В останні місяці анорексія вимагала нових жертв у нашій країні та в Латинській Америці, більшість належала до світу моди, але це не правило: чотири бразильські моделі та одна уругвайка померли від цієї хвороби, тоді як молода жінка з Сан-Луїса продовжує боротися за своє життя.

труп

Цей аналіз наближає нас до того, як культурний тиск формує ідеал краси з тонкими формами та протистояння власній втраті сексуального апетиту.

Ті, хто підійшов до проблеми харчових розладів, знають тиск, який здійснює культура щодо ідеалу худорлявих форм, як синонім краси, здатність проявляти тягу та здобувати горезвісну худорлявість за допомогою дієти та напружених вправ; таким чином вони "стають бажаними", але ця "бажаність" стикає їх із самою втратою сексуального апетиту.

Постійна втрата ваги призводить до втрати сексуального сенсу привабливості. Всі форми тіла, що мають сексуальне значення, повинні зникнути: груди, стегна, сідниці. Таким чином, втрата ваги мала б переслідувати ідеал тіла і другу, більш нову мету: вирішення конфлікту, спричиненого втратою сексуального інтересу.

Ерік Лоран запитує себе: яка модель сьогодні для нашого споживчого суспільства? Саме анорексія «робить груди», де анорексія моделей встановлюється як фізична модель та ідеалізація прекрасного.

Анорексія є свідченням бажання, немає нічого, що могло б його наповнити чи задовольнити. Ситість - це насолода. Це призводить до фалічної конструкції тіла, яка глибоко пов’язана з худорбою.

Дуже подібне лібрето може мати інший спосіб відкриття. Цей варіант починається не з сексуальної травми, а з нездатності впоратися із сексуальними вимогами статевого дозрівання, намагаючись звільнитися від цього тягаря. Серед тих, хто повідомляв про неприйняття сексуальності та близькості ще до того, як було оголошено про захворювання.

Потім сексуальна травма займає центральне місце і відкриває гру. Від тіла як "забрудненого" або "брудного", пацієнти мають явну мотивацію "десексуалізувати" своє тіло, іноді навіть "безтілесне".

ГОЛИЙ ТІЛ

Естетичний ідеал надзвичайно змінився, особливо за останні тридцять років, до все більш екстремальних форм і мір худорлявості, але нинішні канони краси стосуються не лише одягу, що покриває тіло, але, особливо, і тіла. ще більше, до оголеного тіла.

Ніколи, як в даний час, тіло жінок не було більше піддане оку іншого, а через це інше, дивлячись крізь нього, на власне спостереження. Роздягнене тіло є віссю способу, яким жінки повинні пропонувати своє тіло погляду (жінки в шоу та в поточній рекламі відображають це).

Жінки вже не можуть маніпулювати лише тим, що прикрашає тіло, зовнішністю, оскільки це вже торкається їхньої власної істоти, інтимності їх тіла. На публічному етапі органи повинні адаптуватися до ідеальної функції, і для цього суспільство пропонує рецепти для досягнення цього: гімнастика, оперативні втручання, проносні, діуретики, дієти, психотропні препарати.

Порожнеча і невдоволення, пропоновані культом для тіла, наповнені харчовими примусами, за висловом Леві Штрауса: "Кухня суспільства - це мова, яка несвідомо викриває свою структуру".

Як часто говорили, розлад харчової поведінки є своєрідною вершиною айсберга. Багато з цих пацієнтів страждають від надзвичайної лабільності его, що призводить до ризику швидкої фрагментації.

У цьому сенсі розлад харчової поведінки виглядає як захисний механізм. Відчуття цієї ситуації, що виникають, складається з нудьги, порожнечі, слабкості та депресії. У цих молодих жінок мало ентузіазму та веселощів.

Подібні переживання негативно впливають, коли ми перебуваємо перед загрозою фрагментації Я: з’являються гнів, тривога, сором. Вони відмовляються демонструвати себе голими перед своїми партнерами і не мають можливості отримувати задоволення; здається, уникаючи бачити власні тіла, вони вірять, що уникають фрагментації.

Пацієнти з розладами харчової поведінки, особливо булімічні пацієнти, можуть безладно шукати партнерів, щоб уникнути цієї внутрішньої фрагментації та створити ілюзію всесильного доглядача. Багато з них встановлюють своєрідні стосунки "мати-дочка" зі своїм партнером, а не стосунки дорослих між однолітками.

Зображення, стать і туга

Образ складається в особливості соціальної підтримки, а в стані зв’язку стать ставить нову скорботу в постмодерності. Сексуальне задоволення, доки вчора ввечері та таємне сьогодні стає обов’язковим, ЗМІ постійно про це говорять.

Оргазм став обов’язком, ця наполегливість піднімає неопубліковані запитання, не лише щодо зростання, але й те, що деякі люди, які стикаються з поєднанням любові та еротики, без «батька», щоб заспокоїти, можуть віддати перевагу позастатевій сексуальності, надлишку залишає їх колишньої статі.

Перебільшена їжа чи нічого, вам не доведеться турбуватися про їжу, еротика та їжа йдуть рука об руку на тарілці. Ритуали прийому їжі гальмують сексуальне бажання, і хоча ці порушення харчування не є новими патологіями (людство завжди використовувало різні рецепти, щоб приготувати свої муки), сьогодні вони впливають на свою кількість.

Булімія та анорексія ставлять сучасну боротьбу, коли "ідеальне тіло" представляється понівеченим тілом, сакралізованим за відсутності ритуалів, яке буде піддано тортурам і таким чином стане справжнім.

Прекрасне, за Лаканом, - це образ тіла як оболонки всіх можливих форм бажання, тіло в першу чергу має предмет, а не стан свого буття. Тіло, яке показує свій труп красивим і втрачає душу?

Обличчя істерії, яка завжди спиралася на перипетії культури, щоб завершити її симптоми, і сьогодні набуває того виміру "буття".

У Всесвіті "все повинно бути показано", що соціально спалахує як імператив насолоди, прекрасне вже не призводить до сексуальної збудливості, але нецензурно демонструє сучасні форми репресій та їх наслідки. Таким чином, як передбачав геній Рембо: "Справді, незабаром нерви почнуть підводити".

* Психолог і соціолог. Директор AABRA, Денний центр з питань споживчих патологій.