоловік щодня рясно радіє, одягається у фіолетовий колір і білизну, влаштовує яскраві бенкети і не має ідеї постити. Навіть не до того, щоб бути шокованим практикою насолоджуватися життям, яким він влаштував своє життя, щоб взагалі помітити жебрака за своїм столом, який задовольнявся б падінням крихти, а лише собаки, що лизали йому рани. У цій притчі посту немає, лише за його відсутності ми бачимо людину, яка не може і не хоче постити. За його словами, життя коротке, щоб його можна було експлуатувати і жити відповідно до цього, що «постить» набагато пізніше та в інших місцях. Там, уже там, він змушений поститись без своєї волі, але настільки, що жодна крапля води не стала б для нього скарбом, і він би його не отримав.

Інша історія відбувається в Антіохії, де учнів спочатку називали християнами. Це місто впало за межі Ізраїлевої землі, в Сирії це було місто-порт з великою торгівлею, тобто його явно вважали іноземцем. Тут елліністичні учні втекли з Єрусалиму, яких вигнали з дому, ми почули деякі імена перших, і саме від цих емігрантських душ, цих братів, що слідують за Христом, розірваним за кордоном, у світі розпочалася перша християнська місія. Святий Дух звернувся до них і навіть до цілого збору, коли вони молились і постили, і дав їм поштовх отримати конгрегаційне підтвердження, спільне благословення від двох місіонерів серед язичників, Варнави та Павла, які вже отримали внутрішній поклик до цієї місії в їхніх серцях від Бога.

У цій другій історії піст постає невід’ємною частиною служіння Богу, про що ми чуємо двічі. По-перше, як частина звичайного щоденного поклоніння Богу, а по-друге, як частина поглиблення, яке передує відправленню та благословенню апостолів. Ми можемо сміливо сказати, якщо розширимо ці рядки, що ми не змогли б слухати євангелію Христа в цьому храмі, де ми знаходимося зараз, якби ці люди не практикували там посту. Їх самообмежене поклоніння Богу і, звичайно, піст за Христом зробили можливим світову місію, до якої ми можемо бути частиною та вигодою донині.

В одній історії піст присутній лише за його відсутності, тому остаточний дзвінок історії такий сумний і лякаючий. В іншому ж піст має однакову цінність для молитви, і він стане світовою місією, чудесним здійсненням Слова Ісаї: «Недостатньо бути моїм слугою у відновленні племені Якова та відновлення врятованого Ізраїлю. Я зроблю світло народам, щоб спасіння моє пішло до кінців землі ". (Іса. 49.6)

Що нам потрібно зрозуміти з цих двох тлумачень посту? Перш за все, що буде піст, коли люди не можуть і не хочуть постити. Ми маємо платити за все без винятку в житті, каже вісімдесятидворічний Гете, і він, безумовно, мав особисту підставу для своєї заяви. Там, де хтось живе для себе, накопичуючи в повній мірі його радості, нехтуючи зобов’язаннями людства, як багаті в притчі, яка очікує його, оскільки всім може піклуватися хтось або хтось, раптом настане час вимушене голодування. Хіба мені не доводилося поститись, коли я все ще міг добровільно і з любові взяти міру, самообмеження, стриманість своєї нестримності та ненаситності? Ну, прийде час, коли я більше нічого не зможу зробити, бо мене змушують постити і немає ухилення.

Цей стан завжди супроводжується пізнім горем. Бо той, хто не хоче йти шляхом самообмеження, коли ще міг це робити, коли ще міг приймати моральні рішення, завжди прокидається пізно від того, чого пропустив. Світ сповнений таких покаянців, які щось багато зіпсували, можливо, роками та десятиліттями, і намагаються це якось схвалити, але зазнають невдачі. Він зазнає невдачі, тому що вони хочуть затвердити себе, без благодаті. Вони діяли б так, як намагається зробити це багатий чоловік після свого ігрового життя, але він більше не може цього робити. Благодать - це єдине, що може допомогти - це безмежна доброта і милість Бога, і саме цим сьогодні накритий стіл між нами. Приходьте, бо ось, все готово! - читаємо в притчі про велику вечерю. Цей заклик - благодать. Бог кличе вас, чекаючи, поки Його стіл і громада простять і оновлять. Приходьте, поки можете прийти, шукайте Господа, поки він знайдений! Наблизьтесь до Бога, і Він наблизиться до вас!

Ось історія, коли посту немає, де піст присутній лише максимум за його відсутності. Але у нас також є інша історія, Антіохійська історія початку світової місії. Це також говорить нам, бо там самообмеження та піст. Вони постили, і Святий Дух говорив, як ми чули. Це чудова обіцянка, давайте розширимо її значення.

Піст - це завжди період відриву від старого, позбавлення від гріха. Подумайте про шестиденне свято бездріжджового хліба перед Великоднем: вони протягом шести днів не їли квашеного тіста або пирога, лише набагато біднішого хліба, щоб від старого хліба, який підкислювали як дріжджі і використовували, не залишалося жодної крихти заквашувати, але новий буде справді новим. Очистіть стару закваску! Каже апостол, і мова йде про залишення гріхів, суджених Богом. Не залишаймося старого марнославства, честолюбства, егоїзму та образи, не продовжуймо ненаситності та жалості до всього, що Бог уже показав нам гріхом. Тому що ми можемо все це поставити і поставити йому під ноги.

Той, хто це робить, готується до того, що замість власної душі, яка до того часу в ньому царювала, до нього може прийти Святий Дух Божий і наповнити його серце. Людина, яка практикує піст і підкоряється самообмеженню, готує своє серце до сили Святого Духа. І згідно з історією, Святий Дух дійсно приходить і дає цілком конкретні вказівки церкві, оскільки вона називає, ким повинні бути апостоли, хто розповсюджує добру новину євангелії по всьому світу.

Нарешті, піст - це не лише розрив зі старим і не лише зміцнення, але й свято. Ісус прожив усе це так, і вчить нас і цього: коли постиш, не маєш похмурого образу, не ріжеш гіркого образу і нікому не повідомляє, що ти постиш зараз, але вмий обличчя своє і помажи голову олією. Нехай для вас це буде свято добровільного самообмеження, будь то їжа чи пиття, перегляд телевізора, комп’ютер чи розмова чи що завгодно. Святкуйте у своєму серці, що можете це зробити. Ви робите це до Бога, а він рахує це, тому не дозволяйте людям бачити, що ви поститесь. Цей період, який починається зараз, аж до Великодня, дається всім християнам, щоб перевірити себе щодо необхідності самообмеження у нашому житті.

Пост не тільки повинен бути присутнім у нашому житті з його відсутністю, як це було у багатія, тому що той, хто йде цим шляхом, згодом про це пошкодує, але може бути занадто пізно, коли він не може робити нічого іншого, бо все пройшло.

Нехай піст буде розривом зі старими, засудженими гріхами, зі святою серйозністю, щоб Бог також дарував йому прощення і благодать. Не можна пробачити лише тих гріхів, які не були визнані, покаяні та покинуті: Ісусова жертва Голгофи дійсна для всіх визнаних, розкаяних та покинутих гріхів, бо Він забирає гріхи світу.

Нехай піст буде внутрішнім підкріпленням і конкретним керівництвом, тому що Святий Дух промовляє це слово до всіх, хто став гідним його.

І нехай це буде свято посту, внутрішня радість, сяйво душі, бо Бог дав нам цю можливість, добровільне самообмеження, саме для того, щоб пізнати Його навіть у цьому і прославити своїм життям . Амінь.