В даний час дієта Мука розглядається корінним народом Акри (Бразилія) Яванавою як найважливіше посвячення в процесі здобуття знань та шаманської сили. Якщо в недалекому минулому дієта була виключно для чоловіків цієї етнічної групи, то з 2006 року деякі жінки Яванави також мали доступ до дієти. Більше того, з активізацією етнотуризму в селах та розширенням їх союзів з не корінними жителями міст, деякі з них також мали доступ.

дієта

Лігія Дуке Платеро має ступінь доктора соціальної антропології в аспірантурі з соціології та антропології (PPGSA) при UFRJ. Вона також є магістром з латиноамериканських досліджень з УНАМ в Мексиці та істориком з Університету Сан-Паулу в Бразилії. В даний час він є частиною Ядра міждисциплінарних досліджень психоактивних речовин у своїй рідній Бразилії.

В даний час дієта Мука розглядається корінним народом Акри (Бразилія) Яванавою як найважливіше посвячення в процесі здобуття знань та шаманської сили. Якщо в недалекому минулому дієта була виключно для чоловіків цієї етнічної групи, то з 2006 року деякі жінки Яванави також мали доступ до дієти. Крім того, з активізацією етнотуризму в селах та розширенням їх союзів з не корінними жителями міст, деякі з них також мали доступ.

Рослина - це невеликий чагарник, корінням якого є картопля з дуже гірким смаком. У мові Yawanawá мука означає гіркий. Як корінь (картопля), так і листя можна використовувати для набуття шаманської сили, в шаманізмі Яванави. В даний час дієта мука є головним ініціативом, яке неофіт використовує для набуття шаманської сили зцілення. Дієти - це сексуальні та харчові табу, що проводяться разом із вживанням певних ліків. Ініціації включають паралельні процеси поглинання священних рослин, запам'ятовування знань (пісні, молитви, спосіб використання рослин) та реалізацію запобіжних заходів.

Дієта мука триває в цілому один рік. Протягом усього року дієти людина не може мати статевих контактів, не може їсти їжу з сіллю і тим більше з цукром, наприклад, фруктами. Раніше під час дієт воду не вживали, оскільки вона вважається солодкою. В останні роки дозволено пити воду з лимоном. У перші тижні людина вживає лише напій маніоки або страви з рису або кукурудзи без солі. Тільки після першого місяця людина може їсти дрібну рибу.

Неофіт їсть картоплю муку і визначає наміри щодо дієти. У цьому сенсі думки та наміри дієтолога дуже важливі. Страждання є частиною притулку. І він пов’язаний з терпінням багатьох обмежень, а також зусиллями запам’ятати інформацію. Перебуваючи на дієті мука, людина вживає уні (аяхуаска), табакерку (виготовлену з тютюну та деревної золи), перець та вивчає використання сипи, свого роду копал Яванави.

Дієта муки виробляє тілесні трансформації, які переносять студентів у світ юксину, духів. В основному під час сновидінь, коли учні шаманізму Яванави можуть спілкуватися з духами предків та вчителями, отримуючи уроки та інструменти для лікування. Значна частина знань, яких викладає пейдже, пов’язана з тлумаченням сновидінь.

У минулому Яванава Падже викладав знання лише чоловікам, з якими вони мали близькі стосунки, такі як їхні зяті, тещі чи діти, серед мереж взаємних стосунків. Серед яванав немає дихотомії між соціальними позиціями пейджі та каци, оскільки політичні начальники можуть також здобувати шаманські знання та ставати пейджі. У той час, як каци є розповсюджувачами їжі, піже - розповсюджувачами здоров'я, а інші стають їх боржниками. У цих мережах змін мало хто з чоловіків мав доступ до дієти.

Тим часом, починаючи з 2006 року, сестри Хушаху та Путані, дочки колишнього начальника Раймундо Луїза, хотіли дотримуватися дієти мука і почали змінювати ці стосунки між статями в селі. Начальник Біраті та Падже Ява не дозволили їм сідати на дієту. Однак лідер Раймундо Луїз дозволив їх, і вони виконували дієту в селі Мутум, з вченням Падже Тата та підтримкою своїх інших сестер. Наприкінці першого року дієти мука жителі села не визнали їх цілющої сили та сказали їм, що їм доведеться робити ще один рік дієти, щоб їх визнали людьми ксиная знань. Вони закінчили два роки дієти мука, пройшовши двічі тести, які пройшли чоловіки.

Можна зрозуміти, що після того, як вони зробили дієти мука, вони здобули статус і престиж, стали вважатися володарями шаманської влади та лідерами у співах під час ритуалів. Однак, як стверджує співрозмовник Кеневма Луїса, одне лише вживання дієти муки не обов'язково призводить до статусу, престижу та визнання. Швидше, статус та зміна ієрархії зумовлені досягненнями людини після того, як вона дотримується дієти.

Завдяки участі жінок у дієті мука, інші жінки, які ніколи не приймали уні (аяхуаска), почали пити напій під час своїх ритуальних співів та танців. І, головним чином з 2009 року, вони почали здійснювати поїздки у великі міста Бразилії, де почали проводити ритуали уні (аяхуаска) серед не корінних жителів. У цих соціальних ситуаціях білі розглядають їх як паджі, як свого роду місіонерів культури Яванави в містах.

