День Спокути (Йом Кіпур)

кіпур
jomkippur.jpg

Єврейська назва Дня Спокути - Йом Кіпур (день прощення). Угорський народ називає це "довгим днем" через цілоденний піст. Свято передує церемонії, яка називається Капелан (Спокута). Йожеф Кісс висловлюється так: «у сутінках перед Великим постом кожен приносить у жертву півня чи курку. Навіть в іудаїзмі все ще є слід народного переконання, що людина може обдурити злого духа, який хоче загинути разом із твариною, яка його замінює. .

Цьому є паралелі в Індії, Аравії, Персії, Кавказі тощо. Церемонію Каппара можна досліджувати лише до гонічних часів. Ми вже бачили його переплетення з Тасліхалем. Сесна-гаон (друга половина VII ст.) Є першим фіксатором. Через півстоліття Пумбедіта-Гаон з Натронаї вже знає, що вбиту тварину дарують бідним та сиротам. Так вони робили в XVI. століття і в Польщі. Чоловік обрав півня жертвою людини, тому що єврейський гевер означає і людину, і півня. Тож він найбільше підходив до "наслідувальної магії". Ось як Йозеф Кісс пише про Легенди про мого діда. у віршованій епопеї: І це було затверджено прямо нагорі І стало звичним для закону все йти таким чином: жінка підняла собі півень козулі для свого бродячого господаря, і вони прочитали його, коли він був повним:., Натомість, маленька пташка! "

Святковий вечір має спеціальну назву:

Кол Нідре (усі обітниці). Так починається перший текст вечора, написаний арамейською мовою. Ніякої молитви. але заява про те, що всі обітниці, зроблені не проти чоловіків, повинні бути недійсними. Вавілонські гаони вперше згадують Vlll. століття, і особливо сури - люто напали. Пумбедити були більш м’якими. Ймовірно, воно виникло в Палестині, а його текстом тут був іврит. Ранні караїми також цитують це, супроводжуючись вступною формулою благословення. Ашкеназький обряд прийняв версію Раббена Тамарамея, більш відому як Яків бен Меїр.

К. Х. Гордон згадує арамейські повороти з вавілонських магічних текстів епохи Талмуду, знайдених у Кол Нідре. Він сказав, що з ним було порушено прокляття проти громади. Завдяки його мелодії тексти пісень стали популярними в Німеччині в 15-16 століттях. на рубежі століть. Він продовжував перемагати в обробці Макса Бруха (1880) та Арнольда Шенберга (1938). Кінець посту сигналізується дмуханням шофара в кінці цієї Нейли.