якубани

Господь Бог всюди присутній, і ми можемо виявляти йому зовнішню повагу скрізь. Він прийме наші молитви де завгодно і коли завгодно. Але Старий Завіт вже присвятив певні місця Господу Богу, де він воліє приймати жертви, щоб прославити Його, ніж деінде. За часів патріархів для вшанування Бога використовували вівтарі, побудовані на високих місцях. Мойсей наказав побудувати спеціальну скинію, де Завіт Завіту зберігався у святині святих, а Бог Ізраїля проживав особливим чином. Коли ізраїльтяни заснували свою батьківщину в Ханаані, Господь Бог наказав цареві Соломону побудувати чудовий храм для поклоніння Старому Завіту. До приходу Ісуса Христа це був єдиний храм в Єрусалимі, де приносились гідні жертви Господу Богу. Окрім єрусалимського храму та скинії, до святих місць ізраїльтян належали також кладовища, а в окремих місцях та селах - молитовні будинки - синагоги, де вони збиралися по суботах, щоб відправляти богослужіння без жертв.

У Новому Завіті, після поширення християнства в кожній церковній громаді, вірні будували власні храми, в яких щодня приносилася Євхаристійна жертва на згадку про Тайну вечерю Ісуса Христа. Інші храми, каплиці, кладовища, Хрестовий шлях та Голгофа були поступово додані як місця поклоніння.

Загальні відомості про храм

ХРАМ - дім Божий - це будівля, яку Бог освячує особливим чином і де він воліє приймати наші молитви. У наших храмах Бог присутній у Святій Євхаристії. Тому перші християни називали свій храм домом Господа.

Німецьке слово Kirche та старослов’янська походять від грецької назви храму (kyriake) церкви. Латинська назва церкви походить від латинського слова castellum - замок, фортеця. Він був заснований в Центральній Європі слов'янськими народами після завершення державної та церковної організації, оскільки перші храми були побудовані на замках і фортецях у римські часи, особливо після Міланського едикту 313 р. Там, де це можливо, храми будуються так, що святиня звернена на схід, бо схід, де приходить світло, тепло і радість нового дня, нагадує про Царство Небесне. Схід був також ареною всіх подій, що складають основу християнства. Тут Ісус Христос жив, навчав, страждав і помер. Звідти поширювалось вчення Євангелія, тут були засновані перші християнські громади, і нарешті тут народилася Церква.

Також біля храмів будують вежі. У верхній частині вежі знаходиться хрест, який проголошує, що всередині храму вшановується послання розп'ятого Спасителя і приноситься безкровна Євхаристійна жертва.

Стиль храму

Протягом століть стиль будівлі був різним. За оригінальністю найбільш типові стилі - візантійський та готичний. Візантійський стиль залишився у східних країнах, в яких населення належало до Східної церкви. В його основі лежить форма рівнобедреного хреста. Він дякує куполам і склепінням за його пишність і велич. Відомими храмами є базиліка св. могила в Єрусалимі та храм Божої Мудрості в Константинополі. Наш храм побудований у цьому візантійському стилі.

Інтер’єр храму

ПОСІЛ - вузьке, невелике полотно з білого полотна, що покриває чашу. Він використовується в відправленні Святого Причастя, а також у поклонінні дискурсу та чаші.
ВІЛТОВНИЙ Дзвоник - використовується для привернення уваги до присутніх у основних частинах під час Святої Літургії Євхаристійної Жертви.
КРОПІДЛО це ємність зі святою водою, яка використовується для благословення, похоронів та інших обставин.

Наша літургія - це східний обряд, це так ВИЗАНТИЧНА ЦЕРЕМОНІЯ. Однією з найвідоміших церемоній, яку проводить Східна Церква, є S v. літургія, вечеря, вечеря та посуд. Літургія служиться щодня і приписується св. Ян Златоустем. Літургія Василія Великого служиться у неділю Великого посту, у суботу перед Великоднем, у свято Василія Великого (1 січня), напередодні Різдва Ісуса Христа та напередодні Одкровення.
ЗОВНІШНІЙ СВЯТИЦЬ знаходиться між кораблем та іконостасом. Він відокремлений від корабля на один крок.

Довжина храму 34 м, ширина 23 м. Оскільки це відносно молодий храм, йому того року виповниться 93 роки, тож багато років він не вимагав капітального ремонту. Це було особливо корисно в православні часи, оскільки їм не доводилося турбуватися про церкви, а також не потрібно було вкладати щось у ремонт.

До розпису церкви слід додати, що за часів адміністратора парафії с. Бугіра зробив другу фіксацію, намалювавши церкву зсередини. Це сталося в 1982-1985 роках. Церкву висвятили 12 липня 1985 року на церемонії відпусту Петра і Павла отцем єпископом Яном Гірком. Була велика боротьба за живопис. Пані Бугірова хотіла, щоб картину зробив академічний живописець Клімчак, який хотів відбілити оригінальну картину та перефарбувати її своїми картинами, оскільки, як кажуть, вони не підписані та не мають жодної вартості, і він підпише свої картини. Правда полягає в тому, що картини не були підписані, але у них, безумовно, є автор, але він зафіксований в архівних матеріалах, які на час переслідування нашої церкви та в спробах ліквідувати греко-католиків у 1950 та наступні роки були втрачені подібно до парафіяльного літопису, який мав у своїх записах також історію села, оскільки в минулому такі літописи зберігали лише пастори. Тоді куратори не дозволили знецінити оригінальну картину і знайшли інших реставраторів, які відновили картину до первісного стану.