Сьогодні більшість напевно сказали б, що “народилися в не тому віці”. Даниїл, який, мабуть, народився в єврейській священичій родині, був дуже молодим відірваний від родини і висланий до Вавилону, де навіть було відібрано його імене. У дворі великого вавилонського царя, який зруйнував Єрусалим та Храм, він був вихований, щоб забути свого Бога, свою релігію, свою країну, свій народ та свою сім'ю зі своїми товаришами та стати вавилонянами у всіх відношеннях. Але Даниїл формувався не за віком, а за віком. Він став біблійним зразком вірності та праведності, набагато перевершуючи своїх сучасників духовною мудрістю; і його книга стала одним з найважливіших пророчих творів Старого Завіту, встановлюючи не лише дату пришестя Месії, але і порядок денний всієї світової історії.
Депортований єврейський аристократ
Депортація та ідеологічне перевиховання аристократії та “інтелектуалів” завойованих країн є звичаєм, що зустрічається в усіх сферах історії. Заручники - або, якщо ви віддаєте перевагу, «гості» - вирощувались як прихильники політики, релігії та культури країни перебування, повернувшись на батьківщину у зрілому віці, і, як правило, стали слухняними виконавцями підпорядкувальної імперії або залишалися в імператорському кріслі урядового “Місцеві органи влади”. Стали радниками. Єгояким, колишній цар Юдеї, який потрапив у полон, та його сім'я користувалися "гостинністю" вавилонського правителя Навуходоносора протягом 37 років. Багато, якщо не всі, його сини, мабуть, народилися у Вавилоні. Лише після смерті Навуходоносора (562 р. До н. Е.) Єгояким повернув свою громадянську свободу благодаттю свого наступника, що супроводжувалося зміною статусу, наприклад іншого одягу, але йому не дозволили переїхати додому. Біблія говорить, що Єгояким їв за царським столом, а інші гості мали вищу повагу, ніж цар. Можна сказати, що єврейський цар став доайеном корпусу в'язнів.
Історія Даниїла також збіглася з полоном Йоякіма, до н. Почалося в 605 році. Навуходоносор наказав привести «юнаків із синів Ізраїлевих, і з насіння царя, і з шляхетного походження, які не мають бажання, але гарні на вигляд, мудрі у всій мудрості та мають знання та розуміння наук, і мати можливість стояти в царському палаці; і навчіть їх писемності та мови халдеїв ". (Дан. 1: 3–4). Серед юдейських юнаків, які приїхали до Вавилону, були Даниїл та три його супутники: Хананія, Мішаїл та Азарія. Їх виховання тут розпочалося з того, що всім дали нові імена: Бельцаккар і Садрак, Меса та Абед-Него - що однозначно вказує на те, що розпочалася їх перевиховання у вавилонському стилі. Нове ім'я Даниїла, Бельцаккар (аккадський Балацу-узур), означає "захищати його життя", що є лише звичайною короткою версією повного імені, в якому трапляється якесь язичницьке ім'я бога: наприклад, Мардук-балацу-узур, "Мардук, захистити життя ". У випадку з Даниїлом Біблія знехтувала язичницьким ім'ям бога, яке згадується лише в ім'я Авед-Него ("слуга Набу").
Президент Вавилонської академії наук
Вавилонські мудреці (ummánu) навчались у «храмових академіях» (bít mummu), щоб відповідати на будь-які політичні чи релігійні питання, що виникали на службі державі. Однак і перші, і другі часто були потрібні вавилонським царям, які правили могутньою імперією. Наприклад, наступник Навуходоносора, Навуходоносор, зібрав навколо себе мудреців, щоб отримати поради щодо особливих релігійних питань: "Я зібрав мудрих громадян Вавилону та Борзіппи, радників:" Нехай роблять за давніми звичаями ", вони розповіли мені про фундацію, . Коли Даниїл вирішив свою мрію про статую Навуходоносора, цар запропонував йому пост губернатора провінції Вавилон, крім того, що він був офіцером, відповідальним за вавилонських мудреців. Але Даниїл відкинув останнє і дав його трьом своїм супутникам: Ханані, Мішаїлу та Азарії. Тому цілком можливо, що його згодом згадають «лише» як «главу книжників», і що лише Бельзаккар був призначений главою держави - лише на один день.
