Це тлумачення походить від святого Ієроніма: забороненим фруктом могли бути персики чи інжир.

351 рік тому англійський поет Джон Мілтон завершив програму "Втрачений рай", в якій детально розробив історію падіння. Мілтон зосереджується на людських особливостях історії в книзі Створення, і одним із центральних елементів його роботи є плід дерева пізнання: яблуко.

забороненим

Але звідки у Мілтона, що він вирощував яблука на дереві знань? Книга Створення не вказує виду плодів: у ньому просто згадуються плоди дерева:

«Але змій був хитрішим за всіх звірів на землі, яких створив Господь Бог. Він сказав жінці: «Чому Бог наказав вам не їсти жодного дерева в саду?» Жінка відповіла: «Ми можемо їсти плоди дерев у саду. Але щоб ми не їли плодів дерева посеред саду і не торкались їх, Бог наказав нам не знаходити його, щоб він помер ».
(Тер 3.2)

На початку своєї епохальної роботи навіть Мілтон згадує лише фрукти, але незабаром згадує, що це яблуко. Чому автор судив, що яблуко досить спокусливе, щоб ввести наших предків у гріх?

Відповідь можна знайти у ранніх церковних вчителів, включаючи святого Єроніма. Єронім був замовлений папою Дамасом I перекласти на той час єврейські та грецькі писання на загальноприйняту латину (версія vulgata) - таким чином народилася Вульгата, яка повільно і назавжди замінила безліч раніше використовуваних олатинових текстів. Святий Ієронім працював над ним протягом п’ятнадцяти років, щоб створити Писання, яке можна прочитати світовою мовою епохи.

А латинські слова “зло” та “яблуко” (яблуня) звучали однаково: malus. Єврейська Біблія використовує слово peri як фрукт, що може означати будь-який висячий плід; коментатори рабин кажуть, що це можуть бути інжир, гранат, виноград, персики або навіть лимони.

Тож святий Ієронім міг вибирати з великої кількості фруктів, коли хотів уточнити, що це за фрукт - і саме через подвійне значення він обрав слово malus, що також означає яблуко; він взяв до уваги ту роль, яку в історії відіграє розглянутий плід. Більше того, цей термін міг застосовуватись до всіх м’ясистих плодів, що несуть насіння, в той вік і довгий час після цього: груші, інжир та персики також називали малусом.

Це може також пояснити, чому ми бачимо стільки видів фруктів на зображеннях першої пари людей: наприклад, на фресці Мікеланджело в Сікстинській капелі змія обвиває фігове дерево; а у Лукаса Кранаха Старшого дерево виробляє яблука.

У своїй роботі в "Ареопагітиці", захищаючи свободу слова та преси, Мілтон пише:

"Це вийшло зі шкіри одного яблука на смак, що пізнання добра і зла, як якась зв'язана пара близнюків, прийшло у світ".

(Переклад Ласло Вагі)

Мілтон частково наслідував свої ранні традиції, але маючи широкий діапазон класичної грамотності, знаючи латинську, грецьку та іврит (насправді він також був секретарем-перекладачем Олівера Кромвеля), ймовірно, він дуже добре розумівся на каламбурі Джерома. Більше того, за часів Мілтона, у 17 столітті, вони, ймовірно, також були пов’язані з пияцтвом, почувши слово яблуко, оскільки одним із найпопулярніших напоїв був сидр, виготовлений з яблук. У будь-якому випадку, зробивши «Загублений рай Мілтона» однією з класичних, заборонений плід нарешті було ототожнено з яблуком.