На з’їзді вихідних у Фідесі Лайош Коса виступив із пристрасною промовою про Кадара, який не був похований разом з нами. З тією ж пристрастю він закликав себе, від імені Фідеса, звинуватити їх в антисемітизмі (- хоч і не в цьому, але в їх "звичних" стосунках з "звинуваченими" в них антисемітами).
Здається, Фідесек намагався бути обережнішим, ніж зазвичай. Кореспонденти нашої газети згадували, що "ні національного, ні амбарного прапора не видно у делегатів, але навіть у наметах десантного ярмарку". Однак вони не могли подбати про кожну “дрібницю”. Звичайно, протягом десятиліття вони не могли врятуватися від тіні своїх прикутих ультраправих союзників. На ідеологічний стан Фідеса вказує той факт, що крім творів Орбана та Марая (бідний Марай!), Книги Васа Альберта також вирували на прилавках книг на їх "ярмарку розвантажувального конгресу". Чому це проблема? У нашій збірці ми представляємо Альберта Васса, антисеміта, та його зв’язки з Хрестом Стріл.
Формісти зображень Васса Альберта соромно переконуються, що Васс залишається придатним для роботи в салоні, тому вони намагаються замовкнути або погіршити його прояви, пов'язані з темними ідеями. Пастор Маямі Ева Лукачі пише в книзі "Правда Альберта Васса" про графа: "З юності і до кінця життя він відкидав нацистські ідеї, судячи про народи за ознакою раси. Він ніколи не спілкувався з екстремістами думки ".
Факти свідчать про зворотне.
Залізний хрест, Мілотей, "Вони йдуть"
У травні 1944 року назва статті угорців, що з'явилися в Клуж-Напоці: "Альберт Вас повернувся додому зі Східного фронту з двома залізними хрестами". У своїй короткій автобіографії для Міністерства юстиції США в 1978 році Васс не згадує про високі нагороди. Виступаючи перед угорцями Клуж-Напоки, граф із задоволенням повідомив, що Іштван Мілотей (горезвісний ультраправий публіцист) написав редакційну статтю про "Нові угорці" про один із своїх романів.
У 1945 році тимчасовий національний уряд, завдяки його фашистському духу, разом з багатьма книгами про антисемітські висловлювання та стрілки зі стрілками, засудив знищення короткого роману про вторгнення угорських військ до Північної Трансільванії Альберта Васса.
Голова мосту: Маршалко та ін. ін.
Граф, який оселився за океаном, контактував з ультраправими членами угорської еміграції. Васс Альберт, який мешкає у Флориді, кілька разів публікував у ультраправому журналі "Hídfő", а його статті для інших газет брав журнал під редакцією Лайоша Маршалко.
Hídfő - "найсміливіша газета-воїн християнських національних угорців" - намагався об'єднати антибільшовицькі праві еміграційні групи та служив ідеї угорщини. За десятиліття свого існування Хідфо обговорив майже виключно кілька тем: Тріанон, євреї, комуністи.
З ким тут писав Васс Альберт? До 1968 року керівником газети був Лайош Маршалко, який одночасно керував роботою Угорської служби новин. ("Васс Альберт, хоча він був активістом Служби новин угорського руху (HMH) з 1951 по 1998 рік, є не стільки угорцем, скільки його можна охарактеризувати як послідовника німецького націонал-соціалізму, заснованого на расовій теорії", - сказав Тамас Szemenyei-Kiss, колишній керівник служби новин.)
Маршалко розпочав свою кар'єру в расистській організації "Біла газета". До 1945 року він був одним із представників ультраправої преси, який був абсолютним прихильником німецького націонал-соціалізму. Наприкінці війни він втік на захід від переслідування; У 1947 році угорська влада звернулася до Федеральної контрольної комісії як до військового злочинця, але зуміла уникнути екстрадиції. Маршал помер у 1968 році; редагування сторінки з рекламою угорських ідей тоді взяв на себе Ференц Фіала, колишній керівник преси Шаласі.
