Життя і смерть в долині Хікар

джікар

До 19 вересня в Музеї нефриту та доколумбової культури

Музей нефриту та доколумбової культури пропонує з 27 квітня по 19 вересня 2017 року виставку куратора археологів Вірджинія Новоа Y Серхіо Гарсія Стоун, подія, якою музей відзначає свій сорок років заснування, і сто тридцять Національний музей Коста-Рики, новаторська установа у розслідуванні та роз'ясненні спадщини та історичної спадщини в країні. Хікаро Це археологічні розкопки, відкриття та розкопки яких знаходяться в Затока Кулебра, північна частина Тихого океану Гуанакасте, чия назва походить від дерева джикаро (Crescentia cujete та Crescentia alata), що рясніє в цьому районі і є таким значущим для прабатьківських мезоамериканських культур, представлених у розповіді про Попол ву, священна книга для походження майя в Центральній Америці.

Вступні мотивації

Погляд на зразки тригерів

Як випливає з сприйняття та рефлексивної прогулянки по виставковому маршруту, громада Хікаро представляє дуже особливу рису, виділену дослідниками музею, як прибережне населення, походження якого пов’язане з етнічною групою чіпча (та сама, що населеного Таламанки і що залишається донині на південно-карибському кордоні), і що оселився до Хоротегів, що населяли північ Коста-Рики та південь Нікарагуа. Між 800 і 1300 рр. Н. Е. Це показує, як район Баїя-Кулебра прийняв міграцію поселенців мезоамериканського походження, випадки, що перетворили їх культуру, форму їх будинків, гастрономію, одяг та вбрання. Що стосується археолога Вірджинії Новоа, в інтерв'ю журналістці Мішель Сото для "Ла Насіон" вона вважає: вважається, що ця міграція відбулася через політичну нестабільність, що відбулася в посткласичний період у Мексиці та Центральній Америці.

Висновки, висвітлені сьогодні в Музеї нефриту, спонукають нас зробити висновок, що саме в цій часовій дузі вихідці з Хікаро прийняли кругову хатину - цим вони відкрили особливість своєї космології та космогонії, вираження своїх вірувань та духовності -, Значну трансформацію можна побачити і в утилітарних творах: у них з’являється поліхромна кераміка, яка сьогодні відрізняє мистецтво Хоротеги - вперше в цих прибережних районах північної частини Тихого океану - іконографія „пернатого змія” або Кетцалькоатль майя, крім представлення божества дощу, серед інших ознак, що відзначають зазначене посилання, принесене міграційними течіями того часу.

Саме в цей час були точно оцінені зміни в культурних моделях мешканців узбережжя Тихоокеанського узбережжя Коста-Рики, і особливо Баїя-Кулебра: такі фактори, як раціон та характер посівів, а також іконографія, намальована на їх посуд для домашнього або парадного використання. Використання підвісок, браслетів та інших елементів того, що вони наділи, також є помітним, щоб пам’ятати свого предка та підтримувати його у своїх способах життя та віруваннях. Вони виготовляли гребінці, браслети та браслети з кісток стегнової кістки, гомілок, щелеп та людських зубів, крім того, виготовляли дистилятори для обстрілу кукурудзи, пуансони та голки для зшивання рибальських сіток, виготовлених з оленячих рогів та кісток акул; З усього цього реєстру предметів виставлена ​​важлива кількість і якість предметів, виявлених під час розкопок археологів, і які сьогодні складають корпус тимчасової виставки в музеї нефриту.

До цих висновків приходять дослідження, знаходячи докази культивованих садів - як оцінює археолог Новоа у згаданому вище інтерв’ю, - вони виявили залишки кукурудзи, квасолі, жокотів, джобо та нанцій, а також значну кількість раковин, що свідчить про споживання молюсків та рибних продуктів. Це також показує, що зазначена людська група знала техніку отримання солі, відокремлюючи її від прибережних пісків за допомогою фільтрів, виготовлених з листям, а також виготовляючи мотузки для тканин, пофарбованих равликом murix, техніку, в яку втручається і її використання. важлива риба та молюски у вашому раціоні.

Життя у смерті та смерть у житті?