Останні дні Вавилону
Даниїл отримав клас для розуміння падіння імперії, який разом з багатьма тисячами його товаришів відірвав його від батьківщини та зруйнував Єрусалимську святиню. Розділ 5, в якому зафіксовано падіння Вавилону, давно є улюбленим задоволенням в історичній біблійній критиці. Згідно з біблійною історією, цар Валтасар, маючи близько тисячі головних людей, просто сидів на релігійному святі, язичництво якого було частиною язичництва. У середині Дарія кал виніс святі посудини, раніше взяті з Єрусалимського храму, і пив з них разом зі своїми начальниками. Потім на стіні з’явилася рука, яка написала на ній таємничі знаки, що царські книжники та мудреці разом не вміли читати та розшифровувати. Однак королева та її оточення звернули увагу Валтасара на Даниїла, «єврейського в’язня», який з часом не лише прочитав, але й розшифрував написане. «Мене, боулінг, чистий колір»: тобто «пронумеровані, виміряні та розподілені» - це царство Вавилону. В обмін на розшифровку цар «одягнув Даниїла у фіолетовий колір, накинув йому на шию золотий ланцюжок і проголосив, що йому слід наказати третім у країні» (Дан. 5:29). Тієї ночі війська Медо окупували Вавилон, і Валтасар був убитий у його палаці.
Однак ми повинні визнати, що досі нерозгаданою таємницею в біблійній історії є питання про «середньовічний Дарій». Певне, що, згідно з Біблією, «він окупував царство [Вавилон] у віці шістдесяти двох років» (5:31); він висвятив 120 сатрап над землею (6: 1); і згідно з віршем 6:28, де згадується про «царство Дарія» та «царство Кіра Персії», ніби він є співправителем Кіра. Медіанські царі відомі з переліку Геродота: Дейойкес, Фраортес, Мадіос, великий Кюаксар та Астіаг, згідно історії сьогодення нашої ери. Вони правили з 728 по 550 рік. Згідно з клинописними документами, Вавилон був окупований медіанським воєначальником на ім'я Угбару, а Кір вступив у місто лише через кілька тижнів. Якщо вірити спілкуванню Геродота, то він уже був великим царем Перської імперії Ахайміди, а не невідомою в іншому випадку медаллю Дарія. Наразі до цього питання внесено низку пропозицій.
У стосі лева
Під час медо-перського правління Даниїл був одним з трьох директорів (сараків) над 120 губернаторами провінцій (сатрапа), і «Даниїл перевершив директорів і намісників, бо в ньому був надзвичайний дух, тому цар мав намір зробити його ціла імперія. нагорі »(Дан. 6: 3). Цілком природно, що така сила в поєднанні з нетлінністю та досконалою відданістю правителю завоювала заздрість інших керівників. Тому королю був заборонений закон, який протягом тридцяти днів забороняв кожному просити чогось іншого, крім царя, включаючи богів, під страхом смерті. Цей закон ще не відомий з персидських історичних джерел, хоча цілком можливо, що це пов'язано із зауваженням Геродота про те, що персам не сподобалося приношення крові та цілопалень, але якщо їм це було, забороняється робити будь-які жертвенні молитви приватне прохання - дозволялося молитися лише заради царя та країни.
Здається, Даниїл регулярно молився Богові: «тричі на день він падав на коліна, молився і хвалив свого Бога, як і раніше» (Дан. 6:10). З часу побудови храму в Соломоні євреї традиційно звертаються до Єрусалиму, щоб помолитися, незалежно від того, перебували вони всередині країни або за її межами (1 Царів 8: 44-49). Молитва тричі на день вперше згадується в Біблії, і ми знаємо, що вона все ще є домінуючою в єврейській релігійній традиції: світанок (сахарит), полудень (мінха) та вечірня молитва (маарів), засновані в порядку рабинської традиції Авраамом, Ісааком та пов’язує її з ім’ям Яків (Берах 26b). Безперечно, що персів не ображала частота благань: три рази на день молитва вважалася нормальною для сумки, а в зороастризмі їх збільшували до п’яти.
На даний час небіблійні джерела також припускають, що закон мідійців та персів був би безповоротним, хоча нашої ери. Історик І століття Діодор Сицилійський згадує випадок, коли III. Дарій Кодоманн не зміг скасувати свій власний попередній закон.