Лайош Маршалко був одним із найвпливовіших угорських пір’я, з яким Оден Мальнаші попрощався у 1968 році: вони вирвалися на прохідну угорську дорогу ".
У канадській угорській газеті Альберт Вас також високо оцінив Маршалко: "Угорський гірський масив, розірваний історією, знову став більш безплідним. Лайош Маршалко випав з ряду охоронців. Угорський газон на своєму вакансії став карстовим". За словами Васса, угорський письменник протягом усього життя, від початку до кінця, мав посадку в одному літаку. "Як земля тремтіла більше під нею, ніж під іншими? Це привілей, або нещастя гігантів, згідно з миттєвими змінами, які тремтяча земля та розривна скеля викликають у її безпосередньому оточенні". Потім він продовжує: "Місце дедалі біднішого карстового угорського хребта зараз порожнє. Серед перламутрових нащадків немає нікого, хто насмілився б схопити його скинуту зброю. Але якщо знайдеться хтось, щоб вирізати цю героїчну еру угорської писемності ( sic!), їх звинувачуватимуть на тій самотній скелі: "Він стояв тут і боровся, щоб відстояти національну ідею, зіткнувшись зі світом, одним з останніх гігантів!" - написав Васс.
Ödön Málnási був постійним автором Hídfő, який втік разом із Sálsi, і був засуджений до десяти років примусових робіт після того, як американці передали його угорській владі. Наприкінці 30-х років Малнасі провів рік у в'язниці за книгу "Чесна історія угорської нації", опубліковану в 1937 році, яка проповідувала грубий антисемітизм. Після 1956 року оселився в Австрії.
Пізніше - з семидесятих років - Хідфо також був постійним автором католицького священика Золтана Ньїштора, члена Партії хреста стріл, а потім угорського руху, який втік до Венесуели в 1946 році.
Васс Альберт у своїй публікації 1993 р. «Як я став антисемітом» «захищається» від звинувачень, викриваючи себе кожним словом. Його образ іудаїзму найбільше схожий на образ антисемітських перших сторінок, що з’явилися між двома світовими війнами: багаті маніпулятори тягнуть за собою все суспільство. Васс також вважав комунізм системою, створеною євреями.
У короткому оповіданні, опублікованому в Гамбурзі в 1950 р., У могильному хресті Анни Маленької, він пише про єврейського крамаря, якого в важкі часи приховували жителі села, але як тільки муски штурмували поселення, бродяга відмовився допомогти його назад, сказавши, що у нього немає часу, тому що в місті повинна бути організована комуністична партія. "Цей розповідь ледь з'явився, він мені вже випав:" антисемітське підбурювання, антисемітське нацистське. Як ти смієш написати щось подібне. Євреї завжди допомагали людям! " Так я вперше став антисемітом ", - пише він.
У своєму творі «Як я став атисемітом» він шукає, серед іншого, «єврейських друзів» своєї молодості. За його словами, в редакції найбільшої щоденної газети Трансільванії, опозиції Клуж-Напоки, він подружився з Отто Індігом, Сандором Хуньяді та Ерну Лігеті, "котрі випадково народились євреями". Як він каже: "на той час це не мало великого значення, тому що ми були переважно трансільванцями та угорцями, що перебували під румунською окупацією".
У 1936 році Ерне Лігеті (який згодом став жертвою Голокосту), про якого згадали щойно, разом із кількома своїми єврейськими та ліберальними товаришами, залишився подалі на знак протесту, коли був обраний "радикальний націоналіст" Вас Альберт член трансільванського Гелікону. Зустріч Гелікону 1937 р., Яка вже відбулася в резиденції Васс, повністю відсутня в ліберальній течії.
Після збору молодого графа ненадовго затримали, оскільки жандарми вилучили значну кількість агітаційного матеріалу в німецькій гітлерівській імперії під час обшуку будинку.
