класової боротьби

Зі смертної кари я Мумія Абу-Джамал.

26.06.2014

Інтерв’ю з відповідальним у вигнанні організацією «Боротба»

Українське місто Харків було одним із найбільших промислових центрів у часи СРСР, після Москви та Ленінграда. Сьогодні Харків є одним з найбільших залізничних вузлів у Європі. Це місто з міцною і старою демократичною та лівою традицією, тому не дивно, що духи в Харкові були і суперечать новій олігархічній та державній владі. Були великі цілком мирні демонстрації проти київського уряду, і, звичайно, ми виграли нових членів цього руху. Наприклад, за один день 300 людей підписали декларацію з проханням приєднатися до нашої організації. Очевидно, що не всі були комуністами, соціалістами чи лівими; швидше вони висловили свою згоду з конкретною позицією. Незважаючи на це, лише ці 300 тверджень вже мають величезне значення, оскільки вони показують, наскільки добре працює наша програма.

Ініціатива. Якби хтось запитав вас про Боротбу, що б ви відповіли? Що відрізняє вас від КПУ (Комуністичної партії України)?

2014/06/23

Нон-дузуе "Напарра"? Іцулі!

Інтерв’ю з Мануелем Мартінесом, колишнім соціальним в’язнем COPEL

Інф або про КОПЕЛ:

20.06.2014

Про кооперативізм

Кооперативізм вже випробовувався соціалістами-утопістами в дев'ятнадцятому столітті, такими як Оуен і Фур'є та їхні фаланстерії або сам Ленін, затверджуючи в даний час і під час побудови соціалізму аграрну колективізацію як реорганізацію дрібних селянських економік, перетворюючи їх у великі садиби.механізовані колективи. Колективізація, яка розпочалася після смерті Леніна в 1929 р. З колгоспів, тобто застосовувалася до великих селянських власників.

Шаррін Касмір, автор книги під назвою "Міф про Мондрагона", стосовно кооперативного руху в цьому місті в Гіпузкоа, він звертає увагу не стільки на те, що ми щойно сказали вище, скільки на ототожнення між кооперативізмом та фашистською ідеологією - зокрема, мусолінською - у запереченні класової боротьби. Італійські кооперативи, - каже цей автор, - були корисними для фашистської пропаганди. Муссоліні подав їх як приклад ідеалів корпоративізму, де існували б неконфліктні відносини між працівниками та керівництвом.

Іспанська держава ніколи не вороже ставилася до кооперативів Мондрагон-Аррасате під час режиму Франко. І що в Іспанії перший закон про кооперативи був затверджений під час Другої республіки, в 1931 році. Цей закон був замінений у 1942 році іншим, що є більш інтегрованим кооперативом на фашистській орбіті, що змусило їх членів вступити до Вертикального союзу.

Баскський націоналізм Сабіно Арани намагався - в обороні - сховатися в міфічному минулому, в якому, як він уявляв, не було антагонізму між (соціальними) класами. Арана та його послідовники розглядали класову боротьбу як концепцію "Іноземний" як і соціалізм. Національна партія басків (PNV) уявляла, що егалітаризм є вотчиною басків. Егалітаризм, який, мовляв, мав би виконувати дві функції: диференціювати країну Басків від Іспанії і, по-друге, дискредитувати сучасний соціалізм як непотрібний для басків, егалітарний за своєю природою. Отже, егалітаризм, комунальний та докапіталістичний, орієнтований більше на Старий режим Карлістського суду, ніж на комунізм безкласового суспільства.

Дещо з цього закипіло в голові отця Хосе Марії Арізмендіаррієти, священика, якому приписують заснування кооперативного руху і якого вважають аполітичною, а не ідеологічною фігурою. Як тільки він був висвячений, отець Арізмендіаррієта прибув до Мондрагона в 1941 році (він народився в Маркіні в 1915 році і помер у 1976 році в Мондрагоні, відвідуючи його похорони у Антоніо Техеро, тодішнього військового губернатора Гіпускоа) і виявив, що організації робітників все ще були активними. Католицька церква, у своєму "соціальна доктрина", також захищав кооперативізм як засіб для "гідний" робітників і, водночас, тримати їх подалі від комунізму та класової боротьби. Арізмендіаррієта ставив за мету перетворити робітничий клас Аррасата на дрібних землевласників як спосіб пом'якшення та ліквідації класової боротьби.

Були сектори лівих - а також в ЕТА та його розколах - які бачили баскський кооперативізм так, ніби вони були свого роду "острови" соціалізму, ідилічне бачення кооперативного руху. Правда полягає в тому, що він підпорядковується законам капіталістичного ринку, і що, щоб вижити, їм потрібно конкурувати з іншими компаніями. В умовах капіталізму, говорить Санті Рамірес, кооперативи, як правило, віддаляються від своїх початкових демократичних принципів та принципів зборів; вимагати роботи "експерти" що накладається на групу робітників-кооперативів. Тобто кооперативи далеко не такі ідилічні "острови" соціалізму, як правило, відтворюють капіталістичні виробничі відносини.

Арізмендіаррієта разом із п’ятьма молодими людьми з професійної школи Мондрагона заснував перший кооператив у 1956 році: ULGOR - початок того, що з роками стане кооперативною групою Мондрагон. У 1974 році в Мондрагоні відбувся перший і останній страйк або масовий протест працівників кооперативів. Були страйкуючі, які бачили нову систему оцінки як зусилля "професіоналізувати" кооперативи через "оцінка інтелектуальної роботи за посібником". Щось на зразок "повторне підтвердження" що міністр освіти Верт хоче відновити.

Страйк тривав лише одну добу і не зупинив виробництво повністю. З 1971 року статути кооперативів забороняли внутрішні страйки, щоб Рада керуючих мала повну свободу санкціонувати страйківців. Франко помер і за трудовою амністією (відновленням тих, хто перебував у Росії "чорні списки"), Улгор не зробив цього, оскільки мав власні норми і не поновлював робітників. Страйкарі змусили класову солідарність переважати солідарність між басками всіх соціальних класів.

Поширилася ідея, яка триває й донині, що коли відбувається страйк, працівники кооперативів не хочуть виїжджати, бо не мають проблем. Це спроба Arizmendiarrieta створити "середній клас" в пролетарському лоні Мондрагона. І саме, як передбачається, кооперативізм усуне суперечність між капіталом та роботою. Приклад Фагора, здається, це заперечує.

Важливими фразами, які приписуються Arizmendiarrieta, були: "Політику потрібно залишити в касах, поруч із Тксапелою. Тут ми всі разом боремося за проект". Або це інше: "Завжди треба ладити з босом". І ще один: "Не втручайся в політику. Потрібно об'єднуватися; ідеології розділяються".