З Католицької енциклопедії
Дні молитви, а раніше і посту, встановлені Церквою, щоб заспокоїти гнів Божий за гріхи людини, попросити захисту в лихах і отримати хороший і рясний урожай, відомий в Англії як "Дні екіпажу" та "Хресний тиждень", а в Німеччині як Bittage, Bittwoche, Kreuzwoche. Дні рогації дуже шанували в Англії, і закони короля Альфреда вважали, що пограбування, вчинене в ці дні, дорівнює такому пограбуванню, здійсненому в неділю або в один з найсвятіших днів Церкви. Його святкування тривало навіть до тринадцятого року Ізабелії 1571 р., Коли один із служителів Створеної Церкви розпочав інвективу проти процесій Рогацій, або Днів Загону, або Хресного тижня. Церемоніал можна знайти на Соборі Кловешо (Торп, Стародавні закони, I, 64; Hefele, Conciliengeschichte, III, 564).
Дні рогації - це 25 квітня, які називаються головними, а три дні до свята Вознесіння - Маліми. Великі Рогації, які не мають ніякого відношення до свята Сан-Маркос (призначеного на цю дату набагато пізніше), здається, були дуже ранніми часами і були введені для протидії стародавній Робігалії, в якій язичники здійснювали процесії та благання до їхні боги. Сан-Грегоріо († 604) регулював вже існуючий звичай. Малі Рогації були запроваджені святим Мамерто, єпископом Відня, а згодом були замовлені П'ятим Собором Орлеана, який відбувся в 511 році, а потім затверджений Папою Святим Левом III (795-816). Це підтверджує святий Григорій Турський у "Hist. Franc.", II, 34, святий Авіто Віденський у своєму "Hom. De Rogat". (P.L., LVIII, 563), Святого Адо де В'єна (P.L., CXXIII, 102) та Римського мартиролога. Сассі в "Archiepiscopi Mediolanenses" приписує його введення в більш віддалену дату святому Лазареві. Це також проводить болландський Годфрі Хеншен в "Acta SS.", II, лютий 522 р. Літургійне святкування тепер складається з процесії та Меси. На 25 квітня Імшал дає рубрику: «Якщо свято Сан-Маркос перенесено, процесія не перенесена. У рідкісних випадках, коли Великодня неділя припадає на 25 квітня (1886, 1943), процесія відбувається не в неділю, а в наступний вівторок ".
Порядок, якого слід дотримуватися під час процесії Великої та Малої рогацій, поданий у Римському ритуалі, заголовок X, гл. IV. Після антифону «Exurge Domine» співається «Літанія святих» і кожен вірш та відповідь повторюються двічі. Після вірша «Санта-Марія» процесія починає рухатися. За необхідності, єктенія може бути повторена, або може бути доданий один із Поступових псалмів або Покаянних Псалмів. Для Малих Рогацій "Caeremoniale Episcoporum", книга II, гл. XXXII, роз'яснює: " Eadem serventur sed aliquid remisus ". Якщо проводиться процесія, обрядна Меса є обов’язковою, незалежно від того, яке свято воно відбувається, якщо тільки не відправляється лише одна Імша, відтоді вшановують свято. Виняток робиться на користь покровителя або глави церкви, якому відправляється меса з вшануванням пам’яті Рогацій. Колір, який використовується в процесії та на Месі, - фіолетовий. Римський бревіарій дає вказівку: "всі особи, зобов'язані читати Бюро, і які не присутні в процесії, повинні молитися ектенією, і цього не можна передбачити".
Бібліографія: ROCK, Церква наших батьків, III (Лондон, 1904), 181; ДЮКЗНЕ, Chr. Worship (тр. Лондон, 1904), 288; BINTERIM, Denkwurdigkeiten; АМБЕРГЕР, Pastoraltheologie, II, 834; VAN DER STEPPEN, Sacra Liturgia, IV, 405; NILLES, Kalendarium Manuale (Інсбрук, 1897).
Джерело: Мершман, Френсіс. "Дні рогації". Католицька енциклопедія. Т. 13. Нью-Йорк: Роберт Епплтон, 1912 рік. .
Переклад Луз Марія Ернандес Медіна
Посилання, пов’язані з Рогаціями
[1] Проповідь у молитвах про воду, яку місто Росія.