Після зміни режиму багато хто думав, що для східноєвропейських країн є можливість забезпечити єдину історичну освіту для молоді, що заслуговує довіри, неупередженості та вільності від ненависті, беручи до уваги сучасну позицію історії та відкидаючи скарги попередніх століть. Підручники історії, що використовувались у румунській освіті до 1990 року, також вимагали таких змін та вдосконалень, які були надзвичайно своєрідними та сумнівними з точки зору достовірності історичної науки, природно пройнятої комуністичною ідеологією.

була

У цій роботі розглядається зміст підручників історії Румунії, виданих на рубежі тисячоліть (2000). Ми вважаємо, що десять років - це достатньо часу, щоб змінити ставлення та внести зміни, які заслуговують на довіру, якщо це намір керівників освітніх установ.

Враховуючи обмеження обсягу журналу, ми не беремося досліджувати всі історичні періоди. Ми аналізуємо частини, що стосуються періоду від Революції 1848-49 років та Війни за незалежність до Першої світової війни, нашим головним аспектом є питання історичної достовірності.

Перша вивчена книга з історії була написана для 12 класу гімназій. У підручнику викладається лише історія румунів від її початку до наших днів, а теми, пов’язані з загальнолюдською історією, виходять на перший план, коли вони допомагають зрозуміти історію румунів. Підручник IV про трансільванських румунів досліджуваного періоду. Його глава «Побудова сучасних установ» детально описана в Уроці 4 «Культурна політика та румунська мова за кордоном» (1848–1918). [1]

Урок 7 підручника. Під назвою "Політична діяльність румунів в Угорщині" на цілій сторінці представлені дві політичні тенденції в румунській мові (пасивна та активна в рамках Румунської національної партії). Він згадує ім’я Андрія Лагуни [23] як провідну фігуру в політичному колі, що пропагує діяльність, що є відмінністю від вже проаналізованого підручника для 12 класу.

В цілому позитивно, що цей підручник вчить про характеристики періоду дуалізму, який також був корисним для румунського населення. Про місце румунства в суспільстві потрібно говорити, і автори підручника роблять це, але речення про запозичення румунського селянства та їх еміграцію та повернення до Америки однозначно потребує уточнення та виправлення. Що стосується автономії церкви та шкіл, які підтримує церква, як у випадку з першим вивченим підручником, мова не йде про барона Йозефа Етвеша та закони, що впливають на національності, про які можна сказати, що є ліберальними в Європі. Було б нереальним очікуванням, щоб румунські автори писали про пакет національностей та його попередників, відомий як “Lex Apponyi” (Закон XXVII 1907 р.), Названий на честь міністра грамоти Релігії та народної освіти графа Альберта Аппоні. Однак у підручнику зазначено, що знання державної мови румунської мови є неповним, і цей закон народився, серед іншого, для вирішення цієї самої проблеми. [24]

Підручник для учнів 11 класу, складений тими ж авторами, стосується загальної історії. [25] У розділі 4, урок 2, Проблеми модернізації в Центральній та Східній Європі, обговорюється досліджуваний період. «Австрійська імперія, якою керувала династія Габсбургів, була реорганізована в 1867 році, щоб прийняти назву Австро-Угорської монархії. Таким чином, національні побажання угорців були виконані. Однак інші народи були незадоволені тим, що їм не було надано національних прав. Навіть якби вони не просили про розпад Імперії, усі національності хотіли б мати своє власне автономне політичне коло, яке забезпечило б збереження національної ідентичності ". - читати на сторінці 42 підручника. Слова “національна ідентичність” виділено червоним кольором, їх значення та визначення можна знайти на сторінці 43. Ще цікавішою є карта на сторінці 43, на якій зображена Австро-Угорська монархія, називаючи Нагір’я Словаччиною. На карті на сторінці 53, на якій зображена Європа 1914 року, вказані лише національності Монархії, і відповідно до цього населення Трансільванії має румунську національність.

Уважний погляд на підручник виявляє, що карти неправильні і в будь-якому випадку потребують виправлення.

Підручник, складений для учнів 8-х класів, якщо не конкретно, вчить про закони Етвеша. Однак він бачить закони як "остаточне" пригноблення національностей на найближчі десятиліття. Оскільки це найліберальніші закони епохи згідно з сучасною європейською історіографією, така позиція є неправильною з точки зору історії.

Останній підручник для дослідження був написаний для учнів 7 класу. У XIX ст. обговорюється всесвітня історія від 16 століття до наших днів. Перший урок у розділі 4 має назву “Нації та національні держави”. Урок намагається з’ясувати поняття держави, національної держави, національності. Він пише, що в багатьох випадках люди живуть в іншій країні (поза межами батьківщини), і тому ця країна може бути багатоетнічною. "У XIX столітті було бажання всіх народів хотіти власної вільної та незалежної держави", - читаємо ми. [28] Він пов'язує це бажання з боротьбою за незалежність та придбання землі, яка мала місце у столітті. Такі європейські змагання включають боротьбу за створення італійської єдності та німецької єдності, а також прагнення румунів до єдності. Імперію Габсбургів він називає «мозаїчною» імперією, відомою німцям, угорцям, чехам, румунам тощо. створений. Карта на сторінці 41 намагається проілюструвати багатонаціональність Європи та Балкан у 1880-х роках. Згідно з картою, в Трансільванії, Партіумі та Секлерланді не проживало угорців, у Трансільванії немає саксів та сербів, і я міг би перерахувати недоліки та помилки карти.

На основі детального вивчення п’яти підручників можна стверджувати, що після зміни режиму складання так бажаних, неупереджених, дотепер образливих, історично достовірних підручників історії не було складено в Румунії до черги тисячоліття. Щодо проаналізованих книг історії, можна сказати, що намір довести справжність дакорської теорії та довести право володіння територією Трансільванії є ключовим моментом у освіті Румунії. В першу чергу, як у підручниках, так і на картах та вихідних текстах є багато помилок, які можна використовувати для аналізу джерел.