Ми народжуємося і вмираємо. Ми багато говоримо про те, що сталося між двома подіями та початком життя, але менше про те, що минає. Тема смерті - табу. Звичайно, оскільки більшість із нас боїться невідомого, тому ми воліємо уникати зіткнення з явищем. Як ми можемо зробити для свого психічного здоров’я, якщо ми все ще сміливим і відкрито говоримо про це? Чи можуть розмови про смерть мати здоров’язберігаюче значення? Цікаво, скільки років нам слід робити все це?

Шлях до забороненої смерті

Тема смерті займала людину в усі віки, і з'явилася в мистецтві та науці з початку людської історії. Сьогодні це не інакше, але те, як це виходить через засоби масової інформації, стає все більш натуралістичним, полюючи на вплив, з метою створити ажіотаж.

Протягом історичних століть існують два способи ставлення до смерті, мирного прийняття та неприйняття. Для нього характерна постійна амбівалентність, ми одночасно боїмося цього і з повагою приймаємо свою остаточність. У старших віках ця подвійність не означала відчуження від життя, але відмирання природно існувало в єдності з життям у житті людей. За змінами є кілька складних факторів, з яких ми зараз згадаємо декілька:

давайте

Наприклад, існують історичні події (світові війни, масові знищення), які робили смерть нераціональною (Бекеш, 2000). Крім того, смерть була усунена від людей майже повним зникненням обрядів, що в багатьох випадках сприяло самому обробленню, а також зміною моделі сім'ї. Десятиліття тому він попрощався зі своїм вмираючим будинком серед своїх близьких, тоді як сьогодні це менш типово. Крім того, роль засобів масової інформації в цій темі також не є незначною: із зростанням засобів масової інформації часто натуралістичне або нераціонально посилене зображення екстремальних та насильницьких смертей призводить до відчуження, а не до більш природного ставлення до загиблих (Zana, 2009 ). Варто також зазначити, що в попередні століття релігія надавала духовну підтримку багатьом людям, але в секуляризуючих суспільствах звуження можливостей соціальної духовної підтримки все більше сприяє зміненій сьогодні тривожній картині смерті (Zana, 2009).

Заглядаючи глибше в себе

Здається, ми "маємо справу" з темою смерті, оскільки щодня можемо читати або чути про неї через різні засоби масової інформації. Тим не менше, навіть на несвідомому або навіть свідомому рівні («це не може статися зі мною, лише з кимось іншим») ми часто заперечуємо ідею смерті.

Наше занепокоєння має тенденцію проявлятися у страху, але воно часто втілюється не як чітко впізнаваний страх смерті, а як захисний механізм, втілений у страхах і звичках, пов'язаних з нашим повсякденним життям (Ялом, 2006). Вони можуть бути надзвичайно різноманітними - від страху перед зобов’язаннями, до накопичення багатства, до спорту для збереження молодості та до регулярних косметичних втручань, все глибоко вкорінене у цій смертній тривозі. Механізмом протидії для приховування тривоги смерті також може бути манія, тяга до слави та героїчні вчинки.

Повнота життя

Згідно з Яломом (2006), свідомість смерті (тобто мислення про смерть, прийняття власної швидкоплинності та протистояння кінцевому) може зробити наше життя більш значимим, коли людина досягає рівня, щоб оцінити та бути вдячним за дар буття. Це означає підвищену чутливість до можливостей життя, важливості особистих стосунків, а не повне припинення нашого страху перед смертю. Ялом наголошує, що зміни вимагають певних прикордонних ситуацій у нашому житті, тобто криз, які дають можливість позитивно змінити погляд на життя. Такою прикордонною ситуацією може бути, наприклад, втрата коханої людини, серйозні хвороби, аварії, стихійні лиха чи інші віхи.

Відкрите спілкування з приводу смерті може допомогти підвищити обізнаність, а потім полегшити страхи, які переживаються як тривога на несвідомому рівні, роблячи їх природною частиною повсякденного життя для окремих людей, звертаючи увагу на повсякденні цінності.

Свідомість власної кінцевості, невідомості, неминучості тривоги викликає тривогу, оскільки ми не маємо над нею контролю.

Досліджуючи ефект групової, тематичної дискусії, Geiszbühl-Szimon (2016) дійшов висновку, що найвищий страх смерті як у жінок, так і у чоловіків проявляється страхом перед партнером, за яким слідує страх перед процесом смерті, а потім страх перед мертвими. Перевага таких груп полягає в тому, що тематична розмова про цей уривок ініціює процес у свідомості смерті. Варто звернутися за додатковою допомогою в обробці страху смерті, що виринає на поверхню.

Як розмовляти з дітьми?

Батьки часто задають професіоналам питання, чи брати з собою дитину на похорон коханої людини. Відповідь - так, даючи дитині можливість також попрощатися. Однак важливо, щоб батько намагався підготувати свою дитину перед церемонією. Це вже дуже допомагає, якщо ви змусите її почуватись коханою і не самотньою в цій важкій ситуації. Бажано, щоб батько почав розмовляти зі своєю дитиною на цю складну тему, навіть коли емоційна загроза не існує (Simkó, 2009). Як батько, дайте місце цікавості вашої дитини та відповідайте на свої запитання щодо смерті відповідно до вашого віку. Не ускладнюйте переробку дитячого горя за допомогою таких очікувань, як «Будь сильним!», «Ти повинна допомогти мамі!». Батькам природно важко впоратися зі своїм горем, підтримуючи процес горя своєї дитини. Тоді варто звернутися за допомогою до фахівця, навіть якщо шкільна активність дитини знижується, уникає однолітків, він перебуває в постійно регресивному стані, є фізичні скарги, які неможливо пояснити фактичною хворобою, вживанням алкоголю, наркотиків, агресивною поведінкою, стійкий страх.

Ми робимо висновок з ідеєю Екхарта Толле, що смерть не є протилежністю життя. Життя немає протилежності. Протилежність смерті - народження. Життя вічне.

Використана література

Бекес, В. (2000). Хто боїться смерті? Огляд танатології Харона, 4, 5-65.

Geiszbühl-Szimon, P. (2016). Чи варто говорити про смерть? Вплив групової бесіди на страх смерті та ставлення до смерті. Огляд танатології Харона, 3, 21-41.

Сімко, Cs. (2009). Як ми можемо допомогти нашій дитині прийняти неприйнятне? Інформація для вихователів та батьків для допомоги скорботній дитині. Огляд танатології Харона, 4, 1-40.

Ялом, І. (2006). Екзистенційна психотерапія. Будапешт, Анімула Здається в оренду.

Зана, Á. (2009). Еволюція та зміна картини смерті в Угорщині, вивчення різниці у вікових значеннях та можливі методи вимірювання. Смерть все ще є табу? Медичний тижневик, 150 (25), 1183-1187.