На додаток до жінок Яванави, з 2007 року деякі не корінні жителі (Нава) отримали дозвіл дотримуватися дієти Муки. Першим не корінним жителем, який дотримувався дієти мука, був антрополог Террі Акіно. Він допоміг начальнику Бірачі Бразилю та молодим лідерам у процесі демаркації корінних земель Ріо-Грегоріо в 1980-х рр. Дозвіл на дієту було отримано завдяки відплаті за підтримку, яку Террі надав у боротьбі за відновлення їхньої території.

У той період, у 2007 році, начальник Бірачі Бразиль проводив власну дієту мука. Бірачі повертався до старовинного села Каксінава, де знаходиться священне кладовище, яке було занедбане в 1984 році. І виросло багато рослин муки. Для Yawanawá рослина не піддається культивуванню, воно росте лише поодинці. І кожна стопа рослини - це потенційно дієта. Касика тлумачила, що волею духу муки було відкрити можливість реалізації дієти муки не корінним жителям. У 2008 році ще одним союзником дієти Муки був журналіст Леандро Альтерман. Він став популяризатором дієти мука завдяки своїй книзі "Мука - корінь мрій", виданій у 2013 році.

Ще однією особою, яка не є корінним жителем, яка виконувала дієту мука, був Джордао, син двох керівників церкви Санто-Дайме в Ріо-де-Жанейро. Жордао вперше поїхав на землю корінного населення Ріо-Грегоріо у 2009 році, у віці 15 років, і саме там він отримав свій перший візіонерський досвід з універом (аяхуаска). У 2014 році одружився на Кеневмі, дочці начальника Маріазіньї, із села Мутум. У 2015 році він подав заяву на отримання дозволу на дієту Муки в селі Мутум і отримав дозвіл разом з Падже Тата. За словами Джордао, він отримав дозвіл виконувати дієту за те, що став ефективним родичем.

Після дієти Джордао брав участь разом з яванавами у культурних презентаціях у селі Мутум та містах Сполучених Штатів. Якщо в селі Мутум його вважають просунутим учнем духовності Яванави, а в якості потенційного кацикіто, у церкві Санто-Дайме він починає отримувати визнання деякими даймістами, що володіють цілющою силою, у своїх пошуках порятунку знань про вчитель Ірінеу, засновник акрейської релігії. У цьому сенсі для даймістів його церкви союз з Яванавою є поверненням до витоків доктрини Санто-Дайме як пошуком цілющих сил господаря Ірінеу Серра. Таким чином, винаходи виправдані та легітимізовані через дискурс про повернення до витоків.

Участь жінок у дієтах та ритуалах єдиних цілей призвела до перетворень у відносинах між статями в корінній землі Ріо Грегоріо. Це спричинило ієрархічні зміни в тому сенсі, що вони стали синаяями, і їх стали більше цінувати та поважати на корінних землях як лідерів пісні в ритуалах уні (аяхуаска) та виробників союзів у містах. Вони відповідають за підтримку багатьох союзів з корінними корінними групами корінних жителів неоауаски, а також за підтримку союзів з церквами Санто-Дайме. Їх визнання у містах як білизни та джерела, які вони приносять селу завдяки своїм діям, призводять до збільшення статусу, престижу та визнання лідерами шаманізму на корінних землях.

Некоренні (нава), які беруть участь у дієті муки, вважаються в селі просунутими учнями духовності Яванави. Вони є найближчими союзниками не корінних народів. Як правило, вони мають право виконувати дієту мука як відплату за те, що вони вже зробили для яванав у селах. Або як вид інвестицій Яванави, щоб придбати союзника, який приносить селу більше благ та економічних ресурсів, як форму взаємності.

Люди, які не корінні, які дотримуються дієти мука, можуть проводити в містах церемонії аяхуаски (уні), в яких вони набувають статусу піжа. У цьому сенсі серед білих людей дієта мука може генерувати статус, престиж та ієрархічні зміни в групах аяуаскейру та серед послідовників Санто-Дайме. Доступ до дієти Муки стає дедалі гнучкішим, і все більше корінних жителів міст (Нава) наближаються до Яванави з наміром провести дієту.

Як переваги дієти мука, співрозмовники підтверджують, що це перевиховання, яке повністю трансформує людину та стимулює розвиток особистих талантів. Серед них людина може набути сили проводити лікування. Або ви можете придбати інші таланти, такі як спів, письмо та управління спільнотою. Як ризик, дієта мука - це дуже складний процес дотримання через численні обмеження та страждання, які людина переживає протягом року, вимагаючи надзвичайної дисципліни. Якщо дієта не дотримується, яванави стверджують, що дух рослини може "вдарити по рахунку" з людиною, створюючи небажані ситуації в майбутньому житті. Якщо багато міських неоаяуаскерос із корінного населення вважають, що правила релігії Санто-Дайме є більш обмеженими і негнучкими, це тому, що вони все ще не знають суворості правил дієт Яванави.