Чорт подумав! - Це не те, що сказав Янош Арані на Закарпатті. Легенда легенди: Літературно-історичний документ із двома закарпатськими журналістами (випускниками-філологами) та доцентом з Ужгорода у 2005 році. Ну, звичайно, по правді, сам Голд не сказав ... - Моя оновлена щоденникова записка за 2005 рік: Хто сказав, хто її написав?
Хто на біса думав?
Джон Голд сказав?
У серпневому випуску журналу «Сучасник» Ласло Петер, видатний історик літератури із Сегеду - у відповідь на написання іншого великого старого письменника Лорана Чіґані - заявляє, що із середньою періодичністю у п’ять років хтось завжди звільняє вислів «Думав, що пекло », приписане Яношу Арані. Хоча Голд ніколи цього не говорив і не описував. Тому він звинувачує свого відомого лондонського колегу. Циган зробив правильний репост, коли він цитував висловлювання, яке згадується про Голда, але додав, що "згідно з імовірно апокрифічним анекдотом ?", оскільки він сам знав твори Бели Копечі та Лайоша Лрінчі, що пояснювали походження цього висловлювання. Усі великі черепи сходяться на тому, що нитки ведуть до 18-го видання Будапештського огляду Арані з його власноручно написаною стороною (до цього я ще повернусь), але сама нота відома лише опосередковано з вторинних комунікацій. Що, можливо, ні в одного з них не виникло б, що Золото не могло стояти за цим висловом.
Можливо, не тому, що ніхто з них не міг прочитати зміну леза Шандора Мілована та Елемера Кошегі, які, схоже, створили неохочу звичку листуватися між собою в громадських газетах, під час якої останній кореспондент, Головний редактор Елемер Кошегі приписував Ендре Аді вислів "Думав про біса" сміливим поворотом, крім того, він також вважає, що наш поет вийшов із цих слів просто читаючи критичну інтерпретацію Стародавньої Каджі. >> див. оригінальну статтю Kőszeghy - архів сторінки більше недоступний, посилання видалено, bdk 2018
Помилка кумедна, пояснення, введене з пропуском, навпаки, досить жалюгідне. Зі свого боку, я не вірю, що Елемер подав би приклад сербам без якихось прихованих мотивів. Якби Саті називали не Мілованом, а Лібером, я б у це повірив. І я все ще коливаюся в тому, чи випадково він звернувся до нього з літературним прикладом, і з давнім Каяном, чи не навмисно він націлив на злих предків "Що вартує людина, якщо він угорський?" викликом вірша, що містить голосне дієслово.
А потім повертаючись до початку. У кількох джерелах я знайшов пояснення (цитоване нижче з машинного довідника ELTE), що Арані нагадали дослідження Лайоша Толная про поезію Міхалі Томпа в буклеті вересня-жовтня Будапештського огляду 1878 р., Включаючи таке речення: „Томпа зробив, як і Голд, про якого прекрасно пише Трансільванія, чекав погоди, поки вода не залиється, щоб дозволити йому вистрілити з човна ». А Голд нібито прокоментував заяву стосовно нього такою маргінальною нотою: "Він чогось очікував". Аналітик вважає, що "з цієї скромної, пунктирної е ... вийшло яйце, яке було і є такою смачною їжею для громадської думки (переважно) письменників".
У будь-якому випадку, Кошегі вилупив це яйце в чужому гнізді.
В іншому випадку в колонках Закарпаття та «Справжньому слові Закарпаття» обмін листами, який зараз охоплює багато раундів, має ще одну «пресо-історичну» особливість. Кожна з двох сторін, що спілкуються одна з одною, передбачає, що їхня аудиторія читає обидві сторінки з самого початку, оскільки більшу частину часу вони відповідають на ті, що були опубліковані в іншому органі, не описуючи змісту написаного, що викликало відповідь, або їх точного місця. публікація. Таким чином, своєрідний діалог відбувається так, ніби ці дві сторінки - одна сторінка, і було б цілком природно, щоб читачі суботнього випуску KISzó точно знали, що стоїть на Закарпатті в четвер, і що реагуватиме респондент. З одного боку, річ у повній неможливості, тотальній професійній нісенітниці, але з іншого боку, знаючи внутрішні умови на Закарпатті, це десь зрозуміло. Зрештою, ці дві газети тепер справді можна вважати однією в цьому відношенні: в обох йде один і той же серіал, тут подається лише один епізод, інший там, і той, хто негативний в одному продовженні, є позитивним героєм у інше - і навпаки. Герої однакові, історія однакова, декорації однакові, та ж аудиторія дивиться на найякіснішу угорську мильну оперу в Карпатському басейні.
Продовжуйте через кілька днів:
Сліди ведуть до угорського факультету Ужгородського університету ...
Я написав це у своєму щоденнику від 27 лютого, Кошегі помилився, пов’язуючи кляту приказку з Аді, оскільки не тільки літературна громадська свідомість віддає цей термін до вуст золота, але й джерела, які можна вважати автентичними, простежують нитки до автора Толді.
