Визначте:Євреїв 4,12-16
Бо Слово Боже живе і працює, воно гостріше за всі мечі, воно проникає в розум і душу, бізнес і душу і виявляє думки та наміри серця. Немає жодної істоти, яка була б прихована від нього, і навіть усі голі та непокриті перед його очима. Нам доведеться дати йому номер.
Оскільки у нас є великий первосвященик, який проник на небо, Ісус, Син Божий, давайте чіплятись за своє віросповідання. Бо ми не маємо первосвященика, який не може розпочати з наших слабкостей, але такого, який, як і ми, страждав у всьому, крім гріха.
Повернімось із впевненістю до трійці благодаті, щоб отримати милість і знайти благодать, коли нам потрібна допомога.
Помолімось!
Наш Всемогутній Боже, ми дякуємо тобі за те, що ти зміг прославити тебе і вклонитися перед тобою наприкінці цього робочого дня в громаді церкви. Допоможи нам, Отче, мовчати, щоб твої тихі та ніжні слова могли проникнути в наші серця і дозволити нам почати заново з тобою.
Дякую, що сьогодні пам’ятаєте тих, хто поступився вашому слову, чиє життя, думки, звички, можливо, знову і знову реформувалися вашим святим словом.
Ми хвалимо тих, хто повірив вашому слову, якщо це було необхідно. Прости нас, що ми так часто соромимося тебе, Ісусе Христе, і євангелії.
Ми просимо вас переконати нас словом, щоб взятися за вас, хто не соромиться взятися за нас. Щоб краще зрозуміти правду і дізнатися більше про себе, хто ти сам чи правда.
Ми прославляємо вас і визнаємо, що ви - глава церкви. Перш за все князів і влади. Оточіть нас, щоб усі ми могли бути членами вашого тіла, народившись знову. Здійсни це чудо з нами зараз і з нами своєю силою і силою свого Святого Духа.
Оголошення
Сьогодні, 486 років тому, 31 жовтня 1517 року, Лютер Марттон прибив 95 предметів до воріт церкви крові Віттенберга. У цьому дослідженні він спробував коротко узагальнити те, що вчення і практика Церкви відрізняються від вчень Святої Трійці. Його метою було повернути керівництво Церкви та всіх членів Церкви до волі Божої, як це виражено в Біблії. Це повернення, переформування, реформування було метою всього, що робили реформатори.
A XVI. століття церква - в реформацію неможливо повірити. Реформатори не оголосили нічого нового, крім того, що було знайдено у Святому Завіті. Навпаки, вони хотіли повернутися до оригіналу, до Ісуса, до того, що деформувалося століттями, до такої міри, що на той час прощення вже пропонувалося грошима. Прощення, яке єдиний живий Бог може дати безкоштовно, з благодаті, Ісус заслуговує на поклик.
Спочатку я хотів би коротко підсумувати слова прочитаного нами слова, а потім давайте побачимо, як ці біблійні істини стали важливішими в Реформації, а потім побачимо, який був час Церкви на той час. дотримуйтесь нашого віросповідання.
1. Лист до євреїв проливає світло на велич повернення, отриманого в Ісусі Христі. Наша основна ідея полягає в тому, щоб людина розуміла це під час проповіді. Слово Боже просвічує серце слухача, навіть у найпотаємніших його куточках. Ми можемо пізнати себе, викрити, розкрити, переконати себе, наскільки зіпсованими ми відокремлені від Бога, а тому лише заслуговуємо на своє життя.
Але те саме слово світить перед нами, наш дорогий Первосвященик, як нас тут по суті називає Ісус, який пожертвував собою за нас, і це була єдина жертва, прийнятна перед Богом, з повагою та вдячністю. Hнvхnek. Ми можемо скористатися цією благодаттю віри своєю вірою. З упевненістю, про яке тут кілька разів говорить основне слово. Він каже: "З цією впевненістю прийдемо до трійці благодаті, бо Бог багатий благодаттю". І той, хто визнав усе це від Святого Престолу, нехай чіпляється за віросповідання, бо в цьому буде велика потреба.
