Опубліковано 20 березня 2016 р

apía

Документи

Октавіо Ерндес Джимнес Апа: Земля полудня

Октавіо Ерндес Хімнез Апа: Земля полудня

ЗЕМЛЯ ПОПЛІДНЯ

ОКТАВІО ХЕРННДЕЗ ДЖИМНЕЗ

Октавіо Ерндес Хімнез Апа: Земля полудня

- Апа довго жив у моєму серці і я

Я не беру з вас оренду.

Мануель Меха Вальєхо:

- С. Один залишається в кожному місці, де він залишив сліди.

Октавіо Ерндес Хімнез Апа: Земля полудня

ПОКОЛЕННЯ ІДЕНТИЧНОСТІ АПІАНІВ

Бойовий оркестр Санто-Томса. Перше сторіччя Фонду Апа. Серпень 1983 року

Відкривши дороги, побудувавши мости, очистивши джунглі, посадивши продовольчі культури та активізуючи торгівлю, населення Апи у другій половині 19 століття розвивалося під захистом місцевих лідерів, які йшли вперед з прапором важкого прогресу.

Октавіо Ерндес Хімнез Апа: Земля полудня

Це був час державних службовців, таких як Мартн Ортіс або Алехандро Кальдерн Естрада, знаменитий мер Апи, у довгих штанях, з червоними трусами, які поклали вас у це гніздо консерваторів і залишились на посаді, посадивши тих, хто виступав проти нього, за ґрати., (Альфредо Кардона Тобн, 7 червня 2009 р., С.7) і до якого фольклорні вірші повторюються на національному рівні: Ось потрапляє/як мер Апи /, який заходить вночі, а заходить вночі/і коли у нього немає кого посадити/посадити міліцію.

Прихід в середині 20 століття збігся в Апі та багатьох інших колумбійських муніципалітетах з повторенням політичного насильства та паралічем промислових машин. Починаючи з 1930 року, будівництво розпочалося по нових маршрутах. Апа опинився на мелі Каміно-Реал, який повідомляв центр сили в Антіокії з найпотужнішими центрами Кауки, такими як її столиця Попайн, Калі, що тягнувся, і Буга, яка стала духовною столицею цієї області .

Група людей виникла в Апі, яка збіглася в життєво важливий сезон, дехто з них отримав університетські дипломи, обдарований кмітливістю і серцем таким же великим, як Татам, які пульсували, страждали і турбувалися про відчайдушні ситуації, голосно думаючи про рішення вони організовували асоціації, обговорювали проекти та зуміли знайти матеріальні та інтелектуальні інструменти для їх здійснення. Його мрії формувалися на сторінках місцевих газет. Лідери замінили індивідуалізм філантропією, поділяли ідеали та обмірковували їх, їхали до столиць та з них у пошуках рішень, уявляли собі альтернативи та прискорювали засоби правового захисту.

Вони населяли будинки тієї ж архітектури, без кварталів, які дискримінували тих, хто в них проживав; вони виконують однакові обов'язки, відвідують ту саму школу, той же коледж, той самий храм, той самий театр, той самий бізнес. Батьки були співробітниками один одного, і матері виконували подібні обов'язки, перш ніж бігти, щоб виконати ту ж зустріч із дзвонами. Більшість жителів поділяють такий собі елементарний соціалізм з точки зору обміну насінням, продуктами, послугами, бізнесом вголос, і це дуже допомогло на момент сприйняття проблем та задуму шляхів їх вирішення.

Утворилося Покоління. Цей загальний іменник походить від грецького genea, що означає походження. Те саме походження. Однак ідея покоління виходить за рамки простого біологічного збігу групи людей. Це біокультурне явище, яке визначає групу, народ, націю чи ширший регіон як для своїх, так і для незнайомих людей. Нас породило покоління, яке сформувало соціальну та культурну спадщину, якою ми досі харчуємось. Може пройти кілька десятиліть, а теоретично не досягти покоління, відмінного від попереднього.

Октавіо Ерндес Джимнес Апа: Земля полудня

Покоління не народжується за явною домовленістю між тими, хто його складає. Це може бути зручним близьким, і його майбутні члени можуть домовитись про спільні дії, але насамперед ними керує вибіркова спорідненість, спільна для всіх його учасників. Гете говорить про виборні спорідненості, які приваблюють містичною силою.