Позавчора Саньї (Шандор Горват) в цьому випадку. Хоча він не користується Інтернетом (майже з гордістю сказав, хоча KISZó нещодавно отримав широкосмуговий супутниковий доступ), йому повідомили, що на моєму веб-сайті ... Ситуація, - продовжив він, - що Кошегі запитав його, звідки походить вислів, і він відразу назвав його Аді, але він хотів підтвердити це на свою пам'ять, і він запитав Від Ерзіке Гортвей також (Ержебет Гортвей була нашим викладачем в університеті), яка твердо заявила, що Гондольта до біса була Аді, коли вона читала критику Стародавнього Каяна. Чи є для цього письмове джерело, я запитав Саньї. Звичайно, ні. Що ж, я, з іншого боку, прочитав відповідні деталі свого 27-го щоденника. "Ми можемо говорити про дві різні речі", - сказав Сані. Ну, це справді могло бути, сказав я, бо я насправді думав інакше, ніж він.
Хоча я знайшов сотні посилань на золото, А у зв’язку з Аді я так і не знайшов, але я просто запитав кількох своїх партнерів: звідки вони знають? Ну, не закарпатці, без винятку, могли лише пов’язати вислів із Золотою (і історики літератури, і неспеціалісти).
Аді виникла можливим джерелом лише для тих, хто закінчив угорський факультет Ужгородського університету. З цього сміливий, але логічний висновок: ця версія народилася тут, в Ужгороді, і, мабуть, у свідомості доцента Ержебета Гортвая, який, на їхню думку, прищепив поколінням цю помилкову думку.
З цього боку, я думаю, з одного боку, природа анекдотів саме така: якщо вони стануть міграційним мотивом, їх персонажі, безперечно, можуть змінитися; ту саму історію можна розповісти з Наполеоном чи Сталіним, Черчіллем чи Рузвельтом, Палом Кіралигегі чи Сілардом Дарвасом, Каталіном Караді чи Ілоною Медвецький; з іншого боку, якщо і громадськість, і професія пов'язують певний анекдот чи вороже дієслово з певною особою, замінити його іншим, безумовно, є помилкою; стає помилкою, якщо стенограма повинна бути автентифікована додатковою добавкою (Згадка про древній Кайан); і це гріх - навчити покоління непосвячених на основі власних помилкових уявлень.
Nota bene. Принаймні Еді Ендре сказав би, що думав про французький ринг. Або навіть більше: Гірша думка.
Думка пекло - оновлення - 2016
Urbanlegends.hu достатньо обійшов це питання у 2015 році, тобто через 10 років після публікації моєї вищезазначеної статті. Справа в тому ж: Джон Голд ніколи цього не описував приписується йому речення. Ім’я Еді також не розуміє в резюме:
- Чорт подумав, - сказав Янош Арані (на даний момент сторінка недоступна, я скопіював написане внизу статті - 2018)
У минулому, коли я ще регулярно читав найменш читабельну газету на Закарпатті, я знайшов серію доларів, часом більших і більших, як та, що була вище. Ось декілька (за клік відкриються мої шипіння в новинах Vipera):
Ну, повертаючись до щоденника 2005 року, перший запис там виглядає так:
І якщо ви допустили помилки. Я також зробив найбільшу невдачу у своєму житті в «Карпатському справжньому слові», за десять місяців, які можна було забути кілька місяців, коли я просто публікував у ньому після (і до) тривалої перерви. На додаток до моїх власних праць (усі доступні тут), я організував «провідні паблік» для деяких із зовнішніх авторів «Кінець снігу», а на прохання Елемера я також шукав ілюстрації в мережі. Я також знайшов чудову графіку Пала К. Мольнара для одного з них, але в підписі - у моєму моменті психічної розгубленості - я написав, що Дьєрдь К. Кальман. Перший - престижний художник, якого сьогодні вважають класиком, другий - все ще відомий літературознавець і публіцист. Донині я не розумію, як я міг їх переплутати. Мабуть, буква С мене обдурила. Але з цією силою я міг переплутати себе з Гезою Д. Хегедом.
Графіка з’явилася з неправильною назвою, я вважав, що було б доцільно внести виправлення, я сплющував її на дні, коли Öcsi Szemán або Lajos Tóth закликають мене читати мій гріх на голові. Але нічого не сталося.
Я також застрелив Козерога в опублікованій кілька разів новелі. Також до мого останнього тому входить «Хатина Баби Джаги». у своєму письмі я стверджую, що «Образи виставки», як і багато інших творів Мусоргського, Римський-Корсаков, організували їх у великий оркестр. Але ні, твір на фортепіано був переписаний Морісом Равелем на симфонічний твір. Інша помилка та сама: я згадую твір Шопена під неправильною назвою. Правильно Революційний етюд, але я писав Революційний Скерцо. Про них ніхто не згадував.
