Витоки джиу-джитсу та дзен-шиацу, або історія зцілення та боротьби в Японії
Можливо, тому в японській культурі існують більш ранні записи про боротьбу голими руками, ніж про медицину без голови, тому що переміщення хворих частин - це така природна реакція, що, на мою думку, це було не стільки мистецтвом, скільки бійкою.
В Японії першій легенді боїв з голими руками вже понад 2500 років. Легенда свідчить, що жителів двох древніх Божеств, Кадіми та Кадорі, непокірної східної провінції, карали голими руками бойових прийомів.
Перші конкретні письмові записи про боротьбу з гарантами, хоч і до нашого часу, датуються 230 роками, з епохи Яйой (тобто 300-250-х років). У той час склався давній японський стиль боротьби, відомий як Чікура Курабе.
В епоху Яйой та наступні епохи лідери кланів, що правили Японією, майже добровільно здалися китайським династіям, що жили в тодішній більш розвиненій соціальній системі. Вони свідомо приймали китайські зразки в різних сферах життя і навіть добровільно сплачували податки китайським імператорам.
Але з приходом буддизму в Японію в 538 р. Розпочалася нова ера - ера Асука (538-710). Однією з найвидатніших постатей своєї епохи був принц Шотоку (573-621), який зробив все можливе для поширення буддизму та китайських культурних моделей в острівній державі.
Принц Шотоку носить назву першої японської конституції, а термін Ніхон для островної держави походить від його пера, що означає, що країна "східного сонця".
Принц Шотоку на банкноті 10000 ієн 1958 року ...
Принц Шотоку відправив до Китаю групи дипломатів, студентів, клерків і ченців, щоб якомога тісніше і точніше вивчати китайські науки. Від техніки письма до літератури, від релігії до філософії, через архітектуру до китайських харчових звичок. На той час вони хотіли все дізнатися у сусідньої великої держави.
Таким чином, коли японський імператорський двір склався в епоху Нари (710-794), він повністю змоделював китайський зразок. Сама Нара була побудована як повна копія Сіаня, місце проживання китайської династії Тан.
Але насправді саме в цю епоху влада імператора закінчилася. Зрештою, тривала "холодна війна" за владу між придворними дворянами, воєначальниками, високопоставленими політиками, дипломатами та нащадками імператорської родини. До кінця ери релігійні лідери губернаторського клану, Фудзіварасу та буддистських шкіл також вступили в боротьбу за владу, так що після більш серйозних конфліктів через деякий час імператорський суд довелося переселити в Нагаоку, а потім Хейнан, сучасний Кіото.
Наступна ера Хайнана (794-1185) є останнім етапом класичної японської історії. Початок ери був піком періоду китайського зразка, тому що все, що було китайським, все ще переходило до японського імператорського двору.
Він вирушив до Китаю в 838 р., Остання спонсорована Імператором і офіційна японська делегація, але торгові шляхи та буддистські паломництва все ще пов’язували дві країни.
На момент наступної запланованої поїздки династія Тан вже починала слабшати, і в Китаї почалися заворушення, тому поїздка провалилася. Згідно з планами, ця поїздка розпочалася б у 894 р. Як звичайна делегація високого рівня до Китаю, але через інтенсивність сум'яття імперське керівництво само відкликало японську делегацію.
Оскільки японсько-китайські відносини слабшали досить повільно, почали виникати більш серйозні розбіжності між тими, хто прийшов з материка, та власним баченням та цінностями острівної держави. Саме в цей час вони також виробили свій власний стиль письма в Японії, курка, що є складним письмом, на відміну від китайської піктографії.
Ісіно, названий на честь Тамби Ясуйорі, був “звільнений” у 984 році. 30-томне дослідження стосується виключно медицини, яка відповідала медичній енциклопедії свого часу. У Ішоно вже є багато власних японських розробок і досліджень, тому моделювання китайських наук у галузі зцілення почало поглиблюватися.
