душі

Після публікації інтерв’ю з Катаріною Янчишиновою на тему смерті її дітей під час вагітності, ми отримали запитання від матерів з питаннями про душу дитини, яку ми не мали змоги охрестити, чи можна хрестити дітей моліться, коли вони не згрішили. Багато віруючих мам задають подібні запитання, оскільки багато вагітностей сьогодні закінчуються викиднем.

Ми узагальнили ці запитання та надіслали їх моральному богослову Яну Віглашу, який працює ректором Священичої семінарії св. Франтішек Ксаверський у Бансько-Бістрицькій області.

Багато віруючих матерів, які втратили своїх дітей під час вагітності, побоюються того, що сталося з душею їхньої дитини, коли вони не встигли охрестити його. Де душі абортованих дітей опиняються згідно з вченням Церкви?

Ми точно не знаємо, бо, хоча ми вважаємо, що життя людини не закінчується смертю, вона лише змінюється, і що душа людини опиняється перед Богом після смерті, цей стан для нас залишається в основному загадкою. Більше того, ми не знаємо явно про долю таких дітей з Одкровення, тобто з Писань, зі слів Ісуса Христа та з церковної традиції. Що ж, ми знаємо достатньо, щоб точно сказати, що вони точно не прокляті.

Як сказав Папа Бенедикт XVI в інтерв’ю Петру Сівальду. навіть будучи префектом Конгрегації доктрини віри, ці діти вступили в інші просторові стосунки з Богом, які відрізняються від нашого розуміння космосу. Якщо сказати простіше: вони з Богом, ми просто ще не знаємо, якою мірою є Божа близькість.

Багато хто задається питанням, чому Церква не говорить автоматично про спасіння невинних дітей, коли, наприклад, тяжкі грішники можуть навернутися за своє життя і вони можуть бути врятовані. Подібним чином люди, які не отримали дару віри, можуть бути врятовані, чому в абортованих дітей ми говоримо лише про надію?

Оскільки, як зазначає Катехизис, Сам Господь Ісус стверджує, що хрещення є абсолютно необхідним для спасіння, і тому Церква не знає жодних інших засобів забезпечення вступу у вічне блаженство, лише хрещення (CCC 1257). І ці діти, хоч і невинні, бо не мають особистого гріха, проте мають проблему, бо мають спадковий гріх. Це означає, що їм бракує рятівної благодаті, яка дозволяє їм бачити Бога.

У наш час наше розуміння успадкованого гріха значно зменшилось, і ми часто маємо дуже спрощені уявлення про цей трагічний факт. Ось чому багатьом здається, що теологія тут вирішує абсурди.

Але якщо ми уявляємо собі успадкований гріх, наприклад, як стан рабства, в який хтось входить або народжується без вини, то ми можемо почати краще розуміти потребу у спасінні - і, отже, хрещення - як спосіб порятунку та вільного життя . Або ми можемо уявити це як серйозну фізичну або психічну ваду, з якою дитина народжується без власної особистої провини чи без провини батьків, але без допомоги інших вона не може вести повноцінне життя.

Ми зустрічаємося з думками старшого покоління, що якщо абортовані діти не охрещені, вони, безумовно, не на небі. Вчення в цьому питанні з часом змінювалися?

Ці погляди випливали з набагато яскравішого розуміння проблеми успадкованого гріха та з простого аргументу, що без хрещення і без звільнення того, що радикально відділяло нас від Бога, немає спасіння. Вчення Церкви не змінилося, але воно поглибилося набагато більше.

В тому, що?

Наприклад, підкреслюючи більше того, що Бог хоче врятувати усіх людей (1 Тимофію 2: 4), ніхто не дбає про спасіння людини більше, ніж Бог. Зрештою, він підготував цілий план спасіння, в якому послав власного Сина на смерть - замість нас. Крім того, кожна людина, яка шукає істини і виконує Божу волю, як вона це знає на своєму сумлінні, може бути врятована, хоча вона не знає євангелії Христа та своєї Церкви.

Катехизис висловлює це словами, що можна припустити, що такі люди, хоч і не отримали дару віри, явно прагнули б хрещення, якби знали, що це абсолютно необхідно (CCC 1260).

Ви можете порекомендувати церковний документ, який детально розглядає цю тему?

Перш за все, я б рекомендував розпочати з Катехизису Католицької Церкви, згідно з реєстром, починати поступово читати все, що стосується спадкового гріха та таїнства хрещення, особливо розділ про необхідність хрещення (1257 - 1261). А також у словацькому перекладі є дуже приємний і дуже вичерпний документ Міжнародної богословської комісії «Надія на порятунок» для дітей, які померли без хрещення.

Ці діти потребують наших молитов про їхнє спасіння?