Однак тут контроль читачів набагато помітніший в Інтернеті. Тоді завжди знайдеться хтось, хто попередить мене про мої злочини. У моєму останньому щоденнику, напр. Я взяв на себе ініціативу щодо злиття імен Габора Колтая та Лайоша Колтая у зв'язку із фільмом "Тріанон" у закарпатській газеті. Я згадав останнього за його відомим прізвиськом Cookie, хоча, звичайно, Сутий є правильним. Лев Натан негайно заговорив зі мною на форумі - я виправив це, подякував і почервонів належним чином. Якщо хтось звинувачує у помилках, не слід помилятися і не слід стверджувати одне перед одним, що спотворення в газеті - це не просто упущення автора, як цього не помітили ні коректори, ані читачі, ані головні редактори. Ні, якщо людина хихикає, не ставте дві зайві точки на і. Ось така справа!
Іван Маринов, Urbanlegends.hu
Чорт подумав! Сказав Янош Арані?
Згідно з анекдотом, одного разу, коли Янош Арані коментував твір, він написав на краю сторінки: Пекло думав! Я подивився, що ми знаємо про цю побічну замітку.
Інтернет веде дивну битву щодо інтерпретації анекдотів про початок 2000-х з приводу того, чи описав Янос Арані вирок у заголовку. На думку однієї зі сторін, від цього немає сліду, і є велика ймовірність, що це можна вважати продуктом фольклору. На думку історика літератури Ласло Петера, "худа база реальності", можливо, той випадок, про який говорить Шандор Ерчі у своїй книзі "Життя Яноша Арані". Так що Арані прочитав дослідження про поезію Міхалі Томпа в огляді Будапешта 1878 р., До якого було включено таке речення: «Томпа діяв так, як Арані, про якого прекрасно пише Трансільванія, чекав погоди, поки вода затопить йому звільнити свій човен ". До цього речення Голд додав до краю сторінки: "Він чогось очікував". Ласло Петер також зазначає, що історик літератури Лоран Чігані, який вживав його, міг знати лише про походження дієслова гуртожитку, оскільки це питання з’ясовували раніше Бела Копечі та Лайош Лрінчі.
Однак у своїй репліці Лоран Чігані описує це: він не писав, що був упевнений, що цитований анекдот трапився із Голдом - він назвав його в тексті "імовірно апокрифічним анекдотом". Але він також зазначає, що, на його думку, ні Бела Копечі, ні Лайош Лорінче ("Думка геть. Життя і література", № 8, 1980), який прослідкував оригінал промови кілька років потому, не вважали питання закритим. Lőrincze, наприклад, пише: "Навіть якщо нові дані проливають світло на походження, можна було б отримати багато уроків, зібравши варіанти якомога повніше". З цього Циган дійшов висновку, що анекдот слід вважати апокрифічним, і «немислимо писати, що він неправильно цитував Золото. Тому що він цитував не Золото, а версію приказки », - аргументував він.
І що є в статті Лоринче?
Після цього справді варто поглянути на те, що написав Лєрінче у цитованій статті. Дослідження лінгвіста у 1980 році цікаве лише тим, що ми можемо побачити в ньому опис твору, який не завжди є простим навіть сьогодні, за часів цифрових та пошукових джерел.
Лорінче починає свою статтю з появи зібраної ним історії (цитуючи висловлювання Арані, зокрема, історика літератури Балаза Варга та письменника Йені Йозі Терсанського), а потім розповідає, що колись він згадував про це по радіо, в результаті чого отримав кілька корисних коментарів. Однак навіть не зважаючи на це, він не зміг визначити, "кому знайти Голда знаменитий коментар".
“Зважаючи на велику кількість даних, я не сумніваюся, що Gold справді мав таку підказку, коментар. Більшість мовознавців вважають, що Арані написав відповідне речення на краю одного з буклетів угорського мовознавця ... ”, але це вже було поле, оброблене в першій третині 20 століття, проте коментар у них не з’являється.
За словами Лорінче, багато версій - він думав, знав, хотів, чекав - припускають, що ми не повинні вважати жодну з них оригінальною, на його думку, можливо, найбільш відома версія викристалізовувалась із кількох подібних тверджень . До речі, чортовське слово майже в кожній версії можна знайти деінде на полях Золотого, і є подібні письмові спогади - наприклад, коментатор Лер Альберт Голд пише у своїй статті «Спогади про Івана Золотого»:
«Коли я працював над своїм великим коментарем до Толді, і я майже закінчив із цим, я відвідав його з метою попросити у нього інформацію про делікатніше та багатопояснювальне місце, а точніше, щоб почути своє сприйняття, підтверджене пізніше. Я був здивований, дізнавшись, що він вдарив його цього року: "Я, звичайно, цього не пам'ятаю". Я думав, що думав ".
За словами Лорінче, навіть ця деталь може бути джерелом багатоцитованого речення, але так само може цитувати Ерсі про погоду, яка чекає Голда, згадану в статті Бели Кепечі 1977 року.
Янош Арані, Ендре Аді, Лайош Лерінче, Ласло Петер, Бела Кепеці, Ержебет Гортва, Елемер Кошегі, Шандор Горват. Подумав пекло!