Роздвоєність зберігається настільки, що вихідці з Хікаро створили одяг, прикріплений до свого тіла, такий як браслети, підвіски, намиста і зробили їх з однаковими кістками своїх предків, зубами чи щелепами, це було ніби носіями значення матерії після життя, даючи інше тлумачення нинішньому відтінку смерті як темної і страшної інстанції, навпаки, вони приносили пам’ять і присутність померлого до сьогодення або до повсякденного життя мешканця. Іншим очевидним аспектом похоронних схем було те, що померлого не клали в позу плоду, коли його поховали, а розтягнули на спині, влаштовуючи інші людські черепи, які, ймовірно, мали функцію супроводжувати його на шляху до іншого берега річки де душі в цьому єдиному космогонічному розумінні, як це відбувається при похоронах в інших народних культурах, аспект, який можна побачити на ілюстрації однієї з тих гробниць, відтворених на виставці.

Іншим елементом, що додає викритої символіки, є включення до цих поховань черепа, де спостерігається певна ступінь штучної морфологічної деформації, тоді як з дитинства вони, можливо, готували (це мої припущення) своїх майбутніх воїнів чи, можливо, сановників, Племінних, що деформують вигляд їхніх риси ідентичності від останніх часів, якими вони позначили ознаку різноманітності в естетичних, соціальних та/або культурних моделях жителів долини Хікаро.

Яке значення цих виставлених знаків та їх прочитань для національного мистецтва?

Проходячи маршрутами, позначеними музейним та кураторським плануванням, як я вже сказав, ми розширюємо сили, оскільки ми впевнені у існуванні послідовної культури, наприклад, дерева джикаро (Дерево крові, бо згідно з міфологією майя Іксвік, дочка від Кучумакіка, народився один з лордів Сібалба, Хунахпу та Іксбаланке, вагітний мудрим джикаро, який, у свою чергу, містив дух одного з цих предків Кіче).

Додайте до цього сприйняття зразка знання про елементи базової геометрії, такі як трикутник, окружність, квадрат, сфера, циліндр чи інші структурні компоненти символічного уявного, що виявляє щось більше, ніж просто прості культиватори кукурудзи . Існувала думка та міркування, які трансформувались настільки, що зазнали впливу міграційних потоків.

Крім того, визнання географії місця сумно відомо, коли кажуть, що Хікаро був невеликою долиною, оточеною дуже крутими схилами, тому доступ був можливий лише по морю.

Всі ці міркування доводять здатність міркувати про свої вірування і традиції своїх предків, спираючись на мисливську тактику і навіть захист, знаючи про цю рясну природу сухого лісу, характерну для району Гуанакасте, і навіть, я смію думати, що все це вплинуло на відстеження позначень цього завдання та формулювання мови, що вимагає подальших досліджень, щоб додати цей талант до знань історії нашої коста-риканської культури.

На закінчення

Недостатньо знати, що під час тих археологічних розкопок вони виявили багато “глиняних горщиків” на тій чи іншій ділянці чи могилі - у зразку виставлено досить прекрасних прикладів - головне, що знайдене перевищує розроблене музейними фахівцями тих, хто мають завдання підготувати зазначений освітній збірник для розуміння відвідуючою громадськістю. Це головне досягнення поточного виставкового проекту Музею нефриту.

Як кульмінаційний момент, я б сказав, що для того, щоб знати, як орієнтуватися на магістралях знань і сучасної культури, потрібно мати дуже хороший "довгий світло", щоб знати, як висвітлити те, що нас чекає, і ми маємо попереду, а також " коротке світло ", яке висвітлює довколишнє середовище, бо певним чином, маючи знання про минуле, ми можемо позитивно впливати на сьогодення. Важливо також адекватно прочитати те, що бачать дзеркала заднього виду, щоб зосередитись на згаданому минулому; або те, що ми бачимо зліва чи справа. Без цього світла та уявлення про історію наші виступи на цих магістралях не були б повними, щоб безпечно досягти мети, яка, як правило, вимагає певної структури навичок, оскільки для когось вона дуже приваблива, у неї багато «хлопців», або її охороняють великі "велетні", які ми повинні подолати.

Дизайн та мистецтво, а також професійна робота вчених-соціологів сприяє хорошому освітленню тих доріг, де ми можемо рости та захищати свою територіальність з її невід'ємною символікою та за допомогою яких інші зможуть впізнати нас у густому русі транспорту. світові магістралі; Але для цього потрібна енергія, джерело, пов’язане з підтримкою та культурною політикою, щоб це сприйняття мало власний вогонь.