залежність

Маріон Джин Вудман Боа (1928 -2018) - канадська письменниця, аналітик Юнгіана, яка навчалася в C.G. Інститут Юнга, Цюрих, Швейцарія. Міжнародний викладач і одна з найбільш читаних авторок жіночої психології, з особливим акцентом на психіці та сомі. Він співпрацював з такими авторами, як Томас Мур, Меллік Джилл та Роберт Блай. Вона була сестрою покійного канадського актора Брюса Боа та юнгійського аналітика Фрейзера Боа. Це огляд його робіт Залежність до досконалості (1994). Барселона: Видання Luciérnaga.

____________________________________

Рецензія Хуана Карлоса Алонсо

Примушення до пандемії covid-19 для багатьох людей було непростим, але це особливо вплинуло на тих, хто страждає від харчових розладів, тому, щоб приділити їм терапевтичну увагу, зосереджену на цій проблемі, я перечитав роботу «Наркоманія» до досконалості, Канадський аналітик Маріон Вудман, одна зі спеціалістів з цього питання. Я хотів зробити огляд цієї цікавої роботи, яка пропонує стільки вогнів у терапевтичній підтримці, які можуть бути надані цьому типу пацієнтів. Справа Маріон є архетипічно представницею пораненого цілющого терапевта, оскільки вона страждала на анорексію у свої 20 років, і її пошуки зрештою змусили її стати аналітикою Юнґії. І хоча ми знаємо, що для того, щоб бути хорошим терапевтом, необов’язково зазнавати таких самих ран, як і пацієнти, логічно, що той, хто страждав тим самим розладом і вилікувався, матиме більше терапевтичних ресурсів.

У своїй книзі автор зосереджує увагу на терапевтичному процесі жінок, чий комплекс з їжею пов’язаний із стосунками, які вони мали з матір’ю. Вона, як правило, виявляє в історії своїх пацієнтів як попередник присутність матері, пов’язану з однобічністю чоловічого начала. Вудман нагадує, що юнгіанська психологія стверджує, що подібно до того, як чоловіки мають чоловіче Я, але несуть у собі власну внутрішню жіночність (аніма), жінки мають жіноче Я, але несуть у собі власну внутрішню мужність (анімус). Здоровий розвиток особистості шукає в обох статях примирення між чоловічим та жіночим принципами. Однак цінності західного суспільства надавали пріоритет галузям чоловічої діяльності, перевазі розуму, трудової етики та стандартів досконалості. Можна сказати, що суспільство стало "маскулінізованим". Роберт Джонсон, відомий аналітик з Юнгії, висловлює психологічні наслідки пріоритету чоловічого і наслідком знецінення жіночого у нашій культурі:

Жінок також навчали ідеалізації чоловічих цінностей за рахунок жіночої сторони життя. Багато жінок пройшли через своє життя постійне відчуття неповноцінності, оскільки відчували, що жіночність стає "другою". Жінок навчали вважати, що цінність має лише чоловіча діяльність, міркування, сила та вчинки. Таким чином, західні жінки стикаються з тією ж психологічною дилемою, що і західні чоловіки: вони розвивають одностороннє та конкурентне домінування чоловічих якостей за рахунок своєї жіночої сторони. (В «Вона: Розуміння жіночої психології», 1976)

Автентичний розвиток особистості у жінки дозволить досягти гармонійної інтеграції всіх протилежних складових чоловічого та жіночого. Але у випадку з матерями жінок з розладами харчової поведінки виявляється, що вони звернулися до свого чоловічого полюса, що змусило їх вести свої домівки з цінностями, в яких вдихалися ідеали порядку, амбіцій та успіху в житті. в якому вони відчували, що зазнали невдачі. Навпаки, вони нехтували такими жіночими цінностями, як еротика, відносини та суб’єктивність. Ці матері не могли передати своїм дочкам радості життя, віри в своє буття або впевненості в житті, але вони звели все до суворої відповідальності та вимоги до досконалості, а також перенесли почуття провини, уособлення його власне розчарування через те, що йому не вдалося достатньо зв’язатися зі своїм жіночим полюсом. Негативна мати не хоче, щоб у дочки розвивалися особистість або творчі емоції. Не будучи в безпеці в царині власного тіла, жінка прагне відійти від своїх тілесних уявлень і відійти в свій розум, але виникаючі психічні уявлення залишаються безтілесними.

