Дьєрдь Кльош (1844-1913) Повторне відкриття його творчості на початку 1980-х не тільки збіглося з кінцем XIX століття цивільний рухів, але, можливо, мав і стимулюючий вплив на них. З тих пір його картини повернулися з книг і фільмів, а також зі стін ресторанів, підземних переходів та прилавків продавців сувенірів. Їхні цифрові версії були завантажені у Всесвітню павутину, і наші діти також дізнаються, в якому місті жили їх предки, спостерігаючи за ними.
Опубліковано чудові підсумкові публікації про його фотографічне історичне значення та вражаючу історію кар’єри, тому цього разу ми хотіли б додати лише кілька незначних рис до портрета Дьєрдя Кльоша, зосередившись на тому, як господар та бізнесмен з цієї німецької землі став громадянином Будапешта до соціальних кіл іноземного міста. Кроки до включення, авторитету та стосунків, які також були початковими етапами асиміляції, вважаються типовими для віку, і їх презентація може спричинити щось із дії певного «плавильного котла», який є абсолютно новим для іммігрантів з усіх напрямки троянди вітрів сформували суспільство в столиці епохи дуалізму.
Ми підходимо до цієї, здавалося б, серйозної теми, знайомлячись з дуже веселою компанією, починаючи з фотоальбому, який досі бачили небагато. На зібраних у ньому фотографіях зображені чоловіки та жінки в костюмах. Джентльмени з доглянутим обличчям, але намагаючись вирізати образ Маркони, розтягуються в плісированих спідницях, які вважаються римським легіонерським вбранням, піщані холостяки позують з атрибутами античних богинь, захищені євреї формують живий образ у строкатому поєднанні старовинних та сучасних костюмів . Найбільш густонаселена група - табло стародавніх німців, що ревуть із оленячих головних уборів та ривків. Серед них ми можемо впізнати Дьєрдя Кльоша та його дружину Кароліну Целлер, дочка начальника залізничного вокзалу в Кобані.
На обкладинці альбому написано: Айнтрахт Нарренабенд 1884. Г. Клеш Фотографія Будапешта. Цього достатньо, щоб відновити подію, яку ви пам’ятаєте, з деякими подальшими заходами. Айнтрахт, повністю відомий як Eintracht Deutsche Gesellige Verein, або Розуміння німецької соціальної асоціації, в основному був об'єднанням недавніх німців та їхніх друзів, головний офіс якого знаходився у легендарному пабі Blumenstöckl (Квітковий кущ) на площі Йожефа (піднебінна). "Нарренабенд", тобто "Ніч дурнів" та їх карнавальні забави, які святкують згідно з традиціями їхньої батьківщини. Спочатку вони були стихійними кульками-масками, але на той час вони вже ретельно влаштовували «мистецькі вечори», які завжди були підпорядковані лейтмотиву.
THE мудрість безумства Карнавали, що відбувались у дусі 19 століття, супроводжуючись співом та танцями, дали можливість для ряду пустотливих жартів. Наприклад, у 1875 році карнавал був присвячений науці, а дослідження зосереджувались на екзотичних народах, особливо на "амазонках Мадагаскару" під так званою "Обсерваторією шлюзів Венери". Все це іноді могло призвести до надмірних потрясінь, про що свідчить той факт, що в 1894 році керівництво Вігадо заборонило прикрашати орендоване приміщення чим-небудь, крім зелених рослин. Як рятівний круг був висаджений справжній ліс із горшкових рослин, в якому вони імітували весілля Шварцвальда. Фотографія Мертенса, удостоєна нагород, навіть з’явилася у відомій штутгартській газеті Über Land und Meer - вона вже є там під назвою “Селянське весілля у Свбхеґі”.
Дьєрдь Кльош, поки його вік не відповідав цьому, це був один з двигунів дурнів. У хроніці асоціації ми можемо знайти його ім’я до 1893 р., Іноді як голос нестримної групи студентів, іноді як голос певного “південно-східнонімецько-паннонсько-дунайського оборонного об’єднання”, а іноді в ролі генерала Валенштайн.
Окрім Нарренабендів, члени Айнтрахта слухали читання та пісні, їздили в сільську місцевість і, звичайно, жертвували на вівтарі милосердя. На додаток до вже згаданих “Blumenstökli”, місцями їх зустрічей є Lövölde у Пешті та Буді, ресторан zum Helm (звернений до Sisak) у Верхньому Водному місті, іноді готель Royal або VI-VII. Вони були залами Районного Громадянського Гуртка.
Айнтрахт був заснований в 1863 році. Спочатку до складу членів входили в основному ті експерти, яких у Пешт-Буді приваблювали можливості економічного відновлення - "Грюндерцайт", який проростав у роки абсолютизму, а потім розгорнувся після компромісу. Окрім соціального життя та культури, члени його асоціацій також прагнули довести за кордоном, що німецький народ заслуговує визнання. Водночас вони хотіли показати ознаки німецької національної самосвідомості та водночас свою вдячність країні, де вони знайшли нове існування. "Хай живе угорський із серця Німеччини", - резюмував один із них наприкінці свого тосту.
Незабаром після відкриття власної студії Дьєрдь Кльош приєднався до асоціації в 1869 році. Очевидно, це був один із найочевидніших способів залучитися до місцевого кола, такий собі спосіб для молодої людини, яка все ще вивчає угорську мову і прощається зі своїми колегами, які повертаються до Відня. шлюз до ширшої підприємницько-професійної еліти. Пізніше видатний майстер, будучи членом кількох інших компаній та професійних організацій, налагодив тісніші стосунки з акторами угорського суспільного життя. Як і з угорською мовою: у 1882 р., Можливо, трапилось так, що наїхавший на той час фотограф був кинутий виклик у торговій пресі, оскільки він опублікував у газеті свою рекламу німецькою мовою - дуже різким голосом, посилаючись на “ Німецький осот буде винищено ”. Незважаючи на те, що він все ще мав можливість удосконалити знання угорської мови, його колишній підлеглий все ще пам'ятав, що "він був щасливий, що спілкувався з ним по-угорськи", він заявив: "він став угорцем серцем і душею".
Знаючи особливо складний культурний характер столичного громадянства, точніше писати: кривавий будапестіве.
Шандор П. Тібор
Статтю написав Шандор П. Тібор "Aus deutschem Herzen ein ungarisches Éljen!" скорочена версія. (Оригінальна публікація: Будапешт, випуск 9, 2007)