Церква молиться, щоб ніхто не загинув, і молиться з надією, що всі люди будуть врятовані (ККК 1058 і 1821). І таких дітей, які померли без хрещення, він доручає Божому милосердю. Тож вони не моляться про прощення своїх гріхів, як ми це робимо в молитвах та святих Імшах за померлих, бо ці діти ще жодним чином не противились Богу і, зі свого боку, не перешкоджають справі спасіння благодаті. Швидше, це вираз благання у тому сенсі, що Бог, який знає все і може все, у своїй милості доповнює те, чого ми не знаємо і що не можемо зробити.

Церкві відомий термін хрещення бажанням. У яких випадках його можна використовувати?

Церква завжди твердо вірила, що ті, хто помирають за віру, навіть якщо вони не прийняли хрещення, хрестяться своєю смертю за Христа і за Христа. Це хрещення кров’ю, як і бажання хрещення, має наслідки хрещення, хоча це не є таїнством (CCC 1258). Це означає, що ті, хто бажає хрещення, навіть ті, хто шукає Бога і ще не знає хрещення, вже мають частку в хрещенні, в Церкві, в Христі.

Реклама

Чи застосовується хрещення бажань ретроспективно? Таким чином, якщо мати лише сьогодні дізнається, що така можливість є, але вона викинула дитину три роки тому, вона може викликати бажання охрестити свою дитину сьогодні.?

Проблема в тому, що не можна бажати іншого. Хоча батьки під час хрещення можуть обіцяти своїм дітям розвиток віри та захист гріха, оскільки вони також несуть за них відповідальність, не можна говорити про ретроспективу бажання чи бажання іншого.

Врешті-решт, це також означало б закінчення місіонерського проголошення, бо таким чином ми полегшили б необхідність посередництва єдиним відомим нам способом спасіння, тобто хрещенням.

Без хрещення неможливо врятувати абортовану дитину?

Можна досягти спасіння, лише померши разом із Христом для старого, першого Адама, і воскреснувши разом із Христом із мертвих, як новий Адам. Це насправді наслідки хрещення, тому святкування Білої суботи - найкращий час для святкування таїнства хрещення або поновлення обітниць хрещення.

Навіть дітей, які померли без хрещення, неможливо врятувати інакше, як через Ісуса Христа. І цю проблему Катехизис висловив обнадійливими словами, що хоча Бог прив’язав спасіння до таїнств, але сам він не пов’язаний з таїнствами.

Що робити, якщо батьки абортованої дитини не є віруючими, ці діти йдуть на небо?

Їхній стан точно такий же, як у дітей віруючих батьків. Бог хоче врятувати всіх людей, тому що Він любить усіх. Той, хто сам є Життям і Любов’ю, не може бажати смерті або радіти їй.

Існує різниця у порятунку спонтанно перерваних дітей та дітей, які втратили життя під час аборту?

Немає різниці в їх долі, а точніше в можливості спасіння. Різниця полягає в тому, що після аборту батьки, особливо мати, крім смутку, відчувають величезне почуття провини.

Що можна сказати про дітей після ЕКО, яких заморожують у центрах допоміжної репродукції, а матері хвилюються, що з ними робити?

Ці діти, оскільки вони замерзлі, здаються в стані між життям і смертю, і, крім того, вони знаходяться в стані, який радикально суперечить людській гідності. Як вони виникли, як їх обстежили та відібрали, як вирішили, що буде вкладено в жінку, яка замерзне і яка негайно знищить, надзвичайно непристойно для чоловіка, оскільки він знаходиться на найранішій стадії свого існування, і абсолютно беззахисний.

І хоча багато хто говорить лише про початкове скупчення клітин, матері, які мають такі заморожені ембріони, добре знають, що це не просто клітини. Особливо, якщо на руках у них вже є одна дитина, зачата після ЕКО, а інша заморожена.

А як щодо них - дуже складне питання. Поки що це, здається, найменш поганий спосіб дозволити їм померти в мирі та гідно поховати їх, подібно до недоношених або перерваних дітей.

Під час штучного запліднення в організм матері часто вводять більше запліднених яєць, деякі з яких не вловлюються і гинуть. Ми також сприймаємо їх як абортованих дітей?

Ми сприймаємо їх як життя, яке почалося і померло вже не шляхом прямого знищення від рішення людини. Решта вже в Божих руках, їхнє майбутнє таке ж, як у дітей, які померли без хрещення.

Тож матері сподіваються, що діти, яких вони втратили від болю, колись зустрінуться на небі?

У них і дуже великі. І хоча ми не маємо повних знань про їх долю, ми знаємо, що вони в найкращих руках. Вони близькі Богові, котрий дав їм життя, який промовляв їх ім'я у житті матері і який хоче, щоб вони найбільше були врятовані.