Левовий стос як вид покарання також не відомий з інших джерел. У той же час загальновідомо, що персидські царі утримували величезні ігрові парки, де у великій кількості також траплялися леви та інша велика дичина. (Персидське слово для раю, яке спочатку означало ігровий парк, увійшло до європейських мов через грецьку у значенні «рай».) Однак у перських текстах, доступних нам сьогодні, ми не знаходимо жодного прикладу, щоб когось карали будучи розірваним на дерьмо з дикими звірами, що потрапили в підпілля. Лише в попередніх ассирійських текстах ми стикаємося з покаранням за присягу в клітках диких тварин і розривання їх на громадській площі зі звірами. Спосіб покарання, згаданий у Даниїла (Дан. 6: 16-24), можливо, був ассирійською спадщиною, і також можна подумати, що він застосовувався лише в цьому випадку як стримуючий фактор. У будь-якому випадку, Даниїл позбувся клади і пащі левів - на думку вже цитованого Раба, не стільки заради себе, скільки заради заслуг справжнього Авраама (Берахот 7b). Деякі рабини не подивились добре чудових порад Даниїла Навуходоносорові, який зруйнував Святилище, та пізнішим правителям, які гнобили Ізраїль (Баба Батра 4а).
Повернення додому
Бенджамін Туделайський, великий середньовічний мандрівник-єврей, подорожував по Азії між 1160 і 1163 роками. Під час подорожей він записував пам'ятки, пов’язані з біблійними подіями та особами. Так, у Байбалі, або Бабелі (стародавній Вавилон), він відвідав синагогу, традиційно збудовану самим Даниїлом: «Це все одноденна прогулянка, і ми приїжджаємо в Байбал, колишній Вавилон, руїни якого лежать за тридцять миль. Тут також видно палац Навуходоносора, в який ніхто не наважується ступити через змій та скорпіонів. За милю звідси живе єврейська громада з трьох тисяч людей, яка проводить свої церемонії в синагозі, яку Даниїл (мир йому) вирізав із кам'яних кубиків та цегли. Між синагогою та палацом Навуходоносора, у відомій усім долині, знаходиться піч, в яку колись були посіяні Анана, Місаїл та Азарія ». Прогулюючись регіоном Елам, поблизу Сузи, він записує цікаву історію про могилу Даниїла (див. Рамку праворуч). Можлива могила пророка, якого також шанують в ісламі, все ще існує в іранському місті Суза, хоча подібні гробниці показані в Іраці (Вавилон, Кіркук, Мукдадія) і навіть в Самарканді, Узбекистан.
Однак не всі поділяли думку серед рабинів, що Данило помер у діаспорі, швидше за все, десь біля Суз. Згідно з рабинським поясненням (мідраш), написаним для Пісні пісень, «Даниїл із товаришами та їхньою компанією вирушили в той час до Ізраїлю (тобто за Кіра). Бо вони сказали: Краще нам їсти плоди Ізраїлевої землі та дякувати за Ізраїлеву землю »(Мідраш до Пісні Пісень 5: 5). Під керівництвом Зоровавеля керівництво 42 360 євреїв (Ездра 2:64), що повернулися з Вавилону, традиційно перейшло під владу людей Великої Конгрегації (Ансе га-Кнессет га-Гдола). Тіло, що складалося із 120 книжників, мудреців і пророків, також відоме як Велика синагога, було найважливішим закладом в історії єврейської епохи після полону. Згідно з рабинською традицією, вони записали біблійний канон, включаючи книги Єзекіїля, Даниїла, Естер та дванадцятьох маленьких пророків; вони запровадили потрійний поділ усної Тори (мідрас, халача, агада); свято Пуриму; молитва, відома як Вісімнадцять благословень; окрім літургії синагоги. Традиція також стверджує, що крім Ездри, Неемії, Мордехая, Справедливого Симеона та пророків Захарії, Агге та Малахії, літній Даниїл також був членом Великої синагоги.
Походження книги Даниїла
Тоді, можливо, IV. Чи був би Антіох Епіфан «прийдешнім принцом»? Якщо ми сприймаємо біблійний текст буквально, навряд чи. Дієслово у формі гіфілу (культиватора), утворене від кореня сахату, має чітке значення: «руйнує, руйнує, руйнує». Однак IV. Ми не можемо сказати про Антіохію, що він зруйнував місто і Святе місце. Сам Даниїл пише про нього, "і вони занечистять святиню, твердиню, і відкинуть щоденну жертву, і поставлять спустошену гидоту". (11:31) Це повністю узгоджується з переказами в книгах Маккавеїв та Флавія Йосифа. То хто може бути «майбутнім принцом»? Оскільки храм - також відомий всім факт і не вимагає спеціальних доказів - був зруйнований римлянами, точніше військами Веспасіана та Тита, н. Е. У 70-х роках, на основі виключення, це твердження може стосуватися лише римлян.
