Опубліковано: 01.07.2013 | Перегляди: 11899 |
8 хвилин читання
Діти в середні віки: справді маленькі дорослі, або конструкція, винайдена істориками?
У наступному тексті я хотів би надати більше інформації про протилежне тлумачення позиції дитини. Чи справді дитину в середні віки сприймали як маленького дорослого, або навіть як небезпечну істоту, чи це насправді лише конструкція, створена істориками? Як усе починалося?
Згадану тезу допоміг втілити в життя французький історик Ph. Аріес зі своєю книгою Дитина та сімейне життя за стародавнього режиму (Париж 1960). Його монографія стала значним поштовхом до дослідження дитячого світу та соціального статусу дітей у минулому. Ph. У своїй роботі Аріес дійшов висновку, що "ідея дитинства" як особливого етапу в житті людини, що відрізняється від етапу дорослості, з'явилася в європейській думці в 17 - 18 століттях. Він представив "ідею дитинства" як певне поняття, яке характеризується відвідуванням школи, як ми знаємо це сьогодні в більшості європейських країн.
Водночас він наголосив, що ідею дитинства не слід плутати з прихильністю чи прихильністю до дітей. На його думку, хоча середньовічне суспільство не мало ніякого відношення до дитинства і не існувало уявлення про дитинство, це не означає, що дітьми нехтують або зневажають. У середні віки, на його думку, дитинство характеризувалося короткочасністю - до п'ятого-сьомого року життя дитини, а після цього віку дитина остаточно включилася у світ дорослих.
Перші роботи, натхненні роботою Ph. Арієс і часто посилався на нього, але він значно спрощував свої висновки і дуже неправильно їх інтерпретував. Найбільш яскраво це виявилось у роботі американського психолога Лльода де Моуса та його колег, які спиралися на свої висновки виключно на посиланнях на вбивства та насильство над дітьми. Для них вони були доказом негативного ставлення суспільства та батьків до дітей. Де Моз висловив думку, що стосунки між батьками та дітьми поступово еволюціонували від вбивств дітей в античності через відкладення дітей у 4 - 13 століттях та двозначні стосунки з дітьми в 14 - 17 століттях до соціалізації та підтримки дітей у 20 ст.
Історики часто посилалися на збережені кодекси та пенітенціарні установи (посібники для священиків-сповідників, що включали список гріхів та відповідні покарання), в яких покарання за вбивство та залишення дитини і змусило їх задуматися про негативне ставлення до дітей загалом. Інформаційна цінність цих джерел була сильно завищена, і можлива розбіжність між правовими та соціальними нормами, з одного боку, та реальними соціальними відносинами та поведінкою, з іншого, не враховувалась.
В історіографії була створена ідея, яка проникла в інші суспільні науки, що в попередні періоди люди були байдужими до дитини та її смерті, а соціальний статус дитини був дуже низьким. Робота деяких істориків показала, що дітей сприймали як маленьких дорослих. На їх думку, категорія дитинства не була чітко визначена в середні віки, а конкретні потреби дитини розумілися лише мінімально. Цю тезу також прийняв відомий французький історик Ж. Ле Гофф. Як варіант, у літературі існує думка, що дитину розглядали як особливу істоту, яка могла ображати та кидати дорослих, тобто j. дитину розуміли з одного боку позитивно - дитину як диво, але з іншого боку негативно - дитину як співучасника диявола чи відьми. Як варіант, наголошується на низькому соціальному статусі дітей, оскільки вони не є вигідними (!) Для громади.
Вплив праць істориків та психологів на несприятливу картину становища дітей у минулому, здається, досить сильний і до сьогодні і проник у багато інших наукових дисциплін, напр. в педагогіку чи соціологію. Незважаючи на те, що джерела зберегли багато згадок про негативну поведінку дорослих по відношенню до дітей (побиття, вбивства, залишення тощо), ми не можемо сприймати ці згадки як домінуючу та вирішальну поведінку в людському суспільстві. Швидше, записи покарань за насильство та вбивства свідчать про те, що суспільство відкидало таку поведінку та прагнуло захистити дітей. Якби історики в майбутньому покладались на кодекси, і, на жаль, на газети, образ дитинства склався б не дуже позитивно.
