Іспанія була однією з країн, яка найбільше постраждала від пандемії, і зараз є однією з "великих" європейців з найбільшим рівнем захворюваності на вірус. Експерти сходяться на думці: проблема полягає не в прийнятих політичних рішеннях, а у відповіді на порушення цих норм

багато

Стандарти мають важливе значення для функціонування суспільства та його організації. коронавірус він приніс із собою довгий їх перелік. Все нове, немислиме всього півроку тому, коли ми прощалися з 2019 роком між виноградом, поцілунками, обіймами та добрими побажаннями. Вони необхідні та необхідні для зупинки вірусу, через який так багато людей втратили життя. Тим не менше, Чому не всі дотримуються правил гри?

Іспанія була однією з країн, яка найбільше постраждала від пандемії. Багато людей зазнали жахливого впливу Covid-19 на власну плоть, а решта спостерігали за драматичним видовищем, замкненим у їхньому домі. Немає часу взяти на себе раптовий поворот подій, ми з жахом побачили, на що здатне щось таке крихітне і непомітне для людського ока. Тоді ми думали, що позитивним у всьому є засвоєний життєвий урок, що досвід змінить нас на краще. Але ніщо не відходить від реальності, багато хто забув про критичну ситуацію, що склалася всього кілька місяців тому, і про те, що інші бояться пережити.

Більше тижня наша країна - країна з найвищою кумулятивною захворюваністю на вірус серед великих європейців через запаморочливе розмноження пагонів. Зокрема, 72 інфекції на 100 000 жителів (місяць тому було вісім). Однак в Італії, другій європейській країні з найбільшою кількістю смертей від Covid-19, захворюваність дорівнює 5. Є такі держави, як Швеція чи Португалія, які, незважаючи на зростання кількості інфекцій минулого місяця, контролювали ситуацію.

"Коли встановлюється нова норма, яка вимагає значних зусиль та усвідомлення, а також постійної активації ідеї небезпеки, санкції повинні бути застосовані негайно. Проблема в тому, що іспанці можуть йти вулицею без масок, і з ними нічого не трапляється ", - пояснює Армандо Родрігес, професор Університету Ла-Лагуни та віце-президент Іспанського наукового товариства соціальної психології (SCEPS). Щодо обов'язкового характеру масок, психолог вважає, що питання Справа не в прийнятих політичних рішеннях, що відповідають решті країн, а у відповіді на порушення цих норм: "Коли вони не сприяють поведінці, це означає, що вони погано пояснені або що їх пропуск не має наслідків".

У тому ж напрямку йдеться і про політолога Педро Вільянуеву, який стверджує, що якщо порівняти Іспанію з іншими країнами, які пережили спалах, вони застосували законодавство, яке набагато більше стосується цієї проблеми. "Поки не будуть застосовані заходи примусу, ми не зможемо взяти на себе відповідальність. Ми є країною в Європі, де найбільше спалахів, коли ми були одними з тих, хто постраждав найбільше». Вільянуева вказує на західне суспільство і, зокрема, на соціальний розвиток середземноморських країн: «Північні країни мають більш сильну соціальну сутність як спільноту: те, що добре для бджоли, добре для вулика. Тут поширена недовіра до влади. Ми не маємо такого знайомства з політиком, як на півночі, де поняття політичної відповідальності є більш глибоким корінням».

У цьому сенсі Родрігес посилається на моральний вимір справи, пов'язаний з повагою до спільноти: «Як народ, ми повинні дотримуватися правил, щоб захистити себе. Це моральне почуття дуже характерне для східних культур, більш колективістських. Наше, з іншого боку, набагато більш індивідуалістичне: переважає право особистості ».

