Відкрив: Трікклт нік, 13.02.2001 09:31 | Повідомлень: 10598 Дописувачі: 79
Перська і сьогодні є пряністю. Пацієнт незабаром до цього настільки звикає, що нарешті вважає це задоволенням. У Франції спочатку А. як пряність стала настільки модною, що при гостинності спербу супи спочатку натирали А., щоб суп був кращим. Окрім Ae foetid, F. alliacea Boiss також буде доступний у Персії.
Джерело: Grand Lexicon Pallas
narJhx (див. е.), росте під парасолькою в підліску, 3 4 м. з високими, опуклими і дуже світлими і багатогранними волосками (ferula communis. V. . Plin. n. h. 13, 22 [42], 122). За легендою, Прометей сховав вкрадену іскру в небі. З гілок були взяті коми, якими стріляли лише вчителі шкіл (36 368, шкільна сцена, фреска Геркуланум). Март. 9, 68. 10, 62, 10. Гор. цілим. 2, 1, 70. Осон. ідилія. 4, 24 ск. Ісид. ориг. 17, 9: ferula a feriendo. Це розділило трансцендентне (Ювен. 1, 15); але їх також використовували, як показано на малюнку нижче.
М. Дж.
'' (nnv.), з круглою парасолькою, Ferula communis L. (див. Ferula and Ascand). Відносне слово Н. - Нартекіон а. м. шафа або піксель, старожили зберігали в ній свої дорогі речі. У середні віки фойє церкви ''.
''. Що стосується віку пожежі, ми не маємо чітко визначеного моменту, коли людина вперше використала пожежу, спричинену ударами блискавки, а коли вона почала спалахувати чи цвірінькати вогонь. У будь-якому випадку, стільки певних археологічних знахідок, що в першій половині попередньої епохи людина вже була знайома зі сценою, і що палеоліт, нарешті, зміг зібрати. З історичних часів ми знаємо лише дві групи націй, які нібито були некомпетентними для збудження вогню; жителі Андаманських островів у Бенгальській затоці та бамбукові пігмеї в Конго. Однак, цілком ймовірно, що відсутність знань про пожежу є вторинною втратою для цих груп. Це припущення виглядає набагато правильнішим, оскільки ми знаємо, що зачаткові технологічні групи, як правило, неохоче беруть участь у генеруванні пожежі, і навпаки, вони прагнуть забезпечити, щоб пожежа, яку зібрали, не згасла. Австралійці напр. вони завжди беруть із собою рій, і якщо вони мають намір повернутися до занедбаного табору вранці ввечері, вони засипають вуглинку попелом, щоб ввечері полегшити вогонь. їх можна встановити.
Використання феєрверків, Австралія
Існує чотири елементарні прийоми збирання вогню. Найпоширенішим з них є протипожежна боротьба в саду, з яких ми знаємо три методи.
вогонь. Після цього вертикальна палиця обертається вперед-назад у круговій виїмці в горизонтальному шматку дерева. З одного боку раковини є невеликий жолобок, завдяки чому гарячий, рельєфний деревний пил, що утворюється під час косіння, може бути легко поміщений під шматок дерева. Падати на матеріал (суха основна частина, листя). Дві головки не повинні мати різну твердість. Найпростіша процедура - обертати вертикальну насадку між двома долонями і тим часом натискати вниз. Від ескімосів, а також від деяких меценатів північноамериканських індіанців та деяких північноазіатських народних казок, обертайте пальцем, можливо, з достатньо зігнутим кутом: в обох випадках прокрутіть рот крізь ковпачок, повертаючи рот до кінця рот. Він закінчується затемненим шматком дерева, а останній новим рухом. Шматок дерева часто кладуть на верхній кінець палички, і тварина штовхається вниз, коли тварина обертається. Ця процедура також відома як буріння каменю.
б) Вогонь. Від цього пристрою коротке лезо, косо утримуване в поздовжній канавці шматка дерева, розміщеного горизонтально, переміщується вперед і назад.
Поздовжній паз також має бічну канавку, яка дозволяє відшаровуватися деревному пилу, що світиться. Цей спосіб пожежогасіння є дуже поширеним, відомий жителям Тасманії, жителям багатьох островів Океанії, і тому вогонь збирався певними групами в країні (Семанг, Сеной). Він був відомий в Африці, Конго та деяких племен у Судані.
Використання вогнищ, Соломонові острови, Меланезія
в) Пожежна пила. Відомо дві версії цього. Два шматки бамбука, розрізані навпіл, використовуються таким чином, що один кладуть на землю, а другий кладуть вперед-назад перпендикулярно їй. Ця процедура є рідною для Індії, Індонезії, Нової Гвінеї та деяких районів Австралії. Інший кладеться на землю з щілиною і піднятим кінцем, а під ним, у вертикальному напрямку, розміщується іспанська трубка, вони рухаються вперед і назад. Цей метод відомий в основному з Нової Гвінеї.
Робота цих трьох пристроїв заснована на принципі, що при склеюванні виробляється тепло, яке висвітлює делікатне тепло, що утворюється під час склеювання, деревний порошок, який легко збирається на сухому листі, дереві тощо падіння. Це запалюється м'яким і наполегливим підривом. Зазвичай команді з двох людей потрібно працювати разом, щоб запалити таку техніку: один - пожежний, інший - головний біль.
