Автор: Tibor Pethő | 12 травня 2019 р., 17:00 | Спосіб життя
Висвячення в базиліці Святого Петра у квітні 2013 року (Фото: Reuters/Alessandro Bianchi)
Підтримка Magyar Hango!
Станьте передплатником, замовляйте Magyar Hangot! Якщо ви в іншому випадку підтримали б картку у цій важкій ситуації, ви можете зробити те саме (PayPal та кредитна картка також)! Дякую! ПІДПИСКИ
На сьогоднішній день у Ватикані стався безпрецедентний випадок: Папа Франциск заборонив колишньому кардиналу, відставному архієпископу Вашингтона Теодору Маккаріку, переслідувати неповнолітніх та семінарію за священицьку діяльність. Того ж тижня австралійський суд визнав кардинала Джорджа Пелла, третього за впливовістю чоловіка у Ватикані, винним у педофілії. Деякі важливі питання знову висунулись на перший план у результаті справ: чи варто наполягати на обов'язковому священницькому шлюбі? Чи можна пов’язати факт безшлюбності та низку повторюваних сексуальних скандалів?
Щільна статистика внутрішнього дефіциту папи є приголомшливою. Угорське духовенство вперше зіткнулося з проблемою в 70-х роках минулого століття - у попередні періоди ми могли говорити більше про “священицький достаток”. Між 1985 і 1989 роками ситуація стала майже кризовою; на той час кількість людей, що займаються священичою професією, зменшувалася в середньому на понад шістдесят на рік.
Міклош Пиво: Ми не можемо засунути голову в пісок Угорський голос
Для єпископа Вац основним посланням цьогорічного Різдва є відчуття проблеми бідності та вразливості. Повне інтерв’ю.
Хоча несприятлива тенденція була тимчасово уповільнена зміною режиму (у 1998 р. Служив 2741 священик), скоро спад скоротився. У той час як у 2005 році їх було 2576, у 2015 році в країні було лише 2110 священиків (1733 єпархій та 377 ченців); середній вік духовенства - 60 років. (З іншого боку, втрата ваги в середньому становить 40 на рік.) Не тільки старіння чи старіння священства, але і все менше семінаристів: на рубежі тисячоліть ще 420 готувалися до священства, а до 2018 року їх кількість розплавився приблизно наполовину. (Однак у 2014 році їх було 37, у 2016 році було лише 27 свячень.) Якщо тенденція не зміниться, угорська парафіяльна система буде діяти в найближчому майбутньому.
Традиціоналісти та перевірені сім'ї
Внутрішня ситуація відповідає західноєвропейським тенденціям. Французька католицька щоденна газета "La Croix" нещодавно повідомляла, що кількість посвячень у Франції за останній рік впала зі 133 до 114. Ситуація в Німеччині є більш драматичною: у 2018 році був висвячений лише 61 новий священик (58 у 2015 році, найнижчий рівень до цього часу; кількість духовенства зменшилася з двадцяти тисяч до 13 856 між 1990 і 2016 роками, а кількість діючих парафій зменшилася на 23 відсотки.)
З даних ми також можемо прочитати три цікаві явища. La Croix пише, що у Франції все більше людей обирають священство зі зрілою головою у віці 35-40 років. Також спонукає думати, що кількість священичих покликань не зменшується, а явно збільшується у так званих традиціоналістських громадах. З одного боку, вони масово проводяться за римським (іншими словами, триденційським) обрядом до 1970 року (широку можливість створив Бенедикт XVI), а з іншого боку, вони твердо дотримуються інших традицій, крім літургійних один, такий як безшлюбність. (Близько п'ятої частини священиків Франції, висвячених у 2018 році, є традиціоналістами.) Опитування щодо безпліддя серед німецького духовенства також є повчальним: більше двох третин судять про безшлюбність позитивно, лише одна восьма заявляє, що безпліддя серйозно турбує його. Майже 60 відсотків з них все ще обрали б спосіб життя знаменитостей сьогодні.
