Старі мандрівники, які опинилися в Трансільванії, та старі історики, котрі колись писали про історію Трансільванії, згадували як замок Самосуйвар, так і угорських вірмен у своїх роботах порівняно з умовами свого часу та призначенням. Повнота історичних знань будується на зборі таких розкиданих даних; тому зайвим є обґрунтування необхідності відомих цих даних окремо, оскільки їх важливість ніколи не ставилася під сумнів істориками. Таким чином, ми також записали деякі дані з творів різних письменників, маючи намір вдосконалити роботу зі збору даних у літературі про замок Самосуйвар, Самосуйвар та угорських вірмен.

самосьйвару

Один із найдавніших письменників, у творчості якого згадується замок Самосуйвар, Якаб Бонгарс XVI. Французький дипломат 4 століття, який Завдяки дорученню Генріка він подорожував з Відня через Трансільванію до Константинополя в 1585 р. Та опублікував свій досвід в угорській історичній колекції Collec-tio Hungaricarum rerum Scriptores у 1600 р. Серед його щоденникових коротких записок про Самосуйвара є такі: «3 червня (1585). Я перетнув Самос, обідав у Десбурзі (Дісбург). - Соляні шахти. У другій половині дня я пройшов через Самусуйвар (Вайвар), замок повністю оточений Самосом. Ночівля в маленькому селі ".

Після Бонгарів повідомлення Евлії з цього приводу такі: «Замок Самосуйвар. Справжній курінь *; він належить королям Трансільванії, але до часів Сулейман-хана вся Угорщина мала торговельне місце. Його замок - прекрасний замок із шестигранною міцною конструкцією на березі великого озера, він має сім нових бастіонних стін. Його спорядження та гармати були у справному стані, і в ньому було шість тисяч бойових німецьких солдатів, але коли вона погодилася прибути на дно армії-переможниці, а на сході сонця ціла армія вдарила по чотирьох сторонах замку, як оси, невіруючі ледве міг стріляти з гармати і стріляти з гвинтівки. У будь-якому разі, у них не було таланту. Священики встановили прапори миру над бастіоном і почали голосити, кажучи: “Благодать! Благодать! >> На західній стороні замку, від корпусу Паші Мелека Ахмеда, солдати Руміля піднялися мотузковими сходами до стін замку, і кілька середових голубів проникли в бастіони. Коли ілюмінатори та парапети були заповнені мусульманськими воїнами, багато ворогів, здавалося, впали в яму, впали в окопи замку і там загинули. Люди Мухаммеда відчинили ворота замку, і всі воїни увійшли.

Ніколи не було випадку, щоб замок був би окупований таким чином без підриву та стрілянини. І яким міцним він був замком! Але в страху перед османською армією вони благали про милість, але їх прохання не було виконано, і вони стали кількома тисячами зв’язаних полонених, а їх власність стала здобиччю війни для бідних воїнів. Над ілюмінаторами я заспівав подарунок Мухаммеда зі своїми бідними семи слугами, і ми встановили прапори перемоги. Ідолів та хрестів не залишили ні в одному з храмів, а також винесли зображення. Тут є висотні художні церкви, які всі піднімаються до неба, всі покриті синюватою жерстю і пофарбовані різними кольорами. Було видано указ про розміщення міхрабів, мімберів, вуликів та рогів муецці в його семи храмах, і це, здавалося, було правильним місцем поклоніння мусульманським воїнам та монотеїстичним військам.

Ун = еон турецьке слово: першокласний замок. Потім (арабською мовою: дзвінок): турецька молитва.

З цієї причини ми забрали все цінне з будинків та церков і спалили це процвітаюче місто, а отже, і не можна було описати.

Міхаб: місце жертви; мімбер: вівтар; mafil: суд; завіса: водяний басейн; лавакрум для ванни, акваріум. * Вакуум: маєток, будівля, зроблена на духовну користь людей.

ми отримали багато здобичі. Більше того, у церкві навпроти палацу королів воїни знайшли трупи деяких королів. Він сидів на срібному троні, прикрашеному дуже дорогоцінними дорогоцінними каменями у формі керма, з короною з дорогоцінних каменів і вертлюжком на голові, дорогоцінним шовковим плащем на ньому, поясом саамі та мечем на поясі, а паличкою з дорогоцінних каменів у його рука. З усіх боків були різні запахи в позолочених порцелянових горщиках, червоні вина, схожі на тюльпани, у золотих і скляних чашках, а праворуч і ліворуч сотня гаманців із круглими денаріями. Воїни падали один на одного під час здобичі, і сімдесят загинули в цій бійці. Для загиблих у таборі викопували ями і там їх ховали; над ними клали каміння, щоб зробити могили невідомими, щоб ворог не знайшов і не спалив їх. Наступного дня, починаючи з Самосуйвару, ми поїхали на північ ".

