"Це виглядало солодко пару годин" - щоденникові записи дівчини із Шопрона під час Великодня в Реформації

З Великоднем пов’язано багато традицій та обрядів. Деякі з них є священними, оскільки свято є надзвичайно важливою частиною християнської літургії. З іншого боку, у неї є традиція відійти від християнства, частково, можливо, язичницького походження, але з народним корінням, але також встановленим у містах, таким як дарування червоних яєць, полив тощо. Виникає питання про те, наскільки традиції та обряди були частиною життя наших предків? Чаба Катона, оглядаючись майже на 180 років, науковий співробітник Інституту історії БТК показує, що молода жінка записала у своєму щоденнику на «Добрий оборот», «Велику суботу» та «Великодній понеділок та неділю» на рубежі 1830-х та 1840-х років. Наскільки сакральність визначала світ думок цих днів? Відповідь, мабуть, не дивна: помірно.

Окремий щоденник аж ніяк не підходить для загальних висновків про те, як жити святкування Великодня, але він може дати цікаві уявлення про людину та її оточення. Чий щоденник ми розглядаємо - Етелка Слахта, яка народилася в Тімішоарі в 1821 році. Камеррський з польської шляхетської родини Ференц Слахта та його дружина барон Терезія Гауер були єдиними дочками. Він розмовляв кількома мовами, отримав чудову освіту, здобув серйозну освіту, грав на фортепіано та відмінно танцював, також виховував літературні амбіції, цікавився громадським життям і захоплювався Іштваном Сечені. Кар'єра батька зігнулася, після Тимішоари та Сомбора він служив у Буді, коли несподівано помер. Його вдова та дочка переїхали до Шопрона, де мати мала родичів. Етелка, яка, як це часто буває у дівчат-підлітків сьогодні, жила в стабільно погіршуваних, напружених стосунках з матір’ю, а після смерті почала ідеалізувати свого батька. Він відчував, що Шопрон, тамтешня компанія, тісний, тужить за жвавим соціальним життям Буди (та Пешта).

щоденникові
Ференц Слахта та барон Терезія Хауер, батьки Етелки. MNL Дьор-Мошон-Шопронський повіт Шопронський архів. XIV. 27. Щоденники Етелки Слахти

Дівчина постійно боровся з примусом доводити, що повторюється в її щоденнику, що вона вважає свою особу більше, ніж оточенням, саме тому вона відчувала себе ізольованою, незрозумілою. Водночас він постійно прагнув здобути визнання і навіть шану свого оточення. Як зазначив Габор Дьяні:

«Етелка прожила життя своєї дочки в Шопроні на тлі перегрітих, особливо підвищених емоційних сподівань, у гарячковому стані пошуку особистості. Багато текстових відбитків цього своєрідного душевного стану можна прочитати в його щоденнику, який автор щоденника приписує свою мучну тягу до любові своєму рано загубленому батькові. […] Емоційне перегрівання Етелки випливає з того, що, за її оцінкою, її жадібні зусилля з налагодження стосунків провалюються одна за одною. За її словами, через те, що вона не в змозі представити себе іншим, особливо чоловікам, що було б абсолютно необхідним для завоювання їх любові ".

Щоденник Етелки Слахти часто називають першим угорським еротичним жіночим щоденником: хоча вона не знала тілесної любові до свого одруження, вона загравала майже з кожним чоловіком і важко переносила це в присутності інших жінок. Врешті-решт Етелка стала дружиною адвоката Йожефа Шекренесі, у якого у неї було дев'ять дітей, у тому числі Кальман Секреньєссі, який першим переплив озеро Балатон між Фюредом і Шофоком в 1880 році. Його уривки із щоденника, що цитується зараз, нагадують великодні дні чотирьох років: 1839 - 1842.

У 1839 році Етелка жила в Шопроні, в домі з матір'ю та двоюрідним братом, бароном Марією Баумгартен (Марі). Марі - «чорна королева» щоденника, своєрідна негативна рефлексія у свідомості та діях Етелки, яка часто викликає у Етелки іскристі та гнівні вдачі. Марі не мріяла про кохання - вона була коханою. Як стверджує Етелка, «вона вже два рази мала Майтрес». Тоді як Етелька, безсумнівно, була щиро обурена тим, що Марі відмовилася від цінностей, успадкованих завдяки їхньому вихованню. Його дратівливість також може бути пов’язана з тим, що каппер, часто “кокетируючи” Марі, сміливо (і безвідповідально) вийшов на невідомий їй шлях, як ми побачимо.

