(Колекція цитат від брата Лурінка)
«Найсвященнішою та найнеобхіднішою практикою в духовному житті є присутність Бога: почуватись добре з Ним і звикати до Його божественного спілкування, покірно звертатися до Нього і розмовляти з Ним з любов’ю в будь-який час, у всі моменти, без правила чи міри, але перш за все і в часи гріха ".
"Ми повинні постійно прагнути, щоб усі наші дії, без різниці, були невеликою розмовою з Богом, але без майстерності, лише як тільки це виникає із чистоти та простоти серця".
“Ми робимо все, що завгодно, розумно, а не з запалом чи поспіхом, що характеризує розгублений дух. Ми повинні працювати з Богом м’яко, спокійно і з любов’ю, просити Його вітати нашу роботу, і з цією невпинною увагою до Бога ми розчавимо демону голову і виб’ємо зброю ».
“На роботі та в інших видах діяльності, навіть під час читання та письма - навіть духовних речей - під час зовнішніх молитов і усних молитов, якомога частіше, ми повинні на мить зупинитися, щоб поклонитися Богу в глибині серця, скуштувати Його, хоча б лише тимчасово, майже крадькома. Оскільки ви знаєте, що Бог присутній у ваших діях, що Він там у глибині та центрі ваших душ, чому б хоча б іноді не переривати вашу зовнішню діяльність, навіть словесну молитву, щоб внутрішньо поклонятися Йому, хвалити, молитися Йому, пропонувати Він серця Йому чи подякувати? Що може бути добрішим до Бога, ніж якщо ми залишаємо кожну істоту тисячу і тисячу разів на день, щоб відступити і поклонитися Йому в собі? Ми доводимо свою вірність більш вишукано, ніж якщо тисячу разів відкидаємо і зневажаємо істоту, щоб ми могли насолоджуватися Творцем лише на мить. Ця практика знищує любов до себе, яка може вижити лише серед істот, від яких непомітно звертатися до цього Бога! "
«Ця божественна присутність є життям і живленням душі, і вона може бути придбана благодаттю Господа. Ось засоби: дуже чисте життя »; «Пильно стежити, щоб ми нічого не робили, не говорили і не думали, що може бути всупереч Богу»; і коли такі речі трапляться, смиренно попросіть його прощення і спокутуйте його; "Велика вірність здійсненню цієї присутності та внутрішньому Божому погляду всередині нас самих, які завжди повинні виконуватися з лагідністю, смиренням і любов’ю, і нічим не заважати".
“Потрібно бути особливо обережним, щоб цей внутрішній погляд передував вашим зовнішнім діям хоча б на мить, щоб ви могли час від часу супроводжувати їх і завжди закінчувати ними. Ми не повинні знеохочуватися, якщо забудемо цю священну практику », - ми почнемо лише спокійно; "Коли звичка закріпиться, ми все робимо із задоволенням".
“Ми не можемо досягти цього стану інакше, як ціною стримування почуттів, бо неможливо, щоб душа, яка все ще знаходить якусь радість у істот, повною мірою насолоджувалася божественною присутністю, оскільки для того, щоб бути з Богом, істоти повинні бути повністю покинутий ".
"Бог єдиний хоче володіти нашими серцями: якщо ми не випорожнимо з цього все, що не Він, Він не може діяти і не робити того, що Він хоче". “Він часто скаржиться на нашу сліпоту, вигукуючи, що ми жалюгідні за те, що отримуємо так мало. «Я маю для вас нескінченні скарби, - каже він, - і ви задовольняєтеся миттєвою помітною пошаною ...« Таким чином ми зв'язуємо руку Божу і запобігаємо переповненню Його милостей »
Щоб рухатись уперед у практиці Божої присутності, також корисно «позбутися всіх інших неприємностей, навіть багатьох окремих практик відданого життя, які є дуже добрими, але часто неправильно прийнятими, оскільки вони, врешті-решт, є лише засобом для кінець. Отже, коли ми вже знаємо, хто є нашою метою, практикуючи Божу присутність, непотрібно повертатися до засобів, тому що, залишаючись у Його святій присутності, ми можемо продовжувати наш люблячий діалог, десь з актом поклоніння, похвали, туги, пропонуючи або дякуючи, що тільки наша душа може придумати ".
“Не завжди потрібно бути в храмі, щоб бути з Богом; ми можемо перетворити наше серце на ораторію, куди ми можемо час від часу відступати, щоб поговорити з ним. Кожен може так безпосередньо поговорити з Богом »,« досить підняти своє серце на мить, - писав брат Лоуренс, коли радив дворянинові такої практики, - на хвилинку думати про Бога, поклонятися йому внутрішньо, навіть як ми біжимо і з мечем у руці. Це молитва, яка, незважаючи на свою стислість, дуже добра до Бога, котрий у найнебезпечніших ситуаціях зовсім не забирає мужності у тих, хто несе зброю, а зміцнює їх. Тож думайте про це якомога більше разів. Цей спосіб молитви є дуже доречним і дуже необхідним для солдатів, чиє життя і часто їх порятунок щоденно загрожують ”.
Практика Божої присутності також дуже корисна для доброї практики внутрішньої молитви, "адже якщо ми не відпускаємо дух протягом дня і не тримаємо його поруч з Богом, легше залишатися нерухомим під час молитви".
“Без постійної активної Божої допомоги ми не можемо уникнути небезпек та рифів, якими наповнене життя. Але як ми можемо попросити його зробити це, якщо ми не з ним? І як ми можемо з цим боротися, якщо ми часто про це не думаємо? Як ми можемо думати про це часто, якщо ми не розробили священний звичай "залишатися в його присутності," просити милостей, які нам потрібні в будь-який час "?
Ніщо так не може полегшити життєвих турбот і болів, як ця інтимна розмова з Богом. Якщо ми практикуємо сумлінно, «кожна хвороба тіла буде для нас легкою. Бог часто дозволяє невеликим стражданням очистити наші душі і змусити нас залишатися з Ним. Як може страждати душа, яка є з Богом і бажає Його лише? Тож ми поклоняємось у хворобі, час від часу пропонуємо йому свої болі і просимо його з любов’ю, як батька дитини, допомогти йому своєю благодаттю і мати можливість відповідати його святій волі ». Ці короткі молитви чудово підходять для пацієнтів і дуже ефективно розсіюють біль.
«Страждати і бути з Ним - це сам Рай. Щоб досягти цього, нам потрібно звикнути розмовляти з ним під час страждань і не давати нашій душі від нього відійти. Ми повинні невтомно працювати, щоб не робити, не говорити і навіть не думати про щось у своїй хворобі під приводом полегшення, яким би воно не було. Якщо ми так зайняті Богом, страждання будуть наповнені солодкістю, благоговінням і розрадою ».
«Світ не розуміє цих істин, і я не здивований. Хвороба розглядається як порушення природи, а не благодать Божа. Ті, хто бачить це як вихід з Божих рук, прояв Його милосердя та інструмент, який Він використовує для нашого спасіння, зазвичай смакують у ньому велику солодкість і відчутну втіху ".