Коли утворюються такі нездорові стосунки, мати та дочка можуть мати дуже тісний зв’язок, але обидві поділятимуть негативний материнський комплекс, і обидва, як наслідок, будуть перелякані негативним анімусом, що «інстинктивна та несвідома внутрішня людина ізольовані від життя ". Це той демон, якого ми, терапевти, намагаємося виявити в психотерапії. Пацієнтка може повірити, що вона стала незалежною, коли насправді нею володіє лише анімус. Це стає пародією на людину. Далеко не відчуваючи себе автономною, вона протистоїть своїй матері, а потім собі і своїй жіночій натурі. Деякі жінки намагаються знайти свою жіночність у лесбійських стосунках; інші перетворюють своїх коханців-чоловіків на фігури матері, а треті грають ту саму роль, яку в минулому виконували їх матері.

Дівчинка, яка народилася з цією спадщиною, буде, як правило, не почуватися людиною, а замаскованим предметом, оскільки вона повинна бути красивою та розумною. "Річ", якою вони маніпулюють, щоб досягти високого рівня ефективності. Майже неминуче вона буде донькою, одержимою баченням себе як витвору мистецтва, якому судилося подобатися іншим. Таке ставлення не дозволить вам мати особисті почуття, оскільки ви будете відчувати їх як слабкі сторони. Іншими словами, вона не зможе мати внутрішнє сприйняття себе.

З іншого боку, при синдромі ожиріння/анорексії материнська утроба активується негативно. Матері цього типу пацієнтів зазвичай відчувають неприйняття власного тіла, і цей невирішений конфлікт передається їхнім дочкам, які усвідомлюють від батьків низьку самооцінку, інформацію про погані стосунки зі своїм тілом і важке ставлення до їжі.

Мати - це та, яка дає першу їжу, і дівчина відчуває, що вона харчується негативною матір’ю, яку її організм відкидає природним шляхом, оскільки це чужорідна речовина. Існує двозначність щодо їжі. Гастрономічний надлишок у дівчат магнетичний, оскільки, здається, обіцяє, не виконуючи, присутності люблячої матері. Дівчині травматично зрозуміти, що її справжня мати не змогла дати їй здорову їжу. Надлишок їжі буде пов’язаний з ковтанням матері; а ритуал на блювоту може розцінюватися як відмова тримати матір у шлунку. Загальним фактором у цих людей з розладами харчової поведінки є те, що вони не можуть контролювати свою компульсивну поведінку, оскільки сила їх волі триває лише короткий час.

Хоча розлади харчової поведінки можуть торкнутися як чоловіків, так і жінок, книга явно спрямована на жінок. У західній культурі жир має дуже негативну оцінку, тому невроз вражає там, де він найбільше болить, у серце жіночого «я». Існує ідеальна модель нездорової краси, нав'язана суспільством та ринком, в якій "ідеальні" жінки мають ці стандарти, як правило, з індексами маси тіла набагато нижчими від того, що можна вважати здоровим. Крім того, афективне самотність становить один із основних компонентів компульсивних синдромів. Багато з цих хворих як товсті, так і худі, оскільки вони їдять достатньо, щоб бути класифікованими як жирні, але завдяки ритуалу спорожнення вони залишаються надзвичайно худими. Це спосіб втілення парадоксу бути одночасно порожнім і повним.

Основна тема книги - залежність від досконалості у всіх сферах, яка впливає на цей тип пацієнтів, ґрунтується на постулаті, запропонованому Юнгом:

Чим більше жіночий ідеал схиляється в напрямку чоловічого, тим більше сили втрачає жінка, щоб зрозуміти боротьбу за досконалість, і виникає типово чоловічий ідеал ... Жоден шлях не веде далі досконалості в майбутньому; є лише одне повернення, крах ідеалу, якого легко уникнути, звернувши увагу на жіночий ідеал досконалості. (У: Відповідь на роботу, 1952).

Так само Юнг стверджує в іншому творі:

Індивід може прагнути до досконалості ... але повинен страждати через протилежність його намірам, звертаючи увагу на цілісність. (В: Aion. Внесок у символіку Я, Повна робота, Том 9/2)

Життя ожирілих/анорексиків присвячене досконалості, хоча існує тісний зв’язок між їхньою одержимістю досконалістю та визнаними розчаруваннями. Дійсно, досконалість завжди асоціюється з розчаруванням. Юнг розрізняє досконалість і цілісність. Як згадувалося у другій цитаті, для Юнга ці жінки можуть прагнути до досконалості, але мусять страждати за те, що не можуть її досягти, оскільки досконалість не є життєздатною для людей і належить лише богам.