Барон Мері Баумгартен. Фотографія належить Аттілі Секренієссі.

Це припало на Страсну п’ятницю 29 березня цього року. У зв’язку з цим днем ​​Етелка, природно, записала у своєму щоденнику, що вона серйозно сприймала піст, а також що дотримувалась обов’язкових релігійних норм і в інших областях:

«Я не їв нічого, крім хліба та води. Ми були на месі, в церкві ».

Здається, все це означає повне дотримання форм і правил, а також свідчить про поглиблене релігійне почуття. Ще більш дивно, що після цього, розібравшись із покладеними на нього зобов’язаннями, він уже писав, що його мати пішла на свисток із братом, що не можна назвати релігійною діяльністю. Сам він розважався з Марі, коли вони дивились у вікно, коли барон Буйретт (Пірет) Адольф (Йено), офіцер армії, дислокований у Шопроні, і граф Адам Шембек (Шенбек) "бігли, їхали" під вікном, мабуть, дам та їх самих. на його радість. Ввечері Маріт відвідав її залицяльник, барон Тадей Школімовський, улааніт польського походження. Те, що сталося під час цього візиту, затьмарюється (доброзичливим), але інші частини щоденника виявили, як уже було сказано, що мораль Марі кілька разів була порушена. Що не обійшлося без наслідків, вона сказала "так" Каролі Пігетті (Пікеті), вагітній через кілька років.

У Великодній понеділок, 31 березня, відбулися візити ввічливості, а потім концерт, під час якого двоє молодих чоловіків, які розважали дам, дивлячись у вікно у Страсну п’ятницю, були «страшенно залицяні» бароном Буйреттом і графом Шембеком.

Щодо останнього, Етелка зазначила, що "її культивували з планом без вигляду і справжнім гаваллером".

Її думки наповнила не релігійна природа Великодня, а той факт, що Буаретта через анонімний лист, в якому вона навіть змінила написання, запросила її на (сліпе) побачення в Нойгофі, сказавши: «Я хочу відправити її до квітня ”. Тож зовсім інша традиція, традиція квітневої витівки, є в дії у щоденнику дівчинки. У Великодній понеділок, 1 квітня, вони разом з дівчиною Етелки, Лорі Будай, вирушили до знаменитого місця паломництва в Банфальві поблизу Шопрона (нині частина Сопрона як Кертварос), тоді як, торкаючись Нойгофа, вони подбали, щоб барон Буйретт сидів на квітневий трофей.

Слахта Етелка. Фотографія належить Аттілі Секренієссі.

Через рік, у 1840 році, щоденники Етелки демонструють дещо інший малюнок, хоча є повторювані елементи.

Його запис у Страсну п’ятницю (17 квітня) також розпочався згадкою про піст: «Я нічого іншого не брав із собою цілий день за хлібом та водою».

У продовженні, чи чекали ви настанови від Святого Духа, щоб обрати того, хто із ваших більш серйозних залицяльників на той час? Молодший, але теплий Ріфколь Рудольф з Урану в Ганновері, або старший, вважався вдовою графа Войни Фелікса, солдата, старшого за нього на тридцять років:

«З одного боку, молода, красива та гастрономічна, багато розумів та сердець, остання дрімає, але яка прекрасна мета перетворити когось на кращого, прищепити йому священну релігійність. [...] З іншого боку, зріла людина. Вона така гарна; людина з ніжним почуттям він такий; він теж думає так. Але загартований грозою часу, ніж молодий чоловік, і тому те, що все ще дрімає в цьому, вже намальованому в ньому, є більш доброчесним, благородним ".

У щоденнику є довгі рядки про розрив дівчини, який вона закриває майже від природи щирими думками:

«Я молода і полум’яна, мені потрібно любити, і я не знаю, куди звернутися, кого я знеохочую цим святим, чистим почуттям - і якби це було зовсім чисто, - але мені потрібен чоловік! О, проклята кава! Це страшна мука для того, хто такий же чистий, такий же бездоганний, як і я ».