Але незалежно від повільної сецесії, пагони імператорської родини все ще жили за китайським зразком, тобто в неймовірному комфорті та багатстві, повністю відірвані від повсякденного світу.
У цей період воїни-воїни, які втілювали самурайський спосіб життя, дедалі більше були незадоволені китайськими зразками. Їхні очі на вигляд правлячої сім'ї повністю пом'якшився і, на їхню думку, став абсолютно нездатним керувати людьми.
Воєначальники з серйозною владою також досить повільно з'являлися на політичній палітрі Японії. Чотирма найсильнішими кланами були Фудзівара, Тайра, Мінамото та Тачібана.
До середини епохи в країні панував клан Фудзівара та зростаючі знатні сім'ї, які боролися за індивідуальне панування за лаштунками. Але вже тоді, на подвір’ї, майже виключно заступництво мистецтв було на передньому плані, при цьому головна увага приділялась літературі та поезії.
Роман, написаний Генджі, пані Мурасакі, може бути датований початком XI століття і стосується виключно придворних інтриг, любовних ниток, розкішних церемоній та політичних позицій учасників. Ця композиція - найстаріший у світі збережений роман.
Пом'якшені імперські сім'ї не могли встановити межі для могутніх воєначальників, а конфлікти між кланами переросли в громадянську війну.
Фудзівари правили епохою Хайнань майже на всьому протязі, але вони досягли вершини через Фудзівара но Йошифуса, який також досяг своїх цілей за китайським зразком. Дипломатично, з інтригами, не в класичному самурайському дусі.
Йосіфуса одружився з дочкою 52-го імператора Японії Сагою, а їх єдина дитина, дочка на ім’я Мейші, стала наложницею Монтоку, 55-го імператора. Незважаючи на те, що він народився четвертим сином принца Сейви, імператора Монтоку, через союзи свого діда він був названий спадкоємцем престолу у віці 9 місяців, а у віці 8 років, у 858 році, він став 56-м імператором Японії.
Звичайно, Сейва був занадто молодий, щоб бути імператором, більше того, до цього часу в Японії не було призначено імператора-дитини, тому Йошіфуса був обраний регентом, і насправді Він правив. До цього часу регентами були призначені лише і виключно князі імператорської родини.
6-й син імператора Сейви, Садасумі, отримав чин шиннок. Це означало, що він мав ранг спадкоємця престолу, але він не був основним очікувачем престолу. Він міг би зайняти посаду правителя, якби в основній лінії спадкоємця не народився наступник.
Садасумі, якого в історичних працях також називають принцом Тейджуном, був тим, хто почав збирати прийоми простодушних боїв в одну систему.
Звичайно, за часів принца Тейджуна і раніше існували просто техніки боротьби з гарантами. Були відомі кемпо та шоренджі джитсу (японська транслітерація китайського слова шаолінь), які базувались спеціально на ударах руками та ногами, а також стилі куміуті та торіт, які найбільше нагадували боротьбу.
Але набагато більш розповсюдженими були стилі, які класифікувались як «quantityoku koshi no mawari», що буквально означає нанесення короткого меча. Це все були озброєні бойові системи.
Ці прийоми мали переважно тактичний аспект, тобто їх метою було поставити супротивника в положення, коли він вже міг мати доступ до зброї. Багато разів ці техніки голих рук ідентифікували як ваджуцу (мистецтво короткого меча), танто-джитсу (мистецтво ножа) або явара-джитсу (мистецтво палиці молотком), оскільки їх метою було можливість використовувати цю зброю з більш вигідного положення. Багато разів також зустрічається збірна назва kakushi buki, що означає використання прихованої зброї, оскільки склад голих рук служив для знеболення озброєного нападника, щоб в черговий раз здобути перевагу в момент використання зброї.
Основна теорія цих шкіл полягала в тому, що воїн, одягнений у легшу броню, буде битися з більш кривавим воїном, або воїн, оснащений коротшою зброєю, зіткнеться з воїном з довшою зброєю.