Йожеф Урбан: Караван-табори потрібно розібрати Угорський голос
"Ми повинні протистояти спокусі використовувати амвон, своє становище, виховувати дорослих". Інтерв’ю.
Наскільки репрезентативним є опитування, невідомо. У будь-якому випадку Томас Штернберг, голова Центрального комітету німецьких католиків, світської дорадчої ради німецького єпископату, розглядає рішення як радикальний крок. "Незабаром священиків буде бракувати до такої катастрофічної міри, що у нас не буде більших проблем, ніж це", - сказав він Welt am Sonntag. Як засіб захисту, Німецька Церква може бути змушена знайти рішення, «про які ми досі не наважувались думати». За словами Штернберга, "випробувані" (тобто жити зразково, зразково) одружені чоловіки, яких у католицькій термінології називають viri probatis, повинні бути висвячені у священики. Ідея стара, але нова полягає у визначенні того, як католицький світський лідер підходить до цього питання. Не потрібно чекати дозволу Риму, ставити церковне керівництво в готову ситуацію, вважає він, що за нинішніх складних обставин, мабуть, було б не дуже протестуючим, і з часом воно змирилося б із ситуацією . Звичайно, для цього завдання також знадобився би хоробрий єпископ.
Наразі ж важкий дефіцит священиків полегшується по-іншому: з одного боку, набагато більше мирян виконують функцію, яка раніше була виключно священницькою. У той час як у Європі в 1977 році було лише 21 мирянська парафія, 521 - у 1986 році та 1017 - у 1995 році. Більшість із них є постійними дияконами, які мають можливість одружитися (вони можуть проводити і приносити в жертву не Месу, але можуть також замінити її літургією). З іншого боку, хоча в Європі спостерігається різкий спад священства, у світі ситуація зовсім не погана, і з початку тисячоліть кількість священств зросла, найбільше в Африці, Азії (15% через п'ять років) та Латинській Америці. завдяки.
Все більше священиків приїжджають служити до Німеччини, переважно з Індії та сусідньої Польщі, яка зберігає свій традиційний католицизм. “Одружені” в Угорщині, в даний час в парафії проживає 125 мирян, більшість із них, близько 34 у єпархії Вац, яку очолює Міклош Бір. Однак єпископ рухався далі. Він також побачив би рішення у освяченні viri probatik. Як католицький спостерігач заявив блогу, “я просто не можу відправити священика у вісім-десять приходів. Це латання, латання вже не можна продовжувати, що ми чекаємо священиків з-за кордону, Польщі та Індії. Нам потрібно знайти людей, яким можна довірити керівництво палатою. Той, хто живе справжнім, прекрасним сімейним життям. […] Присвячення священству було б довгостроковим кроком ".
Наскільки і яким чином целібат є богословським питанням, і тому його можна зробити обов'язковим, Західна Церква дискутує практично дві тисячі років. (Деякі приклади: в дусі духовного оновлення на рубежі першого тисячоліття, незважаючи на вплив клюнських бенедиктинців, Перший латеранський собор визнав священичі шлюби недійсними. Подібні дискусії характеризували другу половину ХХ століття, період після Ватикану II.)
Один з найважливіших біблійних аргументів на користь обов'язкового безшлюбності міститься в Євангелії від Матвія. Ісус, розмовляючи з переважно одруженими апостолами, з одного боку засуджує розлучення та повторний шлюб, а з іншого боку, коли він говорить про одруження, він говорить, що «є ті, хто добровільно зрікається Його за Царство Небесне». (Мт 19, 12). На думку представників сприйняття, ті, хто готується до священства, тому не мають доступу до Бога, Царства Небесного.