Деталь із щоденника Етелки Слахти. MNL Дьор-Мошон-Шопронський повіт Шопронський архів. XIV. 27. Щоденники Етелки Слахти

Наступного дня, Великої суботи, 18 квітня, день був насичений взаємними візитами. У Великодню неділю Етелка приймала відвідувачів: знайомих та Рудольфа Ріфколя. У щоденнику згадувалося, що лютеранського пастора Ліпо Пеца поховали того дня, а ввечері, як і роком раніше, програмою був концерт. Під час шоу Ріфколь намагався наблизитися до Етелки у будь-якому сенсі цього слова, але марно:

"Я говорив з ним якомога менше і холодно, в унісон, щоб я не був предметом виступу натовпу".

До речі, Етелька невдовзі поступилася місцем лейтенанту, кілька разів розчарувавшись у цьому. Варто процитувати те, що його найбільше засмутило, коли він дізнався, що Ріфколь був у громадському будинку:

“Якби він був з нами, моя присутність, моя близькість настільки зігріли б його, що він шукав би притулку у шлюхи, щоб полегшити свої вогняні муки - але не попередньо обчислюючи, полюючи на цю похоть. Це означає, це негарно і негарно ".

У понеділок, 20-го Великодня, у щоденнику ми можемо знайти сліди великодньої традиції, що все ще живі. Вони підготувались до приїжджаючої родини Безереджів, де Етелка здивувала тодішню шестирічну Флору, дочку Іштвана Безереджа-молодшого:

"Етелка Флорі, я вигравірував прекрасну червону писанку".

Але невідомо, чи маленька дівчинка, яка померла через кілька років, у віці дванадцяти років, отримала добрий подарунок, бо Етелку позбавили тривіальної речі, щоб мати можливість її відвідати. Стало погано, бо:

"Я пройшов очищення і боюся, бо минуло лише два тижні, як я його втратив". Марі Баумгартен, яка (також) була більш досвідченою в цій галузі, втішила перелякану Етелку: "вона каже, що я отримуватиму її частіше, але це триватиме лише кілька днів, я би їй сподобався".

Ідеалізована картина та старіша фотографія Етелки Слахти. MNL Дьор-Мошон-Шопронський повіт Шопронський архів. XIV. 27. Щоденники Етелки Слахти

Після ще одного року, в 1841 році, Етелка нічого не писала ні про Страсну п'ятницю, ні про Велику суботу. Великдень розпочався з меси в неділю, 11 квітня, а після візиту до друзів, ввечері відбувся концерт: отже, це був повторюваний елемент пасхальних неділь. Знову з'явився залицяльник на ім'я Дорснер, який в першу чергу був шанувальником Марі Баумгартен, але цього разу він зайняв місце біля Етелки і навіть "провів нас до воріт".

У Великодній понеділок, 12 квітня, Етелька Йозефне Хорват обідала з Амерією Чернель та членами її родини. Поруч із дівчиною був Лайош Чернель, заступник клерка повіту Шопрон, який доволі нав’язливо залицявся до Етелки. Тому дівчина поспілкувалася із ведучим та суддею колегії Яношем Візкелеті, який також зробив красуню, пояснивши, що вона шкодувала, що ніколи не бачила танцю Етелки, бо

"Він чує, що я найкрасивіша танцівниця і навіть неперевершена в полька". […] Вони всі сміялися, що я міг так весело розвеселити похмурого безмовного старого. Але я думаю, що це просто фіолетовий інструмент для пера ».

Ще через рік Страсна п’ятниця та Великдень виявили Етелку в зовсім іншій ситуації. Попереднього року він втратив матір під час відпустки в Балатонфюреді, а навесні 1842 року осиротіла дівчина жила не в Шопроні, а в Пешті, з якимсь Ловасне, Баумгартен Марі. У той же час у Йожефа Шекренесі, з яким він познайомився під час свого трагічного відпочинку у Фюреді, вже була наречена.