Експерти сходяться на думці: суть справи полягає у взаємозв'язку з правилами. Ситуація ув'язнення та нова нормальність зробили обов'язковим вжиття певних заходів. За словами Хосе Антоніо Льоса, соціального психолога, це "інституційне нав'язування" базується на рішеннях, щодо яких громадськість не мала можливості втручатися. І, хоча це пояснює, що в даний час неможливо здійснити процес участі, щоб визначити, які найбільш сприятливі заходи протистояти пандемії, через поспіх і необхідність прийняти кваліфіковане судження, можливо розмірковувати про організацію нашого суспільства.

«В Іспанії ми дуже мало дбаємо про соціальну участь. Інституції та громадяни живуть на межі звичного відключення, яке в моменти кризи набуває вигляду недовіри або невдоволення. З цієї причини заклик до відповідальності або прихильності громадян, коли вони є елементами, які ніколи не пропагувались у соціальних просторах, є дещо наївним ", - заявляє він.

У цей момент Льоса захищається довгострокова потреба у розвитку культури участі, завдяки якій можна жити набагато більш віддано таким ситуаціям. “Завдання заохочення або пропаганди такого середовища лежить на органах, що приймають рішення, а не на громадянах. Буває, що її звинувачують у її безвідповідальності, але ніхто не звертає уваги на те, як оскаржується це відповідальне зобов’язання ", - додає він.

Непокора, пов’язана із запереченням та оптимізмом

Льоса згадав ключовий і повторюваний елемент у нашій уявній пандемії: непритомність людей. Люди без масок на вулиці, не дотримуючись дистанції і, навіть, будучи частиною натовпу. Вже було прокоментовано, що відсутність культури участі є однією з причин цих частих образів, але Що ще змушує людей забути страх і повагу до Covid-19? «Побудова цього страху також має соціальний характер. Під час ув'язнення цей страх залишався з нами більш-менш прихованим. Однак вихід із стану тривоги, згладжування кривої страшного зараження, гальмування нестримної кількості смертей і, особливо, прихід літа, вони становлять стадію для того дисциплінара, який страх перед невизначеним, невідомим скинути вагу», - каже Марія Олена Ногейра Хоакін, професор кафедри соціології та соціальної роботи Університету Вальядоліда.

Гільєрмо Фоу, соціальний психолог і президент Фонду "Психологія без меж", каже, що такі є почуття заперечення, про бажання перегорнути сторінку і не озираючись назад: «Ми схильні виправдовувати свою поведінку, і якщо з кимось нічого не сталося, вони думають, що вони вже захищені. Якось так Ми переконуємо себе в певних проблемах, відбираючи інформацію, яка надходить до нас, щоб адаптувати те, що ми робимо, до інформації, якою ми маємо».

Подібно Фоусу, Родрігес натякає на те, що ця непокора підтримується схильність нашого мозку до оптимізму, тобто схильність думати, що з нами нічого не станеться. Психолог виявляє, що «мозок має префронтальні області, відповідальні за створення планів дій та виконання. Усі ці судження дуже незрілі у молодих людей. Тому наша причина відмовляється визнати небезпеку, ризик, вразливість чи крихкість нашого власного тіла.

Спілкування, необхідне для виживання виду

«Ув'язнення являло собою дуже руйнівну ситуацію для населення, абсолютно аномальну, яка посилилася внаслідок її різкого початку. Відновивши здатність рухатися, наша соціальна природа передбачає, що ми прагнемо відновити міжособистісний контакт», Пояснює Льоса. Це правда, ми соціальні істоти, нам потрібна група, взаємодія з іншими. Родрігес заявляє, що, хоча здається, що людина стає знеособленою, копіюючи те, що роблять решта (наприклад, якщо він гуляє по пляжу і бачить, що ніхто не носить маску, він також знімає її), саме така імітація групи дозволила вижити виду.

“Люди пережили лиха саме тому, що ми повторили те, що зробили інші, тому що ми діяли разом. Звичайно, це має свою негативну частину, і це полягає в тому, що якщо багато людей не підкоряються правилам і хтось хоче його дотримуватися, їм буде дуже важко піти проти решти ", - уточнює він. Безумовно, ми відтворюємо поведінку інших, коли вона також є негативною та асоціальною.