Однак теза «маленький дорослий» та «низький соціальний статус дитини» вже занепадає у світовій історіографії. Значний внесок у це внесли культурні антропологи. Антропологи зазначають, що, хоча деякі минулі та сучасні суспільства не мають сучасної західної (європейської) концепції дитинства, це не означає, що вони не мають такої концепції, і на думку антропологів, саме культура може зробити дитинство соціальним У цьому сенсі можна говорити про соціальну побудову дитинства.
Важливо також зазначити, що в середні віки спосіб проведення дітьми дитинства залежав від соціального середовища, в якому вони народились. Дитинство дітей, народжених у місті серед ремісників, заможних міщан, дворян чи вільних селян, суттєво відрізнялося, оскільки кожна із згаданих соціальних верств створила свій спосіб життя і, звичайно, дитинство, що вплинуло на власні цілі виховання та педагогічні методи .
Однією з вирішальних особливостей, яка відрізняє нас від тваринного світу, є те, що дослідники розглядають здатність людини мислити і думати про більш далеке майбутнє. Просто погляньте на будь-яку хроніку різних історичних періодів. У вступі автори зізнаються, що розробляють свої роботи «на пам’ять нащадків». Майбутнє людського роду завжди буде забезпечене лише дітьми, які, звичайно, потребують підвищеної турботи, уваги, природно викликають любов і викликають страх у дорослих.
Однак це не страх дітей, відповідно. негативні почуття та страхи, які батьки передали дітям і з якими склалися негативні стосунки з дітьми, як пише Лльод Де Моз, але це "Страх перед дітьми". Письмові джерела з усіх епох людської історії дають нам значні докази батьківських занепокоєнь щодо дітей. Середньовічні письмові джерела також дають подібні докази побоювань матерів та батьків за здоров’я чи життя дитини. Ці згадки явно свідчать про позитивне ставлення до дітей не лише з боку батьків, а й усього суспільства.
З періоду V століття зітхання Джона Златоуста збереглося над матерями, які, вірячи, що вони захищають свою дитину, прив'язують до його руки брязкальце. Документ, відомий як Каталог магії Рудольфа ченцем-цистерціанцем, датований серединою 13 століття, можна вважати дуже цінним джерелом з даної теми. Розділ VIII дуже важливий для нашої теми, де описуються різні ритуали прийому та захисні практики, які проводяться матерями чи іншими родичами незабаром після народження дитини, щоб забезпечити його прийняття до суспільства, гарне здоров’я та задоволення чи добрі переваги в школі.
Текст ченця-домініканця Штефана Бурбонського зберігся з французького середовища про поклоніння гвінефортському собаці, в якому інквізитор записав практику матерів везти дітей до гвінефортського пса, але спочатку він думав, що він людський святий. Матері несли дітей до собаки, благаючи його про їх зцілення. У деяких випадках ці звичаї чи обряди могли діяти як діяльність, спрямована проти дітей. Однак матері проводили ці обряди, вірячи, що врятують свою дитину, відповідно. що вони повернуть його замість кинутих і обмінених дітей ельфів, фей або самого диявола. Ми не повинні розглядати ці церемонії як засіб для дітей, а скоріше як зусилля батьків захистити дітей.
В описі наочно видно сприйняття дитинства як специфічного етапу людського життя. Водночас у тексті видно позитивне та радісне сприйняття дітей разом із їхнім дитячим світом. Батьківські або педагогічні довідники для дітей, дитячі меблі (стілець і ліжко з могили в Кельнському соборі) або різні предмети зі світу дорослих, пристосовані до дитячих розмірів (наприклад, мис чи сокира), збереглися ще з раннього середньовіччя.
