МЕКСИКА EZLN (хроніка)
Едуард Рібас і Адметлла
Альтамірано (Мексика), 25 серпня (EFE). - Гробова тиша. Субкоманданте Галеано, раніше "Маркос", щойно вийшов на сцену, викурюючи свою знакову люльку, тоді як сотні корінних жителів та селян чекають його виступу в джунглях Лакандон південного мексиканського штату Чіапас.
У своєму традиційному оповідно-іронічному стилі Галеано розповідає історію, яка розповідає про протистояння між собою та деякими дітьми, щоб побачити, хто їсть "останню мантекаду на південному сході Мексики". Мораль, витягнута з оповідання, змальовує ідеологію Сапатізма: "Мені слід було поділитися мантекадою".
Цього місяця виповнюється 15 років з того часу, як Армія національного визволення Сапатісти (EZLN), очолювана тоді Маркосом, структурувала територію Чіапас, яка перебувала під її контролем у п'яти регіонах, відомих як "караколи", і керувала так званою Хунтас де Буен уряд.
На святкування рух сапатистів та його прихильників зустрічалися кілька днів цього серпня в штаб-квартирі Караколу в Морелії, поблизу гірського міста Альтамірано.
Повстанці EZLN зі своїми знаковими лижними масками жили разом із селянами, корінними жителями, іноземними активістами та допитливими в цьому таборі, прикрашеному великими фресками, присвяченими емансипації жінок, та посиланнями, такими як Еміліано Сапата.
На додаток до численних культурних заходів, що відбулися, зустріч мала помітний політичний акцент, оскільки різні організації, які підтримують рух корінних народів, скористалися можливістю оцінити результат мексиканських виборів 1 липня, на яких лівий Андрес Мануель Лопес переміг Робоча кімната.
Просто подивіться на банери, що прикрашають цей табір, щоб зрозуміти, до яких висновків вони дійшли на цих зустрічах. Один з них демонструє малюнок Лопеса Обрадора, який представляє Смерть разом з іншими мексиканськими президентами, як від Інституційно-революційної партії (PRI), так і від Партії національної дії (PAN).
Вільма, італійська активістка, яка відвідує ці зустрічі більше десяти років, каже Ефе, що недовіра сапатистів до Лопеса Обрадора "величезна", оскільки вони сумніваються, що з ним "все зміниться".
І це те, що мексиканський рух корінних народів, глибоко антикапіталістичний, вбачає в Лопесі Обрадорі стратегію катаптаризму правлячих класів. За словами власних Галеано: "Вони можуть змінити старшину, майордома і бригадира, але фермер залишається незмінним".
Для сапатистів найбільшим доказом того, що Лопес Обрадор не здійснить велику трансформацію, яку він обіцяє, є те, що вперше "не було фальсифікацій на виборах, і вони дозволили йому перемогти", сказав Джилберто Лопес і Рівас, антрополог і колишній радник EZLN. EFE.
Інтереси еліти "захищає" Лопес Обрадор, стверджує антрополог.
Правда полягає в тому, що інфраструктурні проекти, які наступний президент хоче просувати в країні, і корінні жителі вважають, що вони спричинять "розкуркулення" їхніх земель, не задовольнили рух сапатистів.
З цієї причини рух рішуче налаштований боротися з наступним президентом з "битви ідей": "Ми повинні наполягати на нашій критиці, яка була дуже погано сприйнята" амолерами "(послідовниками Лопеса Обрадора), оскільки вони поливають партія ", пояснює Лопес та Рівас.
Наступного жовтня рух корінних народів вплете свою стратегію на найближчі роки на засіданні Національного конгресу корінних народів, який об'єднає корінні громади з усієї країни і який цього року вирішив представити власну кандидатуру на пост президента Мексики в перший раз.
Хоча Марічуй, їх кандидат, не зміг бути присутнім через відсутність схвалення, вони вважають, що можуть поставити свої вимоги корінних народів до порядку денного ЗМІ.
Вони втратили вагу в національній політиці, оскільки мексиканська держава не виконала угоди Сан-Андреса (1996), не реформувавши Конституцію, щоб надати автономію корінним народам.
Сапатисти вважають, що караван, запущений по всій країні Марічуєм, дозволив "розширити соціальну базу Сапатізму", який не хоче обмежуватися як рух корінних народів і прагне переконати робітничий клас та студентів через чітко феміністичний дискурс. та антикапіталістичний.
І вони, схоже, не готові відмовлятися від того, що, за їхніми словами, є найбільшим успіхом. Після 24 років після партизанського повстання EZLN тисячі людей сьогодні живуть у Чіапасі в самоврядних громадах та під довгоочікуваною автономією.
Ці громади обирають свої органи місцевого самоврядування в зборах, які, в свою чергу, утворюють збори, щоб обрати уряди равликів, які більше не функціонують під військовою ієрархією EZLN.
"Це щось безпрецедентне, оскільки партизанські організації ніколи не відпускають владу", - згадує Лопес-і-Рівас.
У Морелії продають історію з Есперансою Сапатіста, дівчиною, яка уособлює тих корінних жителів, які вже народилися під автономією корінних народів.
"Наша мета - піклуватися про Есперанцу Сапатісту. Якщо в цьому світі не буде місця, то повинен бути інший", - говорить Галеано. EFE