XVIII. У 20 столітті латинська праця Іллеса «Ortus et Progressus» містить більш докладні висловлювання про угорських вірмен. Наступні письменники вважали свої публікації про вірмен джерелом, і Йозеф Бенко, відомий історик з Трансільванії, також використовує свої дані. Андраш Іллес представив своє помітне оголошення угорською мовою у старшому році Вірменії, тому цього разу цитувати це зайве. Однак цікаві нотатки Йожефа Бенко, який пише про вірмен у першому томі Historia Transilvaniae 1778 року. Він розповідає про обставини їх переїзду, врегулювання, релігійні стосунки, церковну організацію, тому його дані заслуговують на наукову заслугу. Завдяки численному характеру джерел його публікацій, тут ми наводимо оригінальний латинський текст у повному обсязі, слово в слово.

„Armeni Transsilvani, ex Armenia oriundi, a Persis et Turcis presssi, per Chrimiam et Moldaviam pedetentim sedes suas promoventes, anno demum 1672. Transsilvaniam ingessi sunt, ex eoque tempore mercium quastum periclitantur.

2. Quod adtinet religionem. Ante adventum у Трансільванії, Eutychianae plerique haeresi adhaerebant. Anno tandem 1684. Oxendius Verzireski, Gente Armenus, Roma, ubi 14. annis moribus et literis excultus erat, redux у Трансільванії, ad Romana sensa Armenos convertere conabatur, verum potent-tiores nonnulli, cum Praesulae suo Minas vocitato, a Romana lege alitat, a Romana lege conatus eius prefocatum ibant. Слід зазначити, що Ecclesiae Romanae приєднується до Oxendium Episcopali insignitum honore reverentes, у випадку Ecclesiae постійно перебуває в зародковому стані. Ast getilium recens ex Armenia та Moldavia advenientium persuasiona inducti, Romana rursus odisse sacre ceperunt. Hoc ubi Transsilvaniae id tempris Episcopus. А. Георг. Martonflus, cui ab Oxendii obitu Armenorum cura concredebatur, innotuit; virum ex eorum numero Catholicis imbutum sacris Michaelem Theodorovicium Sacerdocio inflavit. Це ніхіл лікет, популяція кво сприяє рекламі Ecclesiae Rom. authoritatem revocaret, intermisit; sed gravity tunc res fuerat, quam medelam acceptteret. Подальший приручений тем-порібус Ecclesiae Romanae se addixerunt Armenopolitani; quo-rum exemplo ceteri quoque eidem Ecclesiae sese rediderunt. Hoc inter Armenos peneliare st, ut nativa sua lingua illis S. Missam celebre liceat ".

Наступний літописець XIX. На початку XIX століття Ференц Казінчі, чудовий угорський письменник, також повідомляв про угорських вірмен. Казінчі подорожував до найвідомішої частини Трансільванії в 1816 році, коли познайомився з вірменами. У своїй книзі «Трансільванські листи» він дуже співчутливо пише про них, згадує їхню прихильність до угорців, визнає їх патріотизм і коротко розповідає історію їх переїзду та поселення в Трансільванії. Однак у справжньому мегаполісі вірмен Самосуйвар не розвернувся - принаймні, про це в його листах немає жодного сліду, - він лише відвідав Ержебетварош, і з точки зору свого перебування тут сказав наступні рядки про вірменів:

«Через кілька годин перед нами лежала прекрасна рівнина, на якій пишається Сентерцебет, з високою двоповерховою церквою та черепичними будинками, замок Апафі стоїть на чіплянній Ебесфальві. Анна Борнеміцца ​​вже відчувала біль при пологах, коли хаос став князем у наметі Баса, оскільки пророк помазав короля, який не міг знайти осликів свого батька. Апафі відчув, що він не народжений для управління, і він зібрався; але вони взяли це. Вони ще не дійшли до кордону, коли мандрівний слуга привів свого сина.

Від його замку вже немає сліду.

