27.12. 2019 13:00 Деякі казки та їх персонажі, яких ми любимо десятки років, не погоджуються в сучасному світі з принципами та політикою, що проводиться сучасним суспільством або безпосередньо Європейським Союзом.
Свіжа інформація натисканням кнопки
Додайте на робочий стіл значок Plus7Days
- Швидший доступ до сторінки
- Більш зручне читання статей
У Чехії вони вже пристрасно обговорюють цю тему в ЗМІ. Вони серйозно замислюються, чи не є стереотипними прекрасні принцеси, чи не проявляє персонаж Тінтін жодних ознак расизму і чи нормально дурному пецивалу Яно досягти успіху навіть без освіти.
Невідповідність часу
Павло Корінек з Інституту чеської літератури Академії наук Чехії думав на телевізійному екрані, що треба щось робити зі старими казками. За його словами, вони були створені, можливо, з добрими намірами, але в той час, коли по-різному були задані уявлення про те, як має виглядати представлення періоду. "Я не думаю, що цензура є рішенням, але для деяких персонажів важливо подумати, чи те, що ми сьогодні пропонуємо дітям, є сигналом, який ми більше не хочемо передавати. "Це не гарна можливість поговорити про те, чи правильний такий погляд". він розмовляв. Тому що він відчуває, що в казках забагато темношкірих персонажів, які виявляють негативні якості, і красивих дівчат чи жінок, які недбало чекають лише свого рятівника.
Наприклад, мультиплікаційний персонаж Шмолінка не повинен мати церковний порядок. Оскільки її зображують дурною і простою блондинкою в серії про крихітних блакитних персонажів, кажуть, що доречно пояснити дітям, що це не правило, і що блондинка може бути мудрою та кмітливою. Коли ми представили цю сучасну ідею та наміри чеській співачці Гані Загоровій, яка заспівала знамениту мелодію Шмольці, вона подумала, що ми тягнемо. "Це має бути дурниця. Я з цим абсолютно не згоден. Я знаю багатьох мудрих і кмітливих блондинок, а також дурніших брюнеток. І діти також зустрічають їх у своєму оточенні. Я б взагалі не надав цьому жодної ваги ", вона зміла зі столу будь-яке пояснення для дітей. Однак вона зупинилася на негативних персонажах. "Це правда, що всі чаклуни і лиходії були темними. Я ніколи не бачив блакитнооку блондинку з такими якостями " - заявила вона.
Коли Пециваль малює лицаря
Особливою категорією є словацькі народні казки, які, отже, є народними, оскільки вони були створені без автора. Ми не знаємо тих, хто їх винайшов, ми знаємо лише, хто їх збирав і видавав, і це був Павол Добшинський. "Казки в оригінальному безцензурному виданні були орієнтовані на дорослих, вони не були призначені для дітей, бо мали жахливий відтінок. Вони постійно повторювались, але вони також змінювались, коли поширювались усно. Вони завжди пристосовувались до оповідача і знали про це ", стверджує етнолог Катаріна Надаска, згідно з якою в даний час багато психологів борються зі старими казками. За їхніми словами, багато хто взагалі не підходить для дітей. "Я зазначаю, що вони навіть не були призначені в першу чергу для них. Є також певні елементи расизму, ксенофобії тощо, але це те, що дає той факт, що старі історії, наприклад, виникли в 17 столітті. Мораль та мораль були різними, тоді ніхто не вважав це ксенофобською чи расистською ".
Протягом десятиліть творці людей дотримувались лише одного основного правила - щоб добро перемагало зло. "А добре може бути по-справжньому безглуздим або ледачим. Ми бачимо це в казці про Песіваля, де з імені ми вже знаємо, що він все ще лежав за піччю, але врешті він мав сміливе і добре серце і зміг перемогти дракона. І тому він був набагато вправнішим за багатьох лицарів, які мали освіту, гроші, але були боягузами. Завжди потрібно відштовхуватися від часу та обставин, у яких виникли казки, і кого люди вважали злим, драконом чи злим землевласником ". Навпаки, щодо сучасних травм, таких як сексизм, ксенофобія, расизм чи етноцентризм, словаки в останні століття навіть не помилялися. "Якби ми подивились на старі казки із сучасною оптикою, я вважаю, що ми знайшли б там благословенних". є переконаним етнологом.
Емансиповані героїні
Однак фахівець словацьких народних казок Нікола Данішова не бачить усе в чорному. Навіть якщо він дивиться в минуле. "Якщо ми говоримо про просту і незалежну Смолінку, яка завжди залежить від допомоги інших, є також багато казок, в яких головним героєм є жінка, яка звільняє проклятого принца. Як і в казці Три брати, " він каже.