На цьому етапі повернімося до засновки Порфирія, що «пророцтв немає», і Даниїл записав їх після подій. Якби це було правдою, Даніель - або, принаймні, речення, процитоване в 9:26, - у будь-якому випадку міг би бути знайдений в Р.Х. Він повинен був писати після руйнування церкви в 70 році! Але це також неможливо, оскільки два фрагменти Даниїла в Кумрані читають це речення буквально. Нарешті, останнє зауваження: слово магід (принц, вождь) ідеально відтворює значення римського принцепсу. Майте на увазі, що, хоча ми зазвичай називаємо цей період римської історії "імператорською епохою", офіційною назвою "імператорів" було принцепс, що найкраще можна перекласти як "перша людина римської держави". Хоча наше доведення зайняло трохи часу, можливо, варто було б слідувати його логіці. Маючи деякі основні та незаперечні історичні дані та «уважне читання» тексту єврейської Біблії, ми змогли довести, що «пророцтва справді існують», і що Даниїл передбачив зруйнування Єрусалиму та Другого храму приблизно за півтисячоліття раніше . Таким чином, походження книги Даниїла можна сміливо помістити в персидську епоху (друга половина VI століття до н. Е.).
Мову
Клінописні документи кінця Вавилону
Хто такий Меде Дарій?
У книзі Даниїла ми читаємо кілька тверджень про середньовічного Дарія: (1) у віці шістдесяти двох років він окупував царство (Малекус) (5:31); (2) він походив із племені мідійців, а його батька звали Агасфер (9: 1); (3) «зробив його царем у країні Халдеїв», тобто у Вавилоні (9: 1); (4) цей Дарій «призначив сто двадцять намісників (сатрап) над царством, щоб вони були по всьому царству» (6: 1); (5) Він опублікував указ для всього царства (6: 9) і на цій підставі наказав покарати Даниїла, а потім той самий письмовий лист до "всіх народів, народів та язиків, що живуть на всій землі" що єдиний Бог Даниїла (6: 25–26; (6) “І Даниїл мав щастя в країні Дарія та в країні Кіра Персії” (6:28), який, схоже, правив до або можливо, з Кіром принаймні два. Але чи ми сьогодні знаємо історичну особу, з якою можна ідентифікувати Медія Дарія? Оскільки про Мідію та Медіанське царство існує фактично лише два джерела: Біблія та книги Геродота, наші знання про Медіану Царство є досить неповним, і тому в цьому ми також маємо на увазі спекуляції і в цьому питанні.
Дональд Уайзмен висловив дивовижну теорію в 1957 році про те, що медаль Дарія і персидського Кіра - одна і та ж особа. Мати і дружина Кіра також були медовими. У будь-якому випадку, за його словами, на івриті літери DRYWS (Дарій) та KRWS (Кір) могли легко переплутати копіювальні машини. Уайзман переклав Дан 6:28, "І Даниїл процвітав у країні Дарія, тобто в землі Перса Кіра".
Могила ДАНІЕЛА В ДІВІ
Данило в Кумрані
РИМ “НАЗВИ КОДУ” ДАНІЕЛОМ
Десять царів в історії
Подібна ситуація і з римськими імператорами. Єврейська традиція зазвичай враховує лінію імператорів від Юлія Цезаря (ім’я «імператор» також походить від нього), хоча також прийнятним є розрахунок, в якому Август буде першим справжнім імператором. В обох випадках десятий «ріг» припадає на людину, яка брала активну участь у придушенні єврейського повстання: Веспасіан і Тит (батько та син) спільно керували кампанією проти євреїв, яка нашої ери. 70-й місяць закінчився 9 числа (липень - серпень) руйнуванням Другого храму. Що й казати, Веспасіан і Тит розпочали свій 3-з половиною-річний похід у 67 році, а Веспасіан, проголошений імператором у 69 році, переміг ще трьох імператорів з трону: Гальбу, Отона та Вітеллія.