Хагаг, молодший син III. Вірменський король Лев повстав проти брата Оксина, закликаючи на допомогу своїх сусідів, турків та персів. Тут також помічники робили те, що звикли робити: розділяли своє майно, вбивались. Його населення розповсюдилось і три тисячі домогосподарств оселилися в Молдові та Польщі. Тепер їм також довелося залишити Молдавію, бо турки зазнали катастрофи в 1672 році, а Апафі взяв владу над собою. Майно дозволило їм судити, але поставити це під контроль місцевого начальства. Леопольд I залишив місце аж до них, а Самосуйвар і Сенцерцебет, також відомі як Ершебетварос, спочатку встановили поле і далі. кір. вони стали містами. Народ процвітає, який торгує і заслуговує на свою удачу, бо любить мову, одяг та звичаї нації і не бачить себе чужим на угорській землі, не дивиться на чужинця.

Перш ніж приїхати сюди, його вчення дотримувався Євтихій, але його товариші Оксендій Верзереський, який прожив у Римі чотирнадцять років, повели його назад до лона Церкви Гробу Господнього, чиї діти настільки ревні, що ніхто не може бути завзятіший. Їхні меси читаються вірменською мовою, як у випадку з об’єднаними росіянами та самими Олахами ".

Цікаві нотатки про Самосуйвара, Ершебетвароша та історію угорських вірмен ми читаємо у творі французького письменника Агоста Де Жерандо, La Transylvanie et ses Habitans, опублікованому французькою мовою в Парижі в 1845 р., Де Де Герандо порівнює трансільванських вірмен з іншими національностями та висвітлює їх хороші якості. він описує їхній спосіб життя і пише про них дуже прихильно. Ці нотатки досі не були відомі угорсько-вірменській аудиторії, які зараз подаються тут у вірному перекладі. Одним з арменістичних розділів книги Де Херандо є:

«До різних народів, які вже мешкали в Трансільванії, протягом 17 століття приєдналися ще кілька тисяч вірмен. Причини такої еміграції були наступними. Третій вірменський цар Лев залишив двох хлопців, які брали участь у битві за престол. Один закликав на допомогу персів і турків, які зруйнували місто Ані і вбили найвидатніших жителів. Переможені емігрували. Вони деякий час пробули в Криму, а потім з’явилися в Молдові і вирішили, що там оселяться. Однак їм тут також загрожували турки, і тим самим вони втекли до Трансільванії під час правління принца Михайла I Апафі. Тут вони закінчили усі джерела існування, але стали купцями під захистом князя; незабаром вони поширились по країні для торгівлі. Імператор Ліпут передав їм Ебесфальву, яка після смерті принца Апафі стала фіскальним маєтком. Тут і в іншому місті, яке їм також було передано, вони зібрались у найбільшій кількості. Незабаром ці два міста стали важливими комерційними центрами.

Спочатку вірмени сповідували сепаратистську віру Євтиха. Деякі прийняли католицьку релігію; але спочатку переходи були рідкісними. У 1684 році вірменин на ім'я Верзерескі Оксендій повернувся в Трансільванію після чотирнадцяти років перебування в Римі з метою навернення своїх співвітчизників. Раптом вони чинили опір новонаверненому. Щоб підбурювати свого єпископа, вони притягнули до відповідальності римського священика, життя якого було в небезпеці. Але Оксендій не втрачав мужності. Він напав прямо на схизматичного єпископа, а потім привів його до кардинала Паллавічіні, нунція в Польщі на той час. Він відправив до Польщі ще одного вірменського священика та вісім вождів, які від імені своєї нації зобов’язались прийняти католицьку релігію і попросив папу піднести Оксендія до єпископської гідності. Римський суд виконав їх прохання; але єпископ не міг довго спокійно користуватися своєю гідністю. Його схопили турки і тримали на три роки у в'язниці. Звістка про його досконалість також дійшла до Відня, і саме завдяки йому вірмени з доброзичливістю поставилися до імператора.

Після смерті Оксендія серед новонавернених було наслідком. Єпископ Кароліфегервар прислав їм священика: Міхалія Теодоровича, який, проте, не хотів бути прийнятим і який поїхав до Риму. Через два роки він повернувся і знову почав навертати вірмен, і відтоді вірмени залишаються прихильниками Римської церкви. Однак у їхніх храмах меса проводиться не латиною, а вірменською.

В Ебесфальві є вірменський монастир; Я стукав сюди. Я сказав йому, що хочу побачити монастир, і швейцар, який відчинив двері, повів мене на подвір’я, де я чекав старосту. Останній є єдиним мешканцем монастиря. В той момент він використав солодкий відпочинок, якого було достатньо для його простого заняття, щоб подивитися через своє вікно на те, що відбувається на вулиці. Я відразу побачив, що у нього на голові симпатичний східний тип і сива борода. Мені було приємно почути від свого вантажника, що начальник негайно прийме мене. Справді, він негайно вийшов на подвір’я гідними кроками, шукаючи очима непридатного незнайомця, який занурився в огляд старого дзвона. Друг звернувся до мене угорською мовою, але, можливо, тому, що він трохи забув цю мову в далеких країнах, або, можливо, тому, що він говорив із дивною вимовою, інакше я міг би винуватити, досить цього, я важко зрозумів це і запитав йому говорити іншою мовою. Потім він розмовляв абсолютно невідомою мені мовою, яка, здається, була його рідною мовою.