Йожеф Шекренесі, наречений Етелки Слахти, тоді її чоловік. Фотографія належить Аттілі Секренієссі.

У Страсну п’ятницю, 25 березня 1842 р., Він був готовий відвідати нареченого Етелки. Це також трапилося, що було не насамперед у дусі очікування Великодня, а зосереджено на любові двох молодих приятелів:

Szekrényessy “притиснула мій локон до її губ і зізналася, що вона майже закохана у моє волосся. Як тільки він натягнув кільце на палець, він був так засмучений, що було б гріхом не віддати належне його словам, оскільки він ніколи не носив кільця від чоловіка на пальці. Це було солодким протягом декількох годин ".

Візит повторився в другій половині дня, але лише на кілька хвилин, потім святу відвели роль, оскільки чоловік спеціально здивував кохану пасхальними подарунками:

"Приносячи всім нам на Великдень дуже гарненькі дрібниці із цукру, які ми старанно клали в дзеркальний аларіум".

Велика субота була насичена візитами, тому Етелка відвідала колишнього міського суддю Ференца Штайнбаха, прокурора Королівського управління юстиції. Етелка глибоко поважала Штейнбаха, він не міг усвідомлювати, що писав повідомлення про чудового Іштвана Сечені. За словами Андраша Варі, саме Штейнбаха "імовірно запросив до Національного казино граф Іштван Сечені, щоб принаймні розумна людина писала звіти про них". Етелка відкрила своїй конфіденційній дівчині, дочці господаря Лорі (Лора), хто її наречений. Того дня він також отримав трагічну новину: у листі йому повідомили, що його тітку інсультували і вона могла померти в будь-який час. Етелька писала у своєму довгому щоденнику про те, як сильно вона болить долю своєї тітки, а потім записала свій гнів на Марі Барумгартен із досить своєрідними суперечностями:

«Моя ніжність до нього настільки безмежна, що я не зраджу навіть одним поглядом, що [...] я так глибоко зазирнув у його хитромудру, невдячну, хитру душу. Хоча коли він приймав отруту в результаті своїх піднесених ідей, хоча тоді він ніколи не зцілив би. […] Принаймні, це не зробило б нещасливим чоловіка, як Мюнкель, […], якому він просто стає чоловіком, і він уже відчуває любов до іншого як нареченої ».

Барон Мері Баумгартен зі своїм чоловіком та їх первістком. Фотографія належить Аттілі Секренієссі.

У Великодню неділю, 27 березня, Секренессі здивувала свою наречену. Напередодні Етелка сказала своїй домогосподарці, що подарувала німецькому молитовнику свого родича Йозефу Альбаху (Heilige Anklänge. Gebete für katolische Christen), оскільки вона хотіла отримати замість цього переклад з угорської мови. Він був впевнений, що Шекренессі навіть не чув цих кількох слів, але подарував йому три квіткові букети та угорське видання в перекладі Антала Альбаха Суянського (Святі звуки). Недарма Етелка з ентузіазмом вишикувалась:

"Джозеф справді чарівний". Потім чоловік прийшов у гості на обід: "він прийшов раніше, і просто зі своєї церкви".

Це зауваження припускало, що, порівняно з католицькою Етелкою, Секренессі був реформованим. На Великдень 28 березня Ференц Штейнбах та його родина побачили Етелку на обід, який по суті був візитом на цілий день.

Чаба Катона, науковий співробітник Інституту історії БТК, співробітник зв’язків Науково-дослідного гуманітарного центру. Його наукові інтереси включають соціальну та культурну історію Реформації, диктатури та монархії, а також історію повсякденного життя.

"Я буду фліртувати з ним". Щоденник пані Етелки Слахти із Шопрону, 1838–1843. Він публікує щоденник, пише вступ та виноски та створює показники: Csaba Katona. I - IV. гучність. І. Дьйор, 2004. 142., II. Дьйор, 2005. 172., III. Дьйор, 2006. 198., IV. Дьйор, 2007. 176.

Професійні професіонали. Обличчя та історії з минулого Балатонфюреда. Ред. Чаба Катона - Кріштіан Тобіас. Балатонфюред, 2014. 240. [Публікації Громадського фонду міста Балатонфюред, 71.]