Боже слово стосується сили, викуплення, отримане в Ісусі, цілком достатнє, а віра в Ісуса базується на ролі віри.
2. XVI. Саме ці біблійні істини вийшли на перший план у Реформації Церкви 20 століття. Оскільки Бог робить таку велику роботу через слово, ми дали людям Святий Престол перекладених на національні мови. Нехай усі читають! Ось чому проповідь стала центром поклоніння. Ось чому Євангеліє звучало знову і знову, що лише Син Божий, викуплений Ісус Христос, може допомогти людині, яка опинилася в безвихідній ситуації без Бога, але Він допоміг, бо врятував Його досконалою і досконалою жертвою. Тільки довіряйте йому, віра в нього допоможе нам вийти з нашого впалого стану.
Однак з цією вірою ми можемо дивуватися, що Бог покликав Свої роки з вічності, що Ісус справді виконав наші гріхи. Ця одноразова жертва, принесена на хресті Голгофи, не повинна бути, не повинна бути, а також не може бути доповнена, навіть так званою Масовою жертвою, і що все це буде настільки витривалим для дому, що ні ще один може це зробити. Тож ви можете боротися зі своїм земним життям із певністю, кажучи: "Я вірю, що життя турків на цій землі вже стало моїм".
Той, хто зазнає цього, присвячує все життя від Бога Богові. Це означає, що, хоча він знає, що своїми певними добрими справами він не здобуває жодної заслуги перед Богом, він прагне жити не згідно з Божою волею для заслуговуючих цілей, а з Інтернету, тому що отримав це першим. Бо він отримав усе від Бога без заслуг, і його відповідь полягає в тому, щоб дати необмежений простір у житті Ісуса, який живе в новонародженому з вірою, і цей Ісус діє в таких язичниках.
Подібно до того слова, яке часто цитується в Ефесян 2: "Благодаттю є ваше спасіння вірою; і це не від вас самих: це дар Божий: Не від діл, щоб ніхто не хвалився".) Бо ми - істоти Божий, створений у Христі Ісусі на добрі справи, які Бог призначив, щоб ми ходили за ними "(Еф. 2: 8-10).
Плід добрих справ є причиною благодаті і не є автором. І навіть те добре діло, яке ми можемо зробити, - це дар від Бога, а не наша заслуга, бо Він готує людей ходити в них.
І всі ці люди живуть і здійснюють у тісному, особистому спілкуванні з живим Христом. Ісус - наш єдиний дорогий Первосвященик - як тут згадується наше основне ім’я. Він може повернутися до престолу, престолу благодаті, а hvvх - безпосередньо до H. Згідно з Біблією, він не має земного намісника, і не через губернатора, чи священство чи церкву hvv контактує з живим Христом, а безпосередньо. Бо кожний священний священик покликаний, згідно з вченням Біблії, "Ви царське священство, святий народ, народ, гідний збереження - читайте в листі Петра - щоб проголошувати могутність того, хто забрав темрява від темряви ".
Тоді з цих біблійних прозрінь викристалізувався так званий солюс, кістяк вчення про Реформацію. Оскільки наукові праці тоді розумілися на латині, саме тому вони називаються такими. Solus означає: унікальний, ексклюзивний.
Solus Christus - Христос один у спілкуванні між Богом і людьми (1 Тим 2,5), і ми отримуємо прощення і спасіння в поодинці.
Sola Scriptura - лише шістдесят шість книг Пресвятого Таїнства є богонатхненним одкровенням, яке направляє нас у різних питаннях, а так звана священна традиція не.
Sola gratia - ми можемо отримати спасіння лише благодаттю Бога, а не підозрою винагороджувати наші заслуги.
Sola fide - лише завдяки нашій вірі ми можемо прийняти це, схопити його, вважати дійсним для себе (Еф 2: 2-9).
Це було віросповідання реформаторів, і вони наполягали на своєму віросповідання.
3. І якою була реакція церкви на той час?
