Чому Церква зобов'язує не їсти м'ясо по п'ятницях? Практика датується відставкою багатих, оскільки бідні не могли собі цього дозволити

Церква просить католиків не їсти м’яса по п’ятницях у Великий піст, а також у Попільну середу та Страсну п’ятницю практикувати піст. Усі релігії пропонують піст як жертву, але значення в ісламі відрізняється від християнства. Сестра Беатріз Ліаньо, з Слуг дому матері, пояснює це для Конфіденційної релігії у статті під назвою "Піст і стриманість, підкорення чи свобода?"

коли

І в християнстві, і в ісламі ми знаходимо практику посту. На перший погляд, це може здатися зв’язкою, яка об’єднує нас, але коли ми глибоко вивчаємо мотивацію, з якою християни та мусульмани поститься, ми виявляємо вражені, що Ця практика, а не зближення, відсуває нас. Можливо, добре задуматись про ці відмінності, саме для того, щоб зрозуміти справжній зміст християнського смертного життя.

Іслам - це релігія, яка ігнорує любов і прощення. Основним ставленням мусульманина є підпорядкування, до якого досягається через страх. Отже, сам піст є ознакою підпорядкування, підпорядкування. Натомість дух християнського умиротворення оживляє зовсім інший характер.

Я не маю наміру ставити під сумнів доброго мусульманина, який поститься з таким почуттям страху перед Богом у своєму серці. Але те, що я кажу, - це правда. Їх швидкість сильно відрізняється від нашої, і їх не можна поставити на один рівень.

Християни є і ми знаємо себе дітьми Божими. Для нас в першу чергу є умиротворення, спосіб показати свою любов до Бога, наскільки "він нас любив, поки не віддав за нас свого життя". Коли ти по-справжньому споглядаєш Христа Розп'ятого, коли по-справжньому любиш Його, ти розумієш значення та потребу добровільного смертяння, шляху очищення, що дозволяє нам об'єднатись і нагадувати Його, скоротити відстань між Його Святістю та власною бідністю.

Християнське значення жертви

Християнське почуття приниження йде ще далі, але, щоб зрозуміти, що «поза» необхідно визнати, що ми народжені з раною, званою первородним гріхом, яка викликає в нас певний розлад, схильність до зла, слабкість перед обличчям наші пристрасті, що це збільшується, коли зростає наш особистий гріх. Зіткнувшись з реальністю цієї рани, спричиненої гріхом, мортифікація є вчителем чеснот і визволителем від стількох пороків, які роблять нас рабами гріха. Ми відмовляємось від законного, щоб досягти благодаті відкидати те, чого немає.

У цьому сенсі, якщо в мусульманських піст є ознакою підпорядкування, то в християнських піст є знаком свободи, тому що великі страждання нашої душі - це те, що висловив святий Павло, кажучи: "Я бачу добро, що хочу, і роблю зло, чого не хочу". Мортифікація вчить нас вибирати добро, вона вчить нас мистецтву володіти собою, щоб віддаватись іншим. Блискучий домініканець о. Гаррігу Лагранж говорив: "Як ми могли бути солодкими з кимось суворим з нами, не знаючи, як здолати себе і заволодіти власною душею?".

Піст у Великий піст

Конкретні, що Церква запитує про піст та стриманість, він зібраний у короткому каноні під номером 1251 Кодексу канонічного права: «Кожної п’ятниці, якщо вони не збігаються з урочистістю, має дотримуватися утримання від м’яса чи іншої їжі, визначеної Єпископською конференцією; піст і утримання будуть дотримуватися в Попільну середу та Страсну п’ятницю ".

Традиційна практика в Іспанії полягає в тому, що м’ясо не їдять по п’ятницях, але цю жертву можна замінити милостинею або іншою жертвою, за винятком Великого посту, коли вона нічим не може бути замінена. Щодо посту, Кодекс - написаний материнським серцем Церкви - не дає точних норм. Він залишає це на щедрість і здатність кожного з них.

Потрібно пояснити, що така практика "не їсти м'ясо" по п'ятницях, народився як зречення від «багатих», оскільки бідні не могли платити за м’ясо. Ще в будинку Івана XXIII, коли він був дитиною, на Різдво та на Великдень їли лише м'ясо. Дієтою бідних була полента, кукурудза у всіх її видах, овочі та фрукти. Для них не їсти м'ясо не було жертвою, просто тому, що не було іншого варіанту.

І все-таки бідні також повинні робити покуту і добровільно зректися заради Божої любові речей, які зазвичай є абсолютно законними. Насправді можуть бути людині, якій важче відмовитися від кави в середині ранку ніж їсти рибу в п'ятницю. Якщо ця людина щедра і хоче принести Господу жертву, не п’ючи кави в п’ятницю, Господь благословить її. Але у Великий піст, навіть якщо він жертвує тим, що не п’є кави, Церква нагадує йому, що він також повинен утримуватися від м’яса.

Чому ви не їсте м’яса?

Але чому б вам не їсти м’ясо по п’ятницях? Якщо це церковний закон, тобто це не заповідь Божа, якщо його можна замінити чимось іншим, якщо є речі, які можуть коштувати нам дорожче ... Слово Боже допомагає нам висвітлити нашу збентеженість: «Чи хоче Господь цілопалень та жертв, чи ти хочеш, щоб твій голос слухався? Слухняність коштує більше, ніж жертви; слухняність, більша за жир баранів »(І Сам. 15:22). Зрештою, рішення прийняти цей мандат від Церкви є питанням послуху та любові.. Більше того, справжня жертва і справжнє утримання - це наша покора.

Є ще одна причина: Сила, яку громада надає нашій молитві та нашій жертві, не є незначною., що ця жертва не вживання м’яса та посту робиться цілою Церквою в унісон.

Сьогодні так багато людей тримають чергу, дбають про своє здоров’я ... Деякі ніколи не їдять м’яса, і нічого не відбувається. Тільки якщо ми постимося заради любові до Бога або припиняємо їсти м’ясо в п’ятницю заради любові до Бога, ми робимо щось божевільне або дурне. Безперечно, проблема полягає у серйозній відсутності віри, справжнього досвіду Бога. Ми недостатньо любимо, щоб зрозуміти цінність жертви.