«Єврейська дитина» і граф Альбі
У своїй статті Васс згадує "ще одну єврейську дитину" Еміля Хаваса, який, як він описує, оголосив одного прекрасного дня: "Я більше не буду тут балуватися, я їду в Америку і буду там журналістом!" " Ще вдень того дня він, як повідомляється, переїхав до кафе під назвою Нью-Йорк у Клуж-Напоці, де студенти румунських університетів мали окремий головний стіл, а потім плюнули на молодіжного президента. Розлючені студенти добре побили Хаваса. "Наступного дня все світове радіо гуло: побиття євреїв у Румунії, вбивство євреїв у Клуж-Напоці! Два дні він мав квиток у літак в кишені Еміля Хаваса і летів до Нью-Йорка, де його чекаючи роботи в New York Times ", - написав він. про дитину" Васс.
Васс стверджує, що коли він прибув до Сполучених Штатів, Еміль Хавас несподівано з’явився у своєму готельному номері в Нью-Йорку і запропонував пропозицію. Він хотів, щоб Васс Альберт, якому тоді було сорок три, написав їм книгу, яку вони зробили б бестселером, збили «Дайджест Ридера», а згодом зняли. Граф сказав, що Хавас навіть намагався погрожувати йому, кажучи, що якщо він не прийме їх пропозицію, жодна з його книг не буде видана в Америці. "Тому що вірите чи ні: тут у нас є видавці, преса, телебачення! Америка бачить те, що ми хочемо бачити, чує те, що ми хочемо почути, і читає те, що ми хочемо бачити. Ми не змогли домовитись і пан Хавас пішов сердито. Я незабаром зрозумів, що він говорить правду ", - підсумовує письменник.
"Будапешт - не угорський"
У грудні 1993 року в колонах Нового Світу Васс зробив досить стриману заяву про "космополітичну столицю Угорщини", щоб знову не "штампувати" антисемітизм. Він писав про антисемітизм: "Хоча я не є. Я йду за Христом, який був євреєм, чи не так, хоча самі євреї відмовляли, бо він намагався навчити їх доброчинності". І з "не-угорської" Будапешта: "Моя країна - Трансільванія. Хоча я провів три щасливі роки в Дебрецені як студент, я познайомився з Дебреценом як з угорською. Не Будапешт. Мені це теж не сподобалось тоді ще менше сьогодні ".
У 1993 році Васс Альберт опублікував журналістику в Новому Світі під назвою «Найбільше оманливе століття». У своїй статті він критикував євреїв за невірність до угорського народу. За його словами, щоразу, коли угорці боролися проти габсбургських окупантів за свободу, вони завжди стояли на боці супротивника, і щоразу, коли вони перемагали повстання, деякі євреї отримували частину земель, конфіскованих у патріотів. Він також звинуватив терор Бела Куна та братів Самуелі, тоді в II. поглинання після Другої світової війни. "Повернувшись з німецьких" таборів смерті ", вони були поставлені на керівні посади, торгуючи рештою власності пограбованої країни, але перш за все доручали виконувати покарання, які комуністичний уряд вирішив призначити тим, хто був" ворогами системи '. ".
Васс вважає, що після виведення радянських військ з Угорщини "у євреїв не було більше шансів зберегти комунізм у живих". За його словами, зі зміною режиму Угорщина знову стала вільною, але фінанси, преса та комунікаційні мережі залишились в руках євреїв. " Великі боси "сидять на своїх приватних літаках і виїжджають за межі країни після передачі пограбованих активів швейцарським банкам. Потім вони знову починають стару гру, як бідний переслідуваний єврей, вкладаючи накопичене багатство в інші країни. Паралельно із звичним "антисеміт!", "з вигуками, коли хтось підвищує голос проти їх маніпуляцій", - написав він через три роки після зміни режиму в Угорщині.
(Наша збірка заснована на статті Життя і література/Симпатія темряві - автор Чаба Кунстар /.)