Але воїн, який використовував або техніку явара, або торит, або куміучі, був озброєний у всіх випадках. Тому ці прийоми здебільшого використовувались на полях битв, а оскільки більш заможні винищувачі в Японії були вже в V-VI ст. вони також билися в обладунках у 19 столітті, звичайно, удари руками та всі інші атаки голими руками були б не такими практичними проти броньованого противника.
Ці бойові системи також зазвичай називають ніхон коріо джиу-джитсу, що означає старі школи джиу-джитсу в Японії.
Потім з’явився принц Тейджун, і по-перше, він почав розробляти бойові техніки з оголеною рукою окремо як свої власні єдиноборства. Він назвав це тай-джитсу, тобто боді-арт.
Він розділив лише рукопашний бій на 12 категорій, створивши таким чином найповнішу школу свого часу для стилю беззбройного бою.
12 категорій:
Техніка Atemi-Shock Ukemi-Fall
Наге - Кидки
Шиме - Чокери
Кансецу- Ключі, натягувачі
Осае Комі - Обмеження та управління позиціями в наземному бою
Kote - Захоплення та управління положеннями в положенні за допомогою зап’ястя
Текісецу - Вправа
Тай Сабакі- Вакансії
Мутко- Медитація
Кокю- Техніка дихання
Кузуші- Смітники
Ці категорії охоплюють усі сфери бою, і, наголошуючи на спільних атаках і задушенні, це дозволило беззбройному винищувачеві мати можливість протистояти підборідному броньованому противнику.
Принц Тейджун навчав цих бойових прийомів лише і виключно в сім'ї. Отже, кожен член прямої гілки з 5-6 поколінь, що йшов за ним, по одному складався з чудових воїнів та воєначальників.
Вони далі розвивали та відточували ці бойові прийоми, і таким чином, що кожен член цієї відомої родини перевіряв ефективність таємних вчень своєї родини в найзапекліших битвах в історії Японії протягом десятиліть. Потім трохи пізніше ці воїни почали вчити тайцу дзюцу і поза сім'єю.
Але повернувшись до хронології, прекрасний онук принца Тейджуна, тобто його онук Мінамото но Йошиміцу (1045-1127), почав далі розвивати техніку бойових дій без голови, що передавалась від батька до сина більше 200 років.
Він практикував техніку перелому суглобів на трупах, привезених з поля бою, а потім, після того, як були розроблені деякі методи, він розрізав шкіру в цій області і почав експериментувати з відновленням пошкоджених суглобів. Таким чином, методи переломів та корекції суглобів розвивались рука об руку, і це стало основою лікування дзен-шиацу через 1000 років.
Практикуючи розробку бойових прийомів на трупах, привезених з поля бою, і одночасно експериментуючи з ремонтом та перестановкою пошкоджених суглобів, в Японії почали поширюватися медичні хитрощі щодо бойової техніки. Таким чином, мистецтво Куацу також стало частиною системи різноманітних навчально-бойових вправ, що відповідають реанімації та першій допомозі в стародавній Японії.
Потім, у 1602 р., Розпочалася ера Токуґави, яка охопила традиційне мистецтво зцілення на державному рівні. Більше того, сама система лікування в установлених державою будинках здоров’я для людей із вадами зору, які явно мають набагато чутливіші почуття, походить від самого Токуґави Іеясу.
І в цій сильній підтримуючій атмосфері в епоху сёгунатів Токугава (1603-1868), Шіацу навіть розпочав своєрідний «занепад» як процес одужання, оскільки лікування було настільки приємним і ніжним, що люди починали Шіацу як своєрідне розслаблення, розслаблення тримати.
Потім, наприкінці ери Токуґави, з настанням ери Мейдзі, з’явився новий світ, і традиційні японські цінності почали дещо зношуватися через наслідки відновлення Мейдзі та компроміс Макартура.
Але це наступна історія. До речі, ви можете прочитати більше про сучасну історію дзен-шиацу, натиснувши тут ...