Нав перегляд пошуку

Навігація

Пошук

Злагоджене інтелектуальне життя

У розвинених західних суспільствах, як не дивно, поширюється не терпіння до інших поглядів, а нетерпимість. Зараз найбільше страждають консервативні погляди, оскільки прогресивні переважають в інститутах науки і культури, і вони вважають погляди, що відрізняються від їхніх, небезпечними.

Джорджа Вашингтона

"Як і в середні віки, сьогодні ми викидаємо тисячолітнє знання і замінюємо його політкоректними наркотиками", - скаржиться урбаніст Джоел Коткін, відомий міський директор Метазіна в Центрі можливостей урбанізму в Х'юстоні, журнал Quillette.

Середньовіччя піддається сумніву, оскільки, як сказав Коткін, впливові сили все ще використовують історію в політичних цілях і свідомо прагнуть спрямувати мислення в одному напрямку. У цьому колі Коткін класифікує, що пошукова система Google класифікує статті на певну тему на основі прогресивних ідеологічних міркувань. Через це Метью Б. Кроуфорд також ретельно вилучив перехресні ресурси з Google та подібні зусилля уряду в американських справах. Тим часом, в ім'я великої боротьби з мовою ненависті, постачальники послуг також видаляють цілком мирні консервативні праці з Інтернету. Nike вилучила свої кросівки під прапором Betsy Ross з магазинів, оскільки деякі ідеологічні тюбики були класифіковані як реклама расистсько-рабських. (Легенда свідчить, що Бетсі Росс зашила би перший прапор США за особистим завданням Джорджа Вашингтона.) Коткін, звичайно, визнає, що такі авторитарні суспільства, як Китай, мають більш амбіційний ідеологічний контроль, такий як вилучення великими американськими високотехнологічними компаніями. на запит китайських влад. небажаний вміст.

В Америці все почалося в університетах. У середні віки церква все ще тримала перші університети під пильним контролем, але з 1960-х років поступово розвивалася ліберальна університетська система, в якій вчені могли вільно шукати істину. Коткін бачить, що це повільно закінчується. Скульптури та таблички, присвячені пам’яті старих історичних постатей, вивозяться одна за одною навколо університетів та в них, щадячи Джорджа Вашингтона, коли він був рабовласником. Зменшення кількості істориків викладає переважна більшість прогресивних викладачів, які можуть рекомендувати твори Шекспіра, Мілтона, Токвіля як літнє читання своїм студентам, відповідальним за рабство, утиски жінок та страждання бідних.

Прогресивна університетська молодь у минулому дуже старанно переслідувала ворога, але його історичні знання мінімальні. Цей висновок стосується навіть видатних подій недавнього віку. Дві п’яти американців, народжених у новому тисячолітті, а також третина західноєвропейців ледве знають щось про Голокост. Вони читають книгу майже на десять відсотків менше, ніж на початку десятиліття. Після чотирьох років переддипломної освіти американські студенти коледжу читають зовсім не більше, ніж раніше. Коткін розглядає це як втрату духовної спадщини минулого, без чого інтелектуальна нетерпимість стає міцною. Частково це результат поширення нетерпимості, а частково причина того, що історична освіта стала не лише майже ексклюзивним мисливським угіддям для прогресистів. В університеті UCLA в Каліфорнії 42 відсотки викладачів були лівими протягом тридцяти років, але в 2014 році - 60 відсотків. У півсотні найкращих університетів у середньому у вісім разів більше ліберальних викладачів, ніж у консерваторів. У деяких найвідоміших гуманітарних університетах множник складає сто двадцять разів. У Гарварді, Єлі та Стенфорді, які пропонують найкращу юридичну підготовку, а також в Колумбії та Берклі, десята частина викладачів вважає себе консервативними. У Великобританії половина виборців вважає себе консервативними, тоді як лише 12 відсотків викладачів університетів.

Касс Санштайн, який насправді є досить ліберальним, також вважає, що студенти, які ростуть в однорідному середовищі, менш освічені, а вчителі також менше вчаться один у одного там, де панує якась ідеологічна ортодоксальність. Однак в Америці часто просять у вчителів обітницю різноманітності, тобто дають присягу на вірність переважаючій ідеології. Саме в цій ідеологічній атмосфері ціле покоління прогресивних активістів проводили свої університетські студії, і Коткін цитує джерела, стверджуючи, що вони є найбільш освіченою, білою та політично нетерпимою групою в американському суспільстві сьогодні. Все це, на думку Коткіна, вже є загрозою демократії, яка все ще ґрунтується на різноманітності думок. Сьогодні сорок відсотків молодих американців обмежуватимуть образливі слова для меншин. Так вважають лише 24 відсотки народжених після війни, а так вважають 12 відсотків навіть старших. В Європі нове покоління має меншу довіру до демократії, ніж попередні покоління: втричі більше її членів вважає, що демократія не працює. як у поколінні батьків.

Тоді Коткін не пояснює, чому це пов'язано з недостатнім знанням історії чи культурної спадщини загалом. Також у Метазіні було прочитано, що єдність нації вимагає здорового розуміння минулого, але оскільки минуле часто не є прекрасним, деякий брак знань та прикрашання помилкових уявлень іноді можуть служити відверто доброю службою.