Основною ознакою прагнення до досконалості є залежність. Існує залежність, коли вся психічна енергія, яка повинна розподілятися між різними частинами особистості, зосереджена на одній області, за винятком решти. Залежність - це завжди фіксація, заморозка особистості. Нав'язлива досконалість - це, по суті, суїцидальна одержимість. Рухатися до досконалості - це відходити від життя. Це трагедія ожиріння або анорексичної жінки. Її зусилля спрямовані на мету, яка насправді прагне остаточного усунення себе. Його метою є власна смерть, тому творчі сили не можуть вільно проявлятися. Енергія, яка доводить її до смерті, - це руйнівна енергія негативної матері. Будь-яка спроба надати їй життя сенсу стає зрадою цієї матері. Стати людиною означало б розчарувати матір, яка зробила все необхідне, щоб зробити свою доньку успішною жінкою, у термінах, визначених матір'ю.

Крім того, залежність від досконалості - лише одна з багатьох залежностей, які можуть з’явитися у цих випадках. Подолання однієї залежності може активувати іншу, і багато людей із ожирінням/анорексикою стають наркоманами для захисту від потенційного алкоголізму. На жаль, деякі з цих жінок страждають різними звичками: досконалістю, їжею та алкоголем, серед інших.

Під час терапевтичного процесу діалогічна взаємодія настільки необхідна, як практична робота з тілом та аналіз сновидінь. У таких випадках терапевту необхідно зрозуміти несвідомий вплив їжі на стосунки між дівчиною та її матір’ю, допомогти їй творчо вирішити конфлікт. У пацієнта потрібне визнання амбівалентних почуттів: з одного боку, щоб полегшити їй розпізнати все, що дала їй мати, а з іншого - сприйняти негатив, що лежить в основі отриманого, особливо неприйняття пацієнта до себе. Нехай він розрізняє, що було здоровим, а що руйнівним у його спадщині, а потім зможе пробачити. Вона повинна виконати те завдання, в якому її власна мати зазнала невдачі. Ви повинні увійти у свою власну темряву і залишатися у своєму внутрішньому процесі, поки не знайдете свою архетипну модель зцілення. Коли вона бачить, що всепоглинаючий шаблон можна змінити, вона усвідомлює свій потенціал свободи.

Найважливішим процесом зцілення є те, що терапевт підтримує пацієнта у творчій роботі з відхиленим тілом. Може відбуватися поступовий перехід від самовідмови до самооцінки, так що одного разу вона може з подивом побачити, що між її духом і тілом існує взаємне прийняття. Подібним чином, его его пацієнта намагатимуться бути менш жорстким, дозволяючи речам текти і відбуватися природним шляхом. Те, що може здатися протиріччям, може перерости в парадокс: чим сильніше Я, тим гнучкішим воно буде.

Терапевт, чоловік чи жінка, часто стає позитивною матір’ю, яка забезпечує його поживною їжею, якої він раніше не мав. Стратегія полягає в тому, щоб пацієнт наполегливо працював з тілом, і спосіб зробити це - дозволити тілу грати. Дайте йому простір, щоб дозволити йому робити рухи, які він хоче робити, і щоб енергія протікала через танець, малювання, спів. Тоді атрофований інстинкт здатний контактувати з цілющими образами психіки, якими він має у своєму розпорядженні уві сні. Вивільнення тіла спонтанним рухом або грою активізує несвідоме, подібно до того, як роблять сни. Перевага руху тіла полягає в тому, що жінка стає учасницею агента власної мрії. Рух тіла може наблизитися до реальності мрії, так само, як сон може поглибити розуміння психічного виміру мускулатури тіла. Вони працюють разом несвідоме.

Юнг вважав зцілення символом, оскільки цей символ об’єднує тіло, розум і душу завдяки творчій уяві. На практичних заняттях ви медитуєте над власними індивідуальними символами, щоб спробувати наблизити гармонію у відносинах між тілом, розумом та душею. Автор виявив у роботі над тілом те, скільки енергії було у клітці, яку потрібно звільнити.

Ще одна допоміжна техніка - ведення пацієнтом особистого журналу, який буде служити дзеркалом душі. Буде потрібно, щоб написане в ньому витікало з несвідомого. Така письмова вправа є важливою для розпізнавання тих частин пацієнта, яких ви уникали. А потім, коли Я відновлює контроль, він може раціонально проаналізувати написане, вивчити його та помітити, як комплекс впливає на його поведінку. Значення усвідомлення тіла в процесі розпізнавання фантазій і відновлення зв’язку з собою є зрозумілим у цій техніці.

Вся пропозиція Маріон Вудман йде в сенсі звернути увагу на мудрість тіла. Тіло знає, як зцілитися, якщо йому дадуть шанс. Найголовніше - сконцентруватися на процесі, дозволяючи несвідомому грати.