Ті, хто вважає добровільність безшлюбності правильною, з одного боку, посилаються на слова неодруженого апостола Павла: "Бо я б хотів, щоб ви всі були такими, як я, але кожен отримав від свого власного дару від Бога, одного вид, а інший ". (1 Кор. 7: 7) Однак правда, що «неодружені піклуються про те, що належить Господу», тоді як одружені «піклуються про мирські речі». (1 Кор. 7: 32-33) Павло в іншому місці говорить: «Але єпископ повинен бути бездоганним, колись одруженим, тверезим, розважливим, поміркованим, гостинним і придатним до навчання. […] Майте хорошого вихователя для власної родини, виховуючи своїх дітей до дисципліни та повної доброчесності ”. (1Тим 3.2)
Безшлюбність - це священна держава, яка, таким чином, може бути здійснена добровільно, а шлюб священиків та посвячення одружених людей набагато більше є питанням церковного закону. Це добре видно із ситуації греко-католицьких священиків у Католицькій Церкві, які через свої історичні традиції можуть одружуватися. (До речі, зразкове сімейне життя, наголошене Павлом, є принаймні таким обтяжливим, як і неодружена держава.) Отже, практика є прийнятною з католицької точки зору.
Священики та водії автобусів
На додаток до теоретичних суперечок, ми часто можемо зустріти цілком брудні, особливо негідні ситуації примусу в повсякденному житті. Не єпископство платить аліменти для священичих дітей, але в той же час вони закривають очі на справи через великий дефіцит священиків - нехай не буде скандалу. Хоча церковне право, якщо ми подивимось на цю статтю, трактує порушення обов’язку безшлюбності як злочин не просто злочин, а обтяжуючою обставиною є публічний скандал, „переступ у гріху”.
У світлі цього, інтерв’ю єпархіального батька Печа, відомого саме його начальству, опубліковане на Zaol.hu 1,5 року тому, який вирішив “вискочити” з церковного ордену незабаром після народження третьої дитини, переживаючи величезні внутрішні муки, було цікаво. Коли діти підростали, «я все частіше відчував, що мені було місце поруч з ними та моєю матір’ю. Я повинен був вирішити: я вибираю священство чи сім’ю? Я вибрав останнє. Я думаю, що повернення назад після більш ніж півроку було правильним рішенням. І в той час, коли я ділився зі своїм начальством, як я вирішив, вони сказали, що це, безумовно, втрата для єпархії, але це був найкращий вибір з моральної точки зору. Я довго боровся, поки не зрозумів цього, бо був змалку священиком ".
Єпископ Міклош Бір говорив про зміни як про довгострокове завдання. Зняття зобов’язання про безшлюбність, а також освячення viri probatik також не може бути предметом раптового рішення, оскільки необхідно створити консенсус у церкві, який сьогодні майже повністю відсутній. «Це також не мізерна складність, - пише парафіяльний священик Мате Гардоньї, викладач богослов'я угорського апельсина у своєму дослідженні після тисячоліття, - що трансформація нормативного способу життя священика може ініціювати найглибші структурні зміни на рівні протестантських чи православних церков світу). І завдяки різним характеристикам кожного континенту та країни, потрібного консенсусу можна досягти лише повільно ".
Однак було б недоречним шукати загальний зв’язок між священицькою педофілією та безшлюбністю, навіть якщо окремі випадки це підтверджують. Не лише тому, що, знову цитуючи Приходського садівника, адже "на думку американських експертів, частка причетних до педофільських злочинів серед священиків не вища, ніж в інших професіях". Істотна відмінність полягає в тому, що "хоча у випадку з водієм автобуса-педофіла ніхто не думає цитувати компанію до суду, у своєрідній - можна сказати архаїчній - структурі католицької церкви священик представляє всю церкву".
Друкована версія цієї статті - Magyar Hang 2019/9. опубліковано 1 березня 2019 р.
Ви можете знайти наш тижневик у газетних кіосках, або в електронному вигляді Digitalstandon! А що ще ви можете прочитати про 2019/9. Угорською мовою? Ви можете подивитися тут.