Джон говорить про дітей, дітей, юнаків та батьків

Люди в церкві іноді люблять судити своїх різних братів і сестер і оцінювати ступінь їхньої духовності та якості християнського життя. Про одних говорять, що вони великі Божі люди, про інших мало вірять, про інших - про ревних братів, а про когось - невдоволених і нестійких. У своєму першому листі апостол Іван пише християнам і безпосередньо звертається до різних груп серед них. У наступній статті ми пояснимо, як вони їх називають, і кого ці групи представляють для вас.

зростання

"Я пишу вам, діти, бо ваші гріхи прощаються вам заради його імені. Пишу вам, отці, бо ви знаєте того, хто від початку. Я пишу вам, хлопці, бо ви здолали злого. Я пишу вам, діти, що ви пізнали Отця. Я писав вам, отці, бо ви знаєте того, хто від початку. Я писав вам, юнаки, бо ви сильні, і слово Боже пробуває у вас, і ви перемогли злого. (1 Ів 2: 12-14)

На перший погляд, Джон говорить про три категорії чи стадії людського розвитку - дітей, підлітків та дорослих батьків. При детальному вивченні тексту та особливо грецького оригіналу ми виявимо, що це чотири групи християн - чотири фази християнського життя. Джон говорить про дітей, дітей, юнаків та батьків.

Діти

На перший погляд, ця категорія трохи відповідає наступній категорії - з дітьми. Справді, деякі переклади, такі як євангельський чи екуменічний, використовують слово діти у вірші 12, а також у вірші 14. Грецьке слово в оригінальному тексті у вірші 12 є teknion і означає маленьку дитину, новонародженого. У 14-му вірші є слово payion, child, значення якого ми обговоримо в наступній категорії.

Першими, до кого звертається апостол Іван, є духовні новонароджені - ті, що щойно навернулися. Це нагадує їм ключову істину: через ім’я Ісуса Христа їх гріхи прощаються. Саме любов до гріха, велич Божої любові та можливість покаяння - це та велич, яка призведе людину до навернення, віддачі життя Христу та до нового народження. Спираючись на євангельські слухання, в людині народжується віра в Спасителя Ісуса Христа, яку він визнає своїми устами, робить Христа своїм Господом, і в його дусі народжується нове Життя. Такий чоловік - духовне новонароджене.

Для новонаверненого християнина дуже важливо знати і переживати, що він пробачив гріхи. Перемога над почуттям провини та сорому перед Богом - це, мабуть, найбільше полегшення, яке може зазнати грішна людина. Людина, засуджена до пекла, стає Божою дитиною. Давид говорить у псалмі 32: "Благословенний (буквально щасливий) той, кому прощається гріх, чий гріх покритий!"

Поширеною тактикою, яку диявол застосовує проти віруючих, є звинувачення. Не даремно Біблія називає його «Господом братів наших». (Об'явлення 12:10) Ірраціональне почуття провини та осуду, яке іноді приходить у життя віруючих людей, є його справою. Людині, яка нещодавно відродилася, іноді важко розрізнити звинувачення диявола та діло Святого Духа, який засуджує нас за гріх і хоче, щоб ми покаялись. Коли людину звинувачують у дияволі, це здебільшого інтенсивне почуття провини та осуду, часто нерозумно, ірраціонально та без будь-якої підстави. Робота Святого Духа зовсім інша. Коли він хоче привести людину до покаяння, він дуже конкретно розкриє їй, що не в його житті, і дасть йому змогу передумати, скуштувати гріх і виправити своє життя. Ефект диявола - це відчай та депресія. Результатом осудної дії Святого Духа, за якою слідує покаяння, завжди є справедливість, мир і радість.

Тому новонаверненому християнинові потрібно записати у своєму серці велику істину про те, що його гріхи були прощені за ім'я Ісуса Христа, котрого він визнав над собою, в кого охрестився (Мф. 29:19) і який, як Християнський - тобто. - дзвонить кристовець.

В кінці свого листа апостол Іоанн у зв'язку з дітьми та духовними новонародженими згадує ще одну дуже важливу річ: "Діти, захистіться від кумирів!" (1 Ів. 5:12) Здається, Іван після написання послання пам’ятає, що хоче нагадати дітям про щось інше. Людська релігія веде людину до неприйнятних для неї форм поклоніння Богу. У цьому виявляється і впала людська природа. Тому, коли хтось звертається, слід підкреслити, що будь-яке поклоніння статуям або предметам, типовим для традиційної благочестя, є неприйнятним з точки зору Писання, а отже, і в Божих очах.

Другою групою і водночас другою стадією розвитку в житті християнина, до якої звертається Іван у своєму листі, є діти, грецькі паїди. Пайдіон - це старша дитина, яка вже виховується. До речі, сучасне слово педагогіка походить від грецького терміна payion, дитина.