Це віросповідання було принципово похитнуто середньовічною церквою. Його відповіддю була Контрреформація, вчення якої було сформульовано на Трентському соборі. Ця рада проходила з 1545 по 1563 рік. Тому що протягом такого тривалого часу, бо після великої кількості війни та влади це довелося зупиняти і відновлювати кілька разів.
На цьому соборі критикували кожного, хто сповідував вчення Біблії як реформоване. На 6-му засіданні Синоду було сформульовано 33 так звані канони, деякі з яких є прекрасними, резюмує вчення Біблії про виправдану Божою благодаттю. Однак є деякі, хто виступає проти саме тих істин, які складають основу нашої біблійної віри. Дозвольте мені прочитати це так.
"XII. Той, хто говорить, що виправдання - це не що інше, як довіра до Божого просвітлення, яке Христос заслуговує на прощення наших гріхів, або що лише ця довіра є тим, чим ми виправдовуємось: нехай буде справедливим.
XIV. Той, хто каже, що людина визволена від гріха, або виправдана, якщо вона твердо вірить, що вона визволена або виправдана, або що виправданим є виправдання лише той, хто вважає, що він виправданий, і що лише віра робить його вільним від гріха. і виправдання: будь святим.
XXX. Той, хто каже, що, отримавши виправдання виправдання або вину у винному за кожне правопорушення, він буде ображений, так що тимчасовий гріх буде скасований. Перш ніж ворота неба можна буде відкрити, в цьому немає нічого поганого;.
XXXII. Той, хто каже, що добрі справи праведної людини є настільки дарами Божими, що вони не становлять заслуг, коли звертаються до самого праведника; або що сам праведник робить добрими ділами благодаті Божої та благодаттю Ісуса Христа, членом якого він є живим, благодаттю благодаті життя та надбанням життя для себе, ти не може насправді заробити зростання: воно повинно бути ".
Те, що наші елементи-реформатори визнали, здійснили і проголосили на основі Святого Престолу, підсумували, ви потрапили під Трентський собор. Рума не відкликала жодного з них з цього дня по сьогодні. Навіть коли II. Ватиканський Собор розпочався з проголошення того, що це буде велике відкриття, і напередодні, 11 жовтня 1962 року, отці Синоду урочисто присягнули рішенням Тридентського собору та непогрішності папа.
Уся духовність Римо-Католицької Церкви досі визначається тризубом. Саме тоді і тоді народились догми, які найбільше поглиблюють розрив між римо-католицькою деномінацією та реформаційними деномінаціями. І якщо ми уважно подивимося, що сталося з XVI. століття, виявляється, що він не спеціалізувався на Реформації з справжньою церквою і вийшов з неї, оскільки Реформація не хотіла ініціювати нічого нового. Лютер завжди думав, що церква, церква того часу, повинна бути реформована (in capite et membris) як в її голові, так і в її членах. Вони не рушили в новому напрямку, але, як я вже сказав, повернулися (ad fontem) до джерела, джерела, Святого Престолу, Ісуса і прагнули продовжити оригінал.
Не Лютер вчинив папу, а папа переслідував Лютера. Але з Трентським синодом Рума розпочав кардинально новий напрямок, якого досі дотримується.
Ось чому заява Конгрегації доктрини віри, можливо, з’явилася три роки тому, у 2000 році, яка визначала природу церкви. Дозвольте мені прочитати речення про це:
"Церква Христова, всупереч поділу християн, існує в цілому лише в Католицькій Церкві". Конфесії Реформації "не є церквами в буквальному сенсі, це лише церковні громади, оскільки вони не сприймають первісно-католицьку доктрину, вони не зберігають оригінального єпископства та оригінальну Євхаристію".
Тобто священика не визнають главою церкви, земним правителем Христа. У них немає єпископів на основі апостольської спадкоємності Петра (у них теж немає єпископів - це угорська спеціальність, яка має історичні причини). І у зв’язку з таїнством ми не визнаємо, що в матеріалі хліба справжнє тіло Христа та вино перетворюються на справжній колір Христа, коли висвячений священик вимовляє слово хіротонії. І ці три речі є перешкодою для сприйняття протестуючих як церкви.