За її словами, є значно більше сміливих та емансипованих жінок-героїнь. Їх прототип - Принцеса із золотою зіркою на чолі або Марушка з казки Сіль над золотом. «Обох переслідували, але вони були настільки розсудливими та вмілими, що могли допомогти собі. Ви не знайдете там жодного чоловіка, який би їм допоміг. Той факт, що в кінці завжди було весілля, - саме такий бонус. Варто зазначити, що історії емансипованих жінок, які зуміли самостійно завоювати свій стан, були зняті ще в 1950-х роках. Але з іншого боку, ми маємо Сплячу красуню, яка пасивно чекала, коли хтось звільнить її. Тому я думаю, що все це збалансовано, і не існує гендерної нерівності ".
Тож повернімось до казок, де головний герой - дурний і ледачий хлопець. Це не тільки Пециваль. Є більше прикладів. Дурний Яно, Полепетко, найбільша попільничка у світі або Хонза майже король. Всі вони мали спільне, що без освіти вони могли б робити більше, ніж амбіційні претенденти. Цікаво, що вони не заважали жодному режиму. Ні соціаліст, який проповідував ленінське "вчись, вчись, вчись", ні сьогоднішній Європейський Союз, який також заохочує освіту.
"На перший погляд пецивал здається неповноцінним, але з дидактичної точки зору казка вчить нас, що потрібно вірити, не здаватися і сміливо переслідувати свою мету, дотримуючись етичних моральних принципів. Зазвичай він наймолодший із братів, якого недооцінюють і над яким брати глузують. Зрештою, він затьмарює їх усіх своєю майстерністю та спритністю. Такі соціальні моральні принципи діють і сьогодні. Люди не змінюються ". додає Данишова.
Расистський Тінтін проти Трансформерів
Однак розвиток казок не зупинявся. За словами Надаської, багато казок Добшинського вже переробляються. "Наприклад, останнє видання було відносно нешкідливим. Він позбавлений того, що сьогодні вважалося б негативним ". Однак вони пішли ще далі у світі. Гомосексуальні герої вже з’являються в сучасних казках. Творці нових цікавих історій можуть включити в історію все, що просто резонує в суспільстві. "Іноді це пародія, наприклад, з блондинками, або моральний імператив - щось, що повинно змусити дітей поводитися так, як вони хочуть. Я вважаю це нормальною справою, бо мова йде не лише про казки, а й про кіно. Зрештою, у вас є різні пригодницькі фільми, де найбільшим героєм є американець, який рятує цілий світ. Це пропагандистські фільми, створені з певною метою ", - стверджує Катаріна Надаска.
Пропаганда не є нічим новим. Її елементи вже несли казка "Пригоди Тінтіна", яка вперше була опублікована в книжковій версії в 1931 р. Сьогодні колючка в очах - це переважно робота "Тінтін у Конго", яка, на думку експертів, містить елементи расизму. "Дітям потрібно пояснити, що те, що було правдою в той період, коли створювався комікс, сьогодні може бути не дійсним. В Африці Тінтін виступає прототипом білої людини, яка дуже зарозуміло поводиться з тубільцями, як хтось, хто приніс цивілізацію на Чорний континент. Згодом він дружить там із маленькою чорношкірою жінкою, яка не дуже мудра. Ця робота справді супроводжується короткою заміткою, яка вказує на те, що намір автора полягав не в тому, щоб говорити расистським шляхом ". ми дізнаємось далі від експерта Павла Корінека.
Суперечливий персонаж також у телевізійному серіалі Punť's Adventures. Зовні невинна історія 1930-х років про те, як собака Паньо та його подруга сука Кікі приносять чорношкіру дитину Бімбу з Африки, була небажаною ще за часів Першої республіки. Тоді вони заборонили казку. Дружба з африканцем не була ідеологічно прийнятною. Навпаки, у мігрантській політиці сьогодні подібні прояви, навпаки, сподобалися б суб-партіям. "Хоча в серіалі траплялися ситуації, які можна було б вважати дискримінаційними, я не вважаю автора расистом. На момент створення роботи такий спосіб зображення чорношкірої людини був абсолютною частиною культури. Але це не означає, що ми не повинні намагатися з цим боротися ". чеський експерт також акцентує увагу.
На думку словацького етнолога, насправді достатньо того, з чим нам слід мати справу. "На мою думку, казка повинна залишатися необтяженою. Речей, які там не зовсім належать, там бути не повинно. Навіть у минулому вони були створені для розваги, але в них завжди було те, що добро переважало зло, тобто щоб діти змалку засвоювали загальнолюдські принципи моралі. Сьогодні сумнівним є, наприклад, трансформатори, де навряд чи можна відрізнити зло від добра. І коли я заходжу в підлітковий вік, де є моторошні комп’ютерні ігри, насичені насильством і збоченими цінностями, я сильно сумніваюся, що наймолодше покоління матиме моральний етичний кодекс. Одного разу у 18 столітті люди дотримувались Десяти заповідей, що було сильно релігійним мотивом, який сьогодні ми можемо повністю видалити. Швидше, казки повинні підтримувати всемогутні принципи моралі, прийняті принаймні в Європейських Співтовариствах ".