Згідно з одностайним свідченням джерел перших християнських століть, церква з самого початку твердо вірила, що тіло Христа справді було євхаристійним хлібом, і справді його кров була вином у чаші. Це була не віра, а центр життя християнських громад та віруючих: реальність, а не теорія. У нашому циклі, який має на меті допомогти підготуватися до Всесвітнього Євхаристійного конгресу, який відбудеться в Угорщині в 2020 році, ми представляємо євхаристійне богослов’я Церкви щомісяця на основі ранніх свідчень, насамперед роботи Отців Церкви.
Текст починається з вчення про два шляхи до життя і смерті, а потім, після хрещення (7.1-4), щотижневого посту (8.1), щоденної молитви (8.2 місяці), дає вказівки щодо правильного здійснення Євхаристії (9.1- 10,7).
Потім Дідаше передбачає прийом пророків, апостолів і мандрівників (11.1-13.7) у той час, коли багато хто зловживав гостинністю християнських громад, а потім посилався на пророцтво Малахії про чисту жертву, принесену Господу скрізь, тобто Євхаристійний день Господнього дня.
“Зберіться в день Господній, переламайте хліб і подякуйте та визнайте перед ним, що ваша жертва може бути чистою. Нехай кожен, хто має суперечку зі своїм сусідом, не потрапляє до вас, поки він не помириться, щоб він не зробив вашу жертву звичайною справою. Бо так сказав мені Господь: Принесуть мені чисту жертву, бо я великий цар, говорить Господь, і моє ім'я чудове серед народів (Мал. 1:11). " (14.1-3. Переклад Ваньо Л.)
Додаток до фотографії: Пророк Малахій - Живопис Каролі Лоца на північній стіні каплиці Корпус-Крісті в Печському соборі.
Фото: Руберт Лоуш