За словами Руми, єдність Церкви було б відновлено, якби, якби церковні громади Реформації продовжували приймати без зайвих сумнівів, те, що сьогодні навчала Рума. А це означає, що слід відмовитися від біблійних істин, переоткритих у Реформації. Йдеться не про другорядні речі, а про основи нашої віри. З істин, від яких постраждало багато наших віросповідань, багато хто загинув у цих в'язницях і в сутичках, і багато хто пожертвував своїм життям, і з яких ми знали правду. І цього не може статися ні за яких обставин.
Я хотів би наголосити, що я щиро люблю і поважаю своїх знайомих римо-католиків, і ми маємо багато корисних конструктивних розмов між собою. Багато речей взаємодіють з нами. Але нам потрібно знати ці факти, щоб бути ясними, а також спотворюючи так звані екуменічні прагнення.
Ми, протестанти, все ще перебуваємо під ромом Руми, а інша конфесія не вважає нас церквою. Ми, на жаль, усвідомлюємо це, але розчаровані цим самим словом, він поводиться з нами в дусі любові та поваги, але ми тримаємось свого віросповідання. Просвітництво того, що Святий Дух Божий повинен краще розуміти і відтворювати Біблію, сприймається серйозно в 16 столітті. зібраних у Реформації ХХ століття, і яка знову і знову давала нам світло у відродженнях, в духовних революціях, світло, яке повинно вести нас і зробити нас благословенними в нас.
З іншого боку, поняття Церкви в Біблії значно відрізняється від наведеного вище визначення. Згідно з Біблією, церква є спільнотою тих, хто справді вірить в Ісуса Христа, щоб вважатися їхнім Господом і Викупителем, які насправді йдуть за Ним. Новий Завіт називає їх святими.
Ці святі, Hvvs, присутні у всіх конфесіях. І в останній день нас не зададуть догмами, нам доведеться відповісти на одне питання: чи є ми членом цієї невидимої, справжньої церкви, тіла Христового, спілкування святих і чи практикували ми той факт, що ми короткі? Нам доведеться відповісти на це одне питання.
Ось чому я запрошую вас до Ісуса з великою любов’ю сьогодні ввечері. Або зателефонуйте мені ще ближче. Пов’яжемо своє життя з ним. Давайте залишимося в Ньому - як сказав Х: "Залишайся в мені і будь у тобі". Давайте серйозно сприймемо наше основне заохочення: "Оскільки ми маємо великого первосвященика, який проник на небо, Ісуса, Сина Божого, давайте чіплятись за своє віросповідання".
Помолімось!
Боже, ми благословляємо тебе, бо ти звеличив своє слово всіма своїми іменами. Наша слава створена. Дякуємо, що твоїм словом створили світи. Дякуємо, що своїм словом створили життя всіх нас.
Дякую за вашу письмову форму, Біблію. Дякуємо, що тримаєте його між стільки штормами та ворожими вдачами. Дякуємо, якщо ви вже змогли змінити наш напрямок. Допоможіть зробити це справді. Допоможіть нам знову і знову адаптуватися до наших легко деформованих думок, характеру, звичок.
Дякую за можливість досягти успіху. Дякую, що ви дуже терплячі.
Будь ласка, також покірно: не відмовляйся від нас, не вичерпуй терпіння. Дайте нам знову і знову можливість визнати і діяти за вашою волею у всіх сферах нашого життя. Зблизьте нас своєю вічною любов’ю, вашим нескінченним милосердям, бо ми так легко відійдемо від вас.
Дай зрозуміти, Господи, де наше життя потребує реформ. Будьмо справжніми людьми в тому сенсі, що люди, які реформувались відповідно до твого слова, думали і пристосовувались до твого слова. Дозвольмо представити тебе, Ісусе Христе. Дозвольмо показати тобі шлях до багатьох і слідувати за мною зі своїм хутром.