Покоління незалежності в Колумбії складалося з купки людей, що належали до різних соціальних класів, які пропонували своє життя заради свого лібертаріанського ідеалу. Однак поряд з Наріо, Кальдасом, Торресом, Полікарпою, Антонією Сантосом, Крдобою ми повинні знайти анонімних патріотів, які брали участь у зборах, аплодували та проклинали в заворушеннях, розповсюджували анонімні імена під дверима, мовчали у співучасті з подвигом, що був підроблений, вони взяли зброю в руки і запропонували своє життя, навіть не залишивши легкості своїх імен, вписаних у старі літописи. Ми звикаємо бачити тих, хто в першому ряду; інші повертаються, як короновані привиди, хоча без них Визвольна кампанія була б неможливою. Невідомі солдати свободи.

Ще одним цілком визначеним поколінням, у Колумбії, було так зване Столітнє покоління, яке складалося з національного керівництва, яке збіглося в 1910 р. З відкриттям Батьківщини після того нескінченного і фатального багаття Громадянських воєн, підживленого недієздатним керівництвом, членів якого можна було згрупувати разом скандально в Поколенні Голокосту. Покоління століття характеризувалося тим, що він прагнув прогресу в галузі, відстаючи внаслідок цих конфліктів та духовного удару викраденням Панами. Він керувався Карлосом Е. Рестрепо. У ті ж десятиліття Покоління 98 діяло в Іспанії, і пророки Покоління 27 робили перші кроки, що характеризувалися своєю філософською ревністю та літературними досягненнями, оскільки Покоління Міфу було в Колумбії протягом десятиліть п'ятдесятих років 20 століття, а потім спустошене Безіменне покоління.

Покоління пов’язане, насамперед, із спільними благородними ідеалами. Спілкування та благодійність, в більшості випадків, об’єднують своїх членів, щоб вийти назустріч утопії. Не стільки дружба та братерство. Іноді представники одного покоління непримиренні з точки зору поглядів і методів досягнення мети. Так само було б сарказмом належати до покоління злодіїв або вбивць. Покоління пов’язане з Духом. Наче той самий Дух швидко миготів над тією спільнотою. Метеор розбиває ніч та його світловоди, на якийсь сезон, це місто.

Враховуючи попередні оцінки та оцінку, яку громада сприймала до них, в Апі вона була сформована між десятиліттями тридцятих і сорокових років, і вже в п'ятдесятих та на початку сімдесятих років ХХ століття, вже дорослі мали визначені профілі. група громадян, дорослих та молодих людей обох статей, які підпадають під ім'ям Покоління Апійської Ідентичності.

Октавіо Ерндес Хімнез Апа: Земля полудня

Однак не все за мить запрацювало. Це прийшло раніше, оскільки, як проникливо зауважив іспанський поет, те, що дерево має зовні, походить від того, що воно приносить зсередини. Назаріо Рестрепо Ботеро (1877-1931), був священиком Апи у другому десятилітті 20 століття. Він був поліглотом, священним оратором, живописцем, перекладачем, засновником шкіл, поетом і письменником. Він відповідає за написання чотирьох романів, двісті біографій, творів у віршах, драм та комедій (Peridico el Cndor, Apa, видання 64, січень 2004 р., С.1). Померши посередині життя, він не мав достатньо часу, щоб відполірувати їх. Його ім’я згадується, але його робота невідома. Сіяти насіння не лише віри, але любові до культури. Підпишіть.

Ті, хто прийшов пізніше, не сформували круглого столу з періодичними зустрічами, не складали протоколів своїх проектів, а навпаки, проявляли себе як захоплене паломництво, в якому одні відставали від інших, махаючи Цивільністю та Культурою, в різних проявах, як благородне прапори. Вони мріяли, що продовження цього шляху їх викупить. Кожен зробив свою справу, і, таким чином, вони разом створили чудову соціальну структуру, яку важко зруйнувати. Інші дихали тією атмосферою ідей, мрій та подібних подій, до яких записалися їхні співвітчизники чи сусіди, і робили все можливе, щоб їх сини, дочки чи родичі були записані до цього ідеалістичного каравану.

Покоління ідентичності Апіани було першопрохідцем, після того як о. Назаріо Рестрепо до інших левітів, таких як священики Агуст Корралес, які прищепили своїм парафіянам інтерес до освіти та любов до культивування інтелекту; залучає сестер Вінцентіан, які відповідають за освіту дівчат, створює товариство для придбання друкарні, будує лікарню в 1928 році; Зі своєї газети він проводить кампанії, щоб столиця Кальдаса була зацікавлена ​​шосе Араука-Апа (Херардо Наранхо, 1986, с. 33). Батько Луїс Едуардо Кортс засновує Інститут Сан-Луїса, попередника Санто-Томс-де-Акіно.