Про віру, смерть, Ісуса. Чесний, пошуковий. Sine ira et studio. Ненавмисно він спочатку був зроблений для підпільної християнської газети El Mondo. Відносно довго, тому ось версія для друку (без коментарів).
Зазвичай я не пишу безкоштовно, тому здивую себе, зробивши таку послугу християнським газетам. У них вистачає грошей, тож там повно ватиканського золота. Але це не Нова людина, а християнський підпільний документ. І це напрочуд значущим, наприклад, у порівнянні з угорським християнським публічним дискурсом, що вирівнюється з Новою людиною та інтелектом Жолта Семена.
Звичайних християн завжди турбують. Набагато більше, ніж паства Ісуса, яка виконувала деякі догми і перетворювалась на перехресних питаннях, або паличі прапорів психопати, які фістували в ім'я Бога. Це, очевидно, незаперечно. Їх це не бентежить.
Той, хто не тільки вірить, але думає або навіть думає про свою віру, може піти з нею. Іноді все одно доводиться кудись їхати і підбивати підсумки того, що ми думаємо про життя і смерть, там і про Бога.
Відпусти
Книги можуть бути наповнені проблемами церков, тут я лише коротко згадаю, наскільки недосконалі ці організації як представники релігії. Підтвердженням реформованого є, в принципі, те, що майбутній член знає про вчення: це усний іспит з деяких - сорока дев'яти - попередньо заданих предметів. Ну, коли я підтвердив це, звичайно, це склалося так, що кожному хлопчикові та дівчинці заздалегідь було дано запитання з одним реченням, на яке він повинен був відповісти при підтвердженні. Тож йому не довелося вчитися такої нісенітниці про те, що таке вся ця Реформація і хто такий Ісус.
Для порівняння, отримати ліцензію набагато складніше. Вони не будуть звільнені з нульовим знанням. Тож не дивно, що так звані угорські християни в середньому такі примітивні та дурні.
Але підемо з церкви, релігія мене більше хвилює, коли я нарешті знеохочую нормальних християн, якими не є.
Вічно молодий
Думка про смерть досить дратує. Добре-добре, ціни на газ визначають все, але вмерти повністю - не життєздатний шлях. Якось слід розіграти це, вирішити так, щоб життя не закінчилося. Нічого не простіше: уявіть, що ні. Це буде простіше: з цим ми відкладали проблему до смерті, тоді буде те, що буде.
Якщо ти гусак, товстій: уяви, що життя не тільки триватиме, але й буде несвідомо добре. Все, що смокче в житті, не буде. Ну, ми можемо бути впевнені, це вирішено.
Це відмінна передвиборча програма, і пенсіонери обов’язково вкусять її! Класика в поп-ритмі! Але чому тоді християнство все ще потребує? Чому замість цього наполягає буддизм, шалена дебільна саєнтологія? Чому десять відсотків ходять до церкви в Угорщині? Дорогі мої друзі, бо християнство стало настільки казковим, що в нього важче повірити, аніж у гарне маленьке абстрактне перевтілення або шлак психоми, залитий науковою глазур’ю.
J’accuse
Еген. Головним винуватцем цього є не хто інший, як прощення, як Агнець Божий. Ісус Христос. Він взяв наші гріхи на Себе і залишився таким. Історія така фантастична, що я вірю в Данікена з такою силою.
У цьому, я думаю, ми погоджуємось, що ми не маємо знань, а лише припущення. Ми навіть навіть не дуже розуміємо, як працює Всесвіт, просто дивимося в біноклі і придумуємо механізми, які приблизно моделюють, систематизують явища, які ми переживаємо. Наприклад, сила тяжіння і чорні діри. Не дай Бог, Провидіння. Але будь ласка, не Маленький принц!
Історія створення Старого Завіту також досить смішна, але лише найсліпші техаси кажуть, що її слід сприймати буквально. Це просто метафора, добре. Але Ісуса не можна абстрагувати настільки, щоб неймовірне саме по собі не залишилось там: що юнак поза адміністрацією, який був сином Божим, прийшов сюди, відскакував, поки не був розп’ятий, і це буде добре для нас. Особливо, якщо ми все це віримо.
Для гіпотези, це трохи занадто конкретно, я цілую. Це ніби ми сидимо біля герметичного ящика, і я б сказав, що в ньому є мертвий кіт, а саме таббі і хлопчик. Ну, інші дивились би на мене досить розгублено. Звідки ти знаєш? Я б запитав, цілком справедливо.
Ні, на жаль, я сам по собі не можу вважати це доказом того, що це сказав сам Ісус. Вони стільки всього сказали тут.
Також недостатньо, щоб переконати вас, що ця казка нормальна, подекуди трохи кульгава, але чому ви ризикуєте, що це все-таки може бути правдою? Початкове питання полягає не в тому, чи правдивим є християнське пояснення світу, а в тому, чи існує духовна площина, і якщо так, то який із описань, доступних мені, є найбільш симпатичним, найбільш правдоподібним, найменш малоймовірним сценарієм.
Однак тут, у двадцять першому столітті, на відміну від Середньовіччя, у мене є багато варіантів, якщо ідея смерті мене турбує. Серед них - світові релігії, саморелігійність та всіляка езотеричність. Всі вони зручно доступні, практичні, придатні для життя. У кожного є кілька людей, які стверджують, що він радий цьому. Деякі світогляди просто кажуть, що щось є.
Я знаю, що існує християнська містика, і ченці багато думали над цим, і я навіть знаю про німецьких модерністів. Але ніхто з них не може виключити казку про те, що цей волохатий хлопець прийшов, був богом і врятував мене від чогось. Чому, чоловіче? Не від смерті. Тоді ти б не дратувався.
Final Fantasy
Ні, ця релігія невблаганно антропоморфна. Це працює до одинадцяти років, як і Гаррі Поттер. Для цього мені потрібна абстрактна, паранормальна, тонка альтернативна теорія. Те, що Ісус є лише перефразою, притчею, притчею, як Левіафан. Тоді я міг би якось потрапити у свій світ, звичайно не зараз, а тоді, коли я належним чином помру.
Я занадто розумний для цього, я думаю. Проте побожне щасливе життя належить справжньому віруючим. Я хотів би, щоб я не був надто розумним, хотів би, щоб міг заблокувати мій мозок. Я сказав би йому, докторе Брейн, на ноги, ти не думаєш про це, ти не питаєш, ти біжиш. Але я не можу цього зробити, бо це одразу зробить мене нещасним. ->