У порівнянні з садівництвом, збір вогню набагато менш поширений. При складанні твердих і твердих матеріалів (наприклад, кварцвмісного каменю або сталі) виділяються іскри, які легко поглинаються світящимся матеріалом (краном), і після цього збирається l. Цю процедуру збору проводили певні групи ескімосів та канадських індіанців, частково північноамериканські індіанські трибунали, в Мексиці, в рамках феєрверків. Крім того, він знаходиться в Австралії. Тип сиру відомий в деяких частинах Індонезії: тут для виготовлення блиску використовують глиняну черепицю та бамбук (вміст бамбука - це діатомова земля).
Він зберігся по всій Європі та Азії з використанням кременю, сталі та кельми. В Угорщині кілька років тому ми бачили пастора, який таким чином збирав вогонь. Але не тільки щебетання дожило до такого пізнього часу, але й пожежогасіння, хоча пасторам ця процедура була кращою: ритуальний вогонь збирали (наприклад, при першому проростанні, наприклад). Наступний рудиментарний метод збору був зафіксований у вузлах Pallagcsa у Бодрогзці з 1925 року: альпійський чоловік відбирає три гілочки тополі, це одна з них висікає одну двосторонню плоску, іншу поклавши дві одна на одну і щільно прив’язавши один кінець до корінь. Між цими двома деревами він вставляє третю різьблену пласку, він стискає вільно стоячий кінець лівою рукою, а потім третю гілочку двома іншими стиснутими руками. Він швидко болить туди-сюди. На місці тертя гілочки спочатку буріють, потім чорніють, потім палять і підстрибують. Через п’ять-шість хвилин наполегливого садівництва сухе сяйво починає світитися, після чого низькоросла людина попередньо готується до сухих фруктових продуктів. Підключіть їх до розетки, і це швидко замахнеться. Нагрівається від спеки та руху повітря. Відбір і обрізка гілочок, природно, вимагає належних матеріальних знань і практики.
На додаток до цих двох важливих і широко розповсюджених процедур збору ми також знаємо дві спеціальні методики. Пневматичний вогневий інструмент відомий лише в деяких районах Індії, Південного Китаю та Індонезії. Інструмент являє собою тонке дерево, в якому рухається поршень. Раптовий прохід до поршня стискає повітря в дереві, воно нагрівається, і збираючий матеріал, розміщений на дні трубки, стає світяться. Використання конденсаторної лінзи ще рідше. Тільки Тибет відомий у певних регіонах та в стародавньому Перу; обидва місця використовувались для збору урочистого багаття ''.
Популярні знання в давнину
'' Етнографічні доповнення, призначені для філософських чи літературних творів, представляють особливий інтерес для Геродота при випадкових спілкуваннях. Зустрінемось (480-425 рр. До н. Е.). Геродот не лише включає в свої історичні праці всі часто наївні звіти, які він отримав в результаті власних подорожей, купців купців, але й порівнює ці практики із звичками та способом життя. Контрастність і простота варварів протиставляються і без того складному грецькому способу життя, і в певному сенсі він вперше з’являється у XVIII. на відміну від природної культури, що з’явилася у другій половині століття.
Походи Шандора Надя призводять до розширення античного фольклору. В історичних та літературних творах фігурують імена дедалі більше невідомих людей, а скіфи, ефіопи, лівійці, єгиптяни тощо стають дедалі різнобічнішими. Опис середовища проживання та культури. У працях Полібіоса (201-120 рр. До н. Е.) Він досліджує життя та історію кожного народу не ізольовано, а у взаєминах між собою, вважає товари органічними цілими, що робить їх попередниками сучасних етнографічних прагнень.
Варварські народи в грецькій літературі також виділяються від римських своїми екзотичними властивостями. Проперцій хвалить вірність жінки індус, жінка індуса, яка слідує за вітрилами, подає приклад погіршення стану перед своїми дружинами, Горацій згадує скіфів у своїх віршах.
I. e. У його поетичній праці Titus Lucretius Carus De rerum natura (Про природу), який помер у 1 столітті, це також відображає розвиток античного суспільства. На думку Лукреція, людське суспільство розвивалося з первісних початків і досягло на той час стадії розвитку в результаті тривалого процесу розвитку. Він також оживляє у своїй творчості цей вік, коли людство ще не знало про землеробство:
В ямі ще не було м’язового лідера,
Ніхто не зміг обертати землю,
Не садіть саджанці в ями або ями з шубами
Обріжте асугат у верхній частині відкритої голови.
Що дало дощ і сонячне світло, і наша майбутня земля
Вона виросла сама, у жінок було вдосталь.
В основному дубові жолуді підтримувались їх тілами,
І те, що можна побачити в теперішньому часі
За кольором шкіри: дикий
.
Вони навіть не могли впоратися з пожежею, і вона загинула
На їх тілах не шили дикої шкіри,
Вони жили в лісах і гірських хребтах і гаях,
А їх брудні члени були захищені кущами, якщо такі були
Довелося тікати від вітру чи дощу.
(Переклад Т. Бала)
Ми стикаємось з особливо важливими фольклорними матеріалами природничих наук та географів, такими як Страбон (No 21 н. Е.) Та Пліній Старший. (24-79). Їх фантастичні описи також потрапили у середньовічну монастирську літературу, де вони стали невичерпними джерелами фантастичних портретів ченців. Більш глибокий і реалістичний погляд показаний в історичних працях Юлія Цезаря (100-44 рр. До н. Е.) І Тацита (55-120 р.). Творчість Тацита, Німеччина, є одним з найвидатніших творів давньої народної літератури і важливим джерелом історії німецького світу, а Юлій Цезар Де Назва bello gallico - це неодмінна інформація про історію жовчі історія ''.