У цьому контексті варто згадати знахідку, зроблену вченими, спостерігаючи за горилами в полоні. Вченим давно відомо, що горили мають широкий репертуар жестів спілкування. Цього разу дослідники зосередилися на жестах, за допомогою яких матері спілкувалися зі своїми дітьми. Зоологи виявили, що матері використовували дещо змінені жести для спілкування зі своїми цуценятами, частіше повторюючи їх. Дослідники вважають, що таким чином матері допомагають молодим засвоїти репертуар сигналів, які вони будуть використовувати як дорослі для спілкування з іншими горилами. На думку вчених, це також свідчить про те, що дорослі тварини усвідомлюють незрілість навичок спілкування молодняку, тому навіть горили усвідомлюють особливості раннього життя маленьких горил - тобто дитинства - і жодним чином не розглядають їх як "маленьких дорослі ", але адаптують спілкування з ними до їх пізнавального рівня і навчають їх важливим життєвим навичкам.
Тож нам все-таки доводиться думати, що в середні віки дітей вважали готовими дорослими?
Мгр. Хана Чорватова вивчав археологію та історію на факультеті мистецтв Карлового університету в Празі. Він займається головним чином раннім середньовіччям - хронологією жіночих прикрас 8-10 століть, сімейним та соціальним статусом дітей та жінок, а також питаннями поширення християнства. Він працює зовні в Центрі середньовічних досліджень Академії наук Чеської Республіки та Карловому університеті в Празі.
Список літератури
Маузе, Л. де: Еволюція дитинства. В: L. de Mause (Hrsg.): Hörrt ihr die Kinder weinen. Франкфурт-на-Майні 1977, 12-111.
Гофф, Дж. Ле/Труонг, Н.: Тіло в середньовічній культурі. Прага 2006.
Хануляк, М.: Дитячі особини у великоморавському середовищі на основі похоронних джерел. Словацька археологія LIV-2, 2006, с. 259 - 284.
Сметанка, З.: Археологічні етюди. Вісімнадцять розділів про знання середньовіччя. Прага 2003, 84-94.
Пов’язані статті
Ігри та іграшки в середні віки
Гра супроводжує людину з самого початку. У житті кожної людини грається і належить їй від колиски до смерті, це процес, в якому людина вчиться пізнавати світ і розуміти його. Для того, щоб гра була грою, вам потрібно увійти в неї. ціла стаття
Принцеса Яна знайшла спокій і щастя лише в монастирі
Через своє королівське походження та фізичні вади Жані Франкузькій довелося пережити 22 роки шлюбу з чоловіком, який ніколи не хотів одружитися на ній. Лише коли вона вступила до монастиря після скасування шлюбу, вона знайшла спокій і щастя. ціла стаття
Середньовічна книга рецептів - як смажити курку в дзвоні?
Реконструкція трапези або методи прийому їжі в минулому є великим випробуванням для археологів. Їжа як така швидко псується. На місцях ми зустрічаємо лише незначну кількість залишків їжі, які колись займали багато місця в домашніх господарствах. ціла стаття
Маргарита Австрійська відкинула короля Англії і правила замість чоловіків
Незважаючи на те, що життєвою роллю Маргарет мали бути народження та народження дітей, вона знайшла своє життєве застосування в управлінні штатами, політиці та меценатстві. Вже у свій час вона підтвердила, що роль жінки - це не просто "кухар і діти". ціла стаття
Любов посадила їх до в'язниці
На молодших сестер "дев'ятиденної королеви" Яни Грей суттєво вплинуло їх королівське походження. Обидва ігнорували державні інтереси і вирушили без відома та згоди королеви, що коштувало їм свободи своїх улюблених чоловіків. ціла стаття
Обговорення
Інформація
Отримуйте новини електронною поштою
Введіть свою адресу електронної пошти, і ми підпишемось на вас. Повторне введення адреси електронної пошти скасує підписку.