• Обкладинка
  • Національний
  • Міжнародний
  • Думка
  • Праця і капітал
  • Суспільство
  • Культура
  • Матч
  • Молодість
  • Доки.

Рубана квартира

одних

Фільм Рай, Андрія Кончаловського Рай для одних, пекло для інших

Назва в Іспанії: РАЙ
Оригінальна назва: Рай.
Країна, рік: Росія, 2016
Директор: Андрій Кончаловський
Сценарій: Андрій Кончаловський, Олена Кисельова
Музика: Сергій Шустицький
Фотографія: Олександр Симонов
Перекладачі: Юлія Висоцька, Крістіан Клаус, Філіп Дюксен, Пітер Курт, Якоб Діл, Віктор Сухоруков, Віра Воронкова, Жан Денис Ремер, Керолайн Піетт
Виробництво: DRIFE Productions/Продюсерський центр Андрія Кончаловського
Дистриб'ютор: Фільм Бюро. Випуск: 12 травня 2017 року

Коли вплив такого шедевра, як Син Саула (Lдslу Nemes, 2015), відгомін якого накладається на далекий, але незгасимий Список Шиндлера (Стівен Спілберг, 1993), росіянин Кончаловський змушує задуматися, чи може він додати щось нове чи відмінне від фантастика, як ми дивувались на останньому фестивалі документального кіно в Наваррі, коли ми побачили Треблінку (Серджіо Трейфо, 2016) про пекло нацистського геноциду.

Важко додати нових аргументів до переповненого сховища спогадів про те пекло. Новий фільм про нацистів, депортації, табори знищення ... навряд чи залишилось порожній простір, щоб заповнити більше переслідувань євреїв та більше офіцерів СС. Можливо, саме тому Андрій Кончаловський хоче вийти за межі цієї території, продовжуючи проходити через неї. Якщо ви хочете поставити під сумнів коріння зла, яке виникло з такою величезною силою між 30-ми та 50-ми роками в Європі, а точніше через його епіцентр у Німеччині, російський режисер переводить своє відображення у філософський вимір і відмовляється досліджувати економічні або соціально-політичний. Зло мешкає в глибоких шарах людської душі; Кожен підданий надзвичайним тискам може перетворитись на монстра, здатного чинити злодіяння без розтріпаності або робити це між судомами своєї совісті, потрапивши в суперечності того, що диктує його шлунок, первісного відштовхування до насильство та те, що радить інстинкт виживання.

Кончаловський пропонує структуру, побудовану на трьох персонажах - французького філ-нацистського комісара, який бореться проти Опору, російського аристократа, ув’язненого за приховування та захист єврейських дітей, та офіцера німецької армії, який вступив до нацистської партії з ідеалізму. Ці троє виступають окремо перед певним неземним судом, ніби вони заявляють у остаточному рішенні, перед яким вони розповідають свою історію та використовують причини, які мали для того, щоб діяти так, як це було в житті, прагнуть виправдатись або прямо зізнатися.

Це зовнішнє доповнення до історії, зняте в документальному форматі, персонажі, що дивляться на камеру, та переходи, що відтворюють штучність кінокатушок, не вдосконалюючи монтаж, надають фільму кінцевий метарелігійний сенс, цілком респектабельний та підкреслений варіант, який ми вважаємо що викликає відчуття дивацтва і в той же час не перестає відзначати оригінальність точки зору: це не те, що стосується жертв та/або катів, як це прийнято, а людей, які стикаються з крайніми обставини, які ставлять їх перед суперечностями крайньої моралі. Що можна було побачити в будь-якій іншій обстановці. Іншими словами, це робить Голокост як історичне явище лише рамками історії, а не її центральною темою.

Подвійні стандарти, які дотримується комісар з питань колабораціонізму, дозволяють йому поєднувати певну неприязнь до кривавих деталей тортур з найвищою причиною обов'язку, тобто виконувати те, що йому наказано, не звертаючи уваги на страждання, які вони спричиняють для переслідуваних. Аристократка, яку затримали та депортували за приналежність до опору, визнає, що вона зрадила своїх сусідів або колег, щоб уникнути болю при жорстокому поводженні; в її збідненому образі (чудова робота відділу косметики) ми бачимо деградацію, якій вона піддається, живучи в нелюдських умовах. Кончаловський ніколи не впадає у найжалюгідніші деталі концтабору, які майже залишаються зовсім поза полем, і демонструє нам відсутність солідарності та майже тваринну поведінку серед казарм.

Нацистські військові займають привілейований простір у розповіді. Його портрет багатий на контрасти: від володіння російською мовою, відданості письменникам, таким як Чехов, про якого він навчався, або музикантам, наприклад Брамсу, до жорсткого почуття дисципліни, що змушує його набути високої відповідальності у контроль за корупцією у внутрішній частині поля. Він записався на ідеї та бореться за свої ідеї, нову Німеччину, новий порядок. Проблема в тому, що в такому порядку біль тих, хто залишився, зовсім не має значення. Портрет збагачується, коли він знайомиться з російською дівчиною, в яку був закоханий у минулому перебуванні в Тоскані; З тієї пам’яті, яку він намагається відновити, співчуття відкриває діру в його свідомості, і він навіть не замислюється, чи суперечить це ставлення його зобов’язанням як нацистського офіцера, поки виявлення поширеної корупції не змусить його не повірити.

Кончаловський говорить більше про людську совість та натиск долі, аніж про нацизм. Рай засуджує Голокост, але робить це, як уже говорилося, з квазірелігійної точки зору. Він також попереджає про небезпеку фанатизму, яку тягнуть за собою ідеології, особливо ті, які готові пожертвувати собою та іншими заради ідеального блага, що може призвести до катастрофи, геноциду. Цей ідеологічний розгляд, разом із структурою оповіді (неврівноваженою нерівною вагою, що надається наративній нитці французького куратора), є найвидатнішими елементами фільму, який представляє прекрасну чорно-білу фотографію та формат 4/3 як попередження авторської прихильності.

Звіт про дні фільмів:
http://shorturl.at/kAF25


РЕКОМЕНДАЦІЇ

ЧУЖИЙ ЗАВЕЗ. Рідлі Скотт. 2017 рік. Вражаюче і чудове продовження Прометея, обох приквелів Чужого, восьмого пасажира. Що ще ви можете попросити? Наступної частини трилогії, яку ми з нетерпінням чекаємо.

Я НЕ КАЖУ ПРОЩО. Льняні сходи. 2017 рік. Блискучий дебют режисера, який виконує круглий твір. Важкі, без компромісів, легкі сльози або гарячі пакети. Віртуозно. Звіт про дні фільмів: https://goo.gl/TUVmsM

ПЕРСОНАЛЬНИЙ ПОКУПНИК. Олів'є Ассай. 2017 рік. Невтішний через дуже великі очікування, які він викликав. Два всесвіти, спіритист і матеріаліст, які не можуть природно злитися або досягти однакових інтересів. Все-таки ... побачусь ще раз. Звіт про дні фільмів: https://goo.gl/nVMDTw

ДЕМОНУЄ ВАШІ ОЧІ. Педро Агілера. 2017 рік. Директор, за яким слід уважно спостерігати. Дві теми табу - вуайєризм та інцест та менш моралістичне поводження, ніж його висловлювання. Дуже сугестивно.

У цьому розділі

Наша боротьба - за життя, як має бути Пол Странд, засланий у Париж Мистецтво Пустум Камільєрі, антифранкізм та марксизм/zaBBAAlik 2020-21

Маркс на передньому плані Викопування пам’яті Минуле дзвонить двічі Революційний кінотеатр у розпалі Автор або самозванець?