Коли духовне новонароджене стає дитиною, яка здобуває певний ступінь незалежності, йому важливо почати жити духовним життям, а не просто стати релігійною людиною, яка дотримується традиції, але не має стосунків з Богом. Ян деЕном пише: “Ви зустріли Отця.«Пізнання Отця є запорукою справжнього християнського життя. Це знання виштовхує Божу дитину за межі свідомості того, що його гріхи були прощені для особистих стосунків з Небесним Батьком. Згідно з Писанням, особисте пізнання Бога є суттю вічного життя: "І це вічне життя, щоб вони могли пізнати тебе, єдиного істинного Бога, та Ісуса Христа, котрого ти послав". (Ів. 17: 3) Батько цікавиться своєю дитиною, він добрий, виховує його і підготував для нього свій добрий план, свій "Доброго, любові та досконалої волі". (Правило 12.2)

Той факт, що Бог є нашим Батьком, дає нам привілейоване становище по відношенню до Нього. Для нас Бог вже не «лише» Творець світу і найбільший авторитет у Всесвіті, а Отець, який прийняв нас у свою власну сім’ю. Християнину, який перебуває у фазі духовного дитинства, важливо усвідомлювати Божу батьківську любов разом із вимогами, які Батько висуває до свого життя, і навчитися послуху, вірності та відповідальності, як природні людські діти. Рука допомоги Батька, Його керівництво, керівництво та забезпечення все ще доступні дитині. Хоча християнин «виростає» з духовного дитинства, він все ще має таку фантастичну позицію: його можуть називати Божим сином або дочкою. (Ів 1: 12-13)

Холостяки

По мірі зростання дитини вона стає все більш самостійною. Йому більше не потрібно стільки Божої надприродної благодаті та допомоги старших братів і сестер, щоб вижити, але, як очікується, він навчиться стояти на ногах. Перше, що Джон пише юнакові (духовному «підлітку» по-грецьки neaniskoi), це те "Вони подолали Злого". Підліток-християнин повільно входить у сферу протистояння з Злим і йому потрібно навчитися переживати духовну боротьбу. Йому потрібно одягнутися "Повна зброя Божа" (Ефесян 6: 10-18), щоб протистояти нападам диявола, але не лише це - диявола потрібно систематично перемагати. Твердження "ти подолав Злого" не означає, що юнаки не тільки захистились від Злого, але й перемогли його. Цьому християни повинні вчитися під час свого духовного юнацького віку.

У наступному вірші Джон повторює юнакові слова перемоги, вказуючи на два інших факти, які є необхідними для цієї перемоги: "Ти сильний, і Слово Боже залишається в тобі". Описана тут сила характеризує холостяків не Божою силою (грецька динаміка), а фізичною силою чи природною силою особистості (грецький радикуліт). У міру зростання християнина в його особистості формуються різні якості. Коли Іван говорить про силу молоді, він має на увазі рішучість, рішучість, мужність, сильну волю та інші якості, які допомагають віруючим протистояти випробуванням і долати зло.

Усі етапи духовного зростання пов'язані з пізнанням Бога

Окрім природної сили, холостяки також потребують у своєму житті надприродної Божої роботи. Це відбувається двома шляхами: прямим контактом з Богом через Святого Духа і, як тут згадує Іван, через Боже Слово, яке перебуває в духовному юнаку. Той факт, що Слово може допомогти молодій людині у боротьбі зі злом, був відомий вже автору 119-го псалма, який у вірші 9 говорить: "Як молодий чоловік може очистити собі шлях? Діючи згідно зі своїм словом ". Для перемоги над спокусою важливо, щоб духовно і фізично юнак знав Боже Слово і зберігав його у своєму серці. У цьому зв’язку також застосовується твердження апостола Павла в листі до римлян про те, що віра походить від слухання Слова Божого. (Рим. 10:17) Регулярне слухання Слова, яке проповідує посланий Богом слуга (пастор чи проповідник), є умовою духовного зростання, внутрішньої сили та перемоги у боротьбі зі злом.

Отці

Від початку творіння Божа воля була, щоб людина була подібною до Бога - була «за його образом». Ось чому батьківство - це останній етап духовного зростання. Подібно до того, як Бог є нашим Батьком, Він хоче, щоб ми зросли до цієї якості. Батьківство - це не біологічна справа, це духовна якість. Юнак не стає батьком потомства, але бере на себе відповідальність за своє життя та виховання. Для батьківства характерна безкорислива, самовіддана любов. Джерелом справжнього батьківства є Небесний Батько, тому без особистого знання Бога практично неможливо стати батьком за біблійними критеріями.

"Я пишу вам, отці, бо ви знаєте того, хто від початку" це слова Івана. Зверніть увагу, що всі стадії духовного зростання певним чином пов’язані з пізнанням Бога. Новонароджений пізнає Бога як того, хто прощає гріхи. Дитина знає Отця. Юнак знає Боже Слово і черпає з нього силу перемагати. Новий і найглибший спосіб пізнання Бога веде до батьківства. Це стосується вже не лише особливих частин Його характеру, але глибини і величі Його божества. Той, хто з самого початку, відомий людям, і з близьких стосунків з ним зростає здатність людини бути батьком.

Немає гарантованих методів побудови стосунків з Богом. Це індивідуальний пошук його обличчя та присутності через молитву, піст, читання Слова, спільне та індивідуальне поклоніння. Результатом цього зростаючого спілкування з Богом є перетворення людини на Бога. Апостол Павло пише, що цей процес є "Христос наслідував нас". (Гал. 4:19) Батьківство проявляється у житті людини у двох сферах: у його якостях та в його плодах. Християнин, який стає батьком (це, звичайно, стосується і сестер), відображає особливості батьківства у своєму житті і може виховувати своїх фізичних та духовних дітей.

Метою цього короткого дослідження було не «розпакувати» Божий народ, а заохотити всіх шукати Бога, розвивати спілкування зі Святим Духом. З цих речей важливо, щоб наша віра не стала лише формальним благочестям і зберегла свою автентичність та пробуджуючий характер. Тоді ми зможемо стати батьками наступного покоління віруючих, і Божа робота в нашому народі буде продовжувати прогресувати. Вибір залишається за кожним з нас.