Ультраортодоксальні громади живуть у закритих громадах, далеко від світського світу./Фотографії: Ноам Шарон

бути

"Діти, це найвища ціна", - каже 30-річний Ідо Лев, який не бачив своїх двох дітей з 2005 року.

Важко повірити, що цей студент-розробник програмного забезпечення, який носить джинси та плед-сорочку, ніколи не носив чорний костюм та шапку ультра-православного єврея.

Минуло сім років з того часу, як вона пішла з дому, постригла бігуді у громадській ванній і цілий тиждень спала в торговому центрі.

Ультраортодоксальні євреї, також відомі як Харедім, вони представляють 10% населення Ізраїлю. Більшість живуть у добровільній ізоляції від "світського світу".

Чоловіки часто проводять свої дні, вивчаючи священні Писання, які є центром освітніх програм для них та для них.

Лев каже, що почувався "п'яним із такою великою свободою", коли покинув Харедім.

На вулицях новини та новини громади рекламуються на плакатах, оскільки багато жителів вважають за краще уникати впливу радіо та телебачення.

Фотографії жінок заборонені, а в деяких районах автомобілі, які циркулюють у суботу ризикувати каменем.

Життя керується суворими правилами, до найдрібніших деталей; Лев каже, що "навіть планується, як взутися".

Сердита відмова

Ті, хто вирішив відмовитись від усього, дуже мало знають про світ, у який входять.

"Вони схожі на інопланетян", - каже Іріт Панет з організації "Гілель", яка пропонує практичні поради колишньому Харедіму.

Багато разів вони не знають, як відкрити рахунок у банку, скористатися Інтернетом, знайти роботу чи орендувати квартиру, і, тим більше, як рухатись у соціальному колі поза тим, кого вони залишили.

Крім того, вони можуть зазнати гнівної відмови від громади, яку вони залишили. Лев пояснює, що сім'я дружини заборонила йому підтримувати зв'язок з їхніми дітьми, побоюючись, що він переконає їх покинути культ.

Однак він каже, що не кається і все ще бореться за спільне перебування на посаді.

Його шлюб був організований його сім'єю; тепер у нього є дівчина. "Я відкрив, що таке любов. Це робить все дуже складним, але набагато щасливішим", - говорить він.

У перші місяці після від'їзду він каже, що почувався "як п'яниця з такою кількістю свободи".

Ще одна учасниця Гіллеля, 28-річна Хані Овадя, каже, що вона та її батьки не спілкувались один з одним рік після того, як вона вирішила залишити релігійне життя.

Перед від’їздом він таємно зняв квартиру і почав повільно переодягатися.

"Це був найважчий рік у моєму житті, і я не мав ні батьків, ні коханої родини, тому було гірше", - каже він.

Довгі скромні спідниці збоку, вона носить облягаючу сорочку з вирізом, високі підбори та штани. Керуйте мотоциклом і навчайтеся інженерії.

"Як релігійна жінка, ви можете бути вчителем", - пояснює вона. «Зараз я здійснюю свої мрії, - каже він.

В ультраортодоксальних районах суворо дотримуються правил одягу та дієти.

"Між двома світами"

Панет наполягає, що Гіллель не переконує людей перестати бути Харедімами, швидше, він просто надає практичну інформацію тим, хто вирішив це зробити сам.

"Роками багато хто живе між двома світами", - говорить він.

Панет вважає, що майже 2000 колишніх Харедім те, що ваша організація допомогла в останнє десятиліття, є лише "вершиною айсберга", оскільки цифри стрімко зростали зі збільшенням доступу до Інтернету, а разом із ним і близькості світського світу.

Антрополог Сарит Барзілай досліджував древні Харедіми. Він пояснює, що після заснування Ізраїлю були створені закриті райони, оскільки мешканці іммігрантів хотіли зберегти свій спосіб життя.

Їхній страх перед світським суспільством настільки великий, що якщо син чи дочка вирішать покинути громаду, для батьків це може стати "кінцем світу".

Якщо дитина відмовляється, це може вплинути на перспективи одруження його братів і сестер або вплинути на інших, хто планує залишити його, зазначає він.

Барзілай знає випадок, коли батько сказав доньці, що волів би її вбити, ніж бачити її "секуляризованою". У підсумку дівчина закінчила життя самогубством.

"Неможлива дилема"

Лев зазначає, що якщо громада може бути теплою та підтримуючою, це може бути і «тюрма».

"Це розбиває серця людей", - каже рабин Носон Вайс, який викладає в ультраортодоксальній семінарії "Айш-ха-Тора" біля Західної стіни, одного з святих місць для іудаїзму.

Для нього це «неможлива дилема», з якою стикаються батьки, коли дитина вирішує залишити їх.

"Кожен з дітей - це моя дитина, і я люблю його. Я думаю: якби я міг зосередитись лише на цьому, я б подолав будь-яку проблему, яка у нього є, але поки це трапляється, якщо я маю його вдома, який вплив це буде на ньому? відпочивати? ".

У будь-якому випадку, він каже, що ніколи не радив би батькові повністю розірвати стосунки.

Вайс стверджує, що ультра-православне суспільство ширше, ніж його стереотипне уявлення про нього, і що воно включає багато людей, які працюють за професіями у світському світі.

Якщо є люди, які відмовляються від цього, це означає, що громада зазнала невдачі.

За його словами, за три десятиліття роботи він бачив лише чотири-п’ять випадків, коли члени Церкви пішли, тоді як євреї, які обирають релігійний спосіб життя, нараховують їх на тисячі.

У молитовній кімнаті семінарії група молодих людей погойдується туди-сюди на своїх молитовниках, а інші обговорюють уривки з Писань.

Для них існує збагачуючий спосіб життя, зосереджений на сім'ї, громаді та трансцендентному значенні, який вони знаходять тут.

"Існує 613 законів, які керують нашим життям, але я б назвав їх 613 можливостями або способами з'єднання з Богом", - каже британський студент Майкл Манн.

Лев погоджується, що життя ультра-православних, безумовно, дуже цінне для деяких людей.

"Це може здатися сектою для сторонніх, дещо примітивним", говорить він, але "це може бути щаслива громада", "дуже гарне місце".

"Звичайно, якщо у вас немає віри всередині, це як в'язниця", - додав він.