Ми стали найкращими друзями. Він розповів історію свого монастиря, який існує вже століття і залежить від монастиря Святого Лазаря у Венеції. Він показав каплицю, яка оформлена в стилі італійських храмів.

Я не знаю, чи правда те, на що сакси продовжують скаржитися. пароплав на Дунаї справді зашкодив деяким торговим містам Трансільванії; настільки точно, що вірмени багато скаржаться. Населення Ебесфальви вичерпалося, кажуть вони. Багато мігрують кудись, щоб випробувати щастя. Я думаю, що ці скарги перебільшені, але є стільки фактів, що зубожіння зростає.

Вірмени в магазинах активні, розумні та чесні. На дорогах, що ведуть від одного ярмарку до іншого, можна багато чого зустріти; вони приносять із собою віденські тканини. Їх можна дізнатись по їх обличчю, яке зберегло східний характер. Проте вже кілька років вони займаються не лише торгівлею. Сьогодні молоді вірмени вже вивчають медицину або право, сподіваємось, це також буде корисним у нових професіях.

Потрібно дати вірменам поводитися як добрі громадяни в Трансільванії. Причина, по якій вони зрозуміли велику необхідність угоди між народами, що проживають у країні, і вони не виховують забобонів, які роблять цю угоду неможливою. Право завоювання дало угорцям володіння цією угорською землею. Переможені народи, які тривалий час жили в рабстві, були емансиповані самими угорцями, і сьогодні вони не хочуть нічого іншого, як об'єднатися з ними в єдиний народ.

Посли вірменського міста Самосуйвар, які вперше з’явилися на трансільванській дієті, голосно заявили про свою прихильність спільній батьківщині та запевнили зустріч у емоціях своїх співвітчизників, спрямованих на те, щоб жити в доброму згоди з угорцями. Їхню промову зустріли бурхливими оплесками. Вірмени, хоч і зберегли рідну мову, усі прекрасно володіють угорською мовою і, без жодного заперечення, із задоволенням говорять на угорській.

Жінки цього народу мають характерні риси. Я бачив серед них дуже гарних. Я також чув, як одна випадково співала: вона співала з почуттям, яке яскраво врізалося мені в пам’ять. Це було просто біля вікна напівзруйнованого палацу Апафі. Я міг бачити лише пучок чорного волосся, що падає в ціні, і трохи білої тканини, і деякий час, поки я не помітив, звідки ці звуки, я занурився в солодку меланхолію, атмосферу, яка просто відповідала історичним руїнам перед я. Можливо, саме ця пісня викликала сумний настрій, який захопив мене, коли я попрощався з останнім замком останнього принца Трансільванії.

Якщо ми продовжимо рух від Дес на західній гілці Самоса, незабаром ми дійдемо до маленького містечка, яке має певне значення в країні. Це Самосуйвар. Здається, тут були знайдені руїни римських будівель, оскільки кілька письменників класифікують їх як одну з найдавніших колоній. З іншого боку, свою назву, яка має сучасне походження, вона отримала від замку, побудованого Мартінуцці в 1542 році. Щоб звести нову будівлю, вона знесла старий ідолський замок Ідол, недалеко звідси; це був один із трьох замків, в яких останні вороги християнства захищали свою релігію. Він сховав усі скарби Мартінуцці в замку Самосуйвар. Добо, командир партії Фердинанд, який вийшов сюди, був атакований угорцями з іншого боку і змушений здатися. Його затримали, але йому вдалося врятуватися: він зійшов з мотузок. Його друзі підготували коней, і на них вони щасливо дійшли до табору імператорів. У 1609 р. Самосуйвар був оголошений фіскальним маєтком; але дієта була змушена продати і надіслати закупівельну ціну туркові, який вимагав спеціального податку.

Імператор Леопольд дозволив вірменам оселитися тут; місто незабаром було відбудовано. Він побудований досить добре, в ньому також є кілька нових будівель.

Поряд із Самосуйваром на узбіччі дороги є джерело мінеральної води (купальня Керні), яка приваблює протягом сезону дві тисячі відвідувачів.