Півтора року тому з чистої цікавості я написав директору Художньої галереї, чи можете ви сказати мені, де знаходиться табличка. Жолт Петрані швидко відповів, він нічого про це не знає, але порекомендував колегу, який міг би допомогти. Дама перейшла до третьої особи, і вона пішла ще далі.

вересня 1930

Моя спроба простежити долю дошки стала справжньою детективною історією. Я розпочав пошуки в Художній галереї, запитував колишніх директорів, продовжував у столиці, а потім у районі, досліджував місцеві архіви та інші установи. Одностайно вважають, що табличка могла зникнути на початку 1990-х років, коли будівлю реконструювали, але ніхто точно не знав. Я не знайшов жодного документа про те, коли саме дошку зняли з місця, хто прийняв рішення та чому. У документах немає ні слова про долю правління.

Демонстрація, яку вшановували цю дошку, стала найбільшим масовим рухом у період між двома світовими війнами. Близько ста тисяч робітників - зайнятих і безробітних - кричали: "Робота, хліб!". Учасники пішки приїхали з приміських промислових районів, зібралися в центрі міста, пройшли маршем вздовж Андраші-Ута, прибули до Варослігет.

Янош Кадар, 18-річний невідомий на той час юнак, не був членом жодної партії. Раптом, майже випадково, він опинився серед протестуючих. Спочатку це було пов’язано з тим, що щось відбувалося, коли магазин килимів на вулиці Клаузала, де він працював, закрився відчайдушною поспіхом, і він, опинившись на вулиці, приєднався до протестуючих. Багато років по тому він згадав, що «його охопила повінь робочого класу воїнів». Настільки, що він навіть брав участь у деяких змінах удару з іншими працівниками, які не приєдналися до протесту.

Ще одним учасником був Аттіла Йожеф. У розпалі демонстрації після демонстрації він навіть написав свій вірш «Натовп» про силу, що формує історію натовпу в русі. Натовп кілька разів зіткнувся з працівниками міліції, які гойдали мечі та стріляли в натовп у міському парку. Багато з них були серйозно поранені, а 28-річний скульптор з Галгагевіза Янош Дарник, який регулярно їздив шукати роботу до столиці, помер.

Вибухнуло обурення. Не через вбивство, а через демонстрацію! Преса кричала про революцію, звинувачуючи Каролі Пейєра та інших відносно поміркованих профспілкових лідерів у підбурюванні до повстання. Насправді ж вони були змушені організувати демонстрацію, оскільки невдоволення зростало вже рік, а протести посилилися після зростання безробіття після світової економічної кризи 1929 року.

Гримаса долі полягає в тому, що протест був посилений тим, що вони намагалися послабити. Напередодні демонстрації Національна асоціація промисловців (GYOSZ) оголосила, що заводи, що входять до її організації, закриються 1 вересня. Вони хотіли таким чином попередити спалах загального страйку, але вони досягли лише того, що ті, хто інакше був би готовий працювати в цей день, могли вільно приєднатися до демонстрації, оскільки вони могли програти?

Демонстрація була офіційно організована Угорською соціал-демократичною партією та її союзними профспілками, але після 1945 року вона була експропрійована комуністами і включена в історію Угорської партії комуністів, хоча в 1930 році КМП була лише невеликою, неефективною, незаконною організації.

Після війни преса згадувала демонстрацію довгими статтями про кожну круглу річницю. У випуску "Вільних людей" за 1 вересня 1950 року під підзаголовком "Комуністи на чолі боротьби" було довго пояснено, що в 1930 році комуністи відіграли важливу роль у створенні безробітних організацій, і вони також були тими, хто який найсильніше агітував між робітниками та безробітними. Войовничість демонстрації, яка виявилася в сутичках між демонстрантами та поліцією, пояснювалася впливом партії. "Комуністична партія Угорщини бере на себе відповідальність за те, що сталося 1 вересня перед усім угорським робітничим класом", - голосно сказали "Вільні люди".

І щоб дати імпульс цьому повідомленню в більш тривалій формі, того ж року було видано (і перевидано знову в 1952 р.) Кишенькове видання, яке обговорювало події в тому ж тоні, з тим же змістом і концепцією, що і цитована стаття Вільні люди. Її автором є Аладарналла Балла, а назва - просто: 1 вересня 1930 року. Книга Баллане містить чудове висловлювання про Яноша Дарника, чоловіка, застреленого під час демонстрації. Автор називає його «захопленим членом Комуністичної партії». Про Дарника говорять як про комуністичну партію щоразу, коли його ім'я згадується в партійній пресі. Хоча доказів цього немає.

Це також хороший приклад того, як партія намагалася експропріювати минуле, навіть фальсифікуючи особистість померлого. Були ті, хто, згадавши лише Троцького з багатьох, був викреслений з історії партії. Згодом Дарника включили до історичного пантеону партії.

До 25-ї річниці, в 1955 році, партійна газета повідомляла про широкомасштабну пам'ятну нараду, що відбулася у Спортивному залі, на якій вдова Дарника була почесним гостем. Газети також повідомили його фото. Чорна хустка на голові на голові, розгубленість на обличчі.

У 1960, 1970 і 1980 роках про демонстрацію також згадували довгі статті в партійній газеті, яка вже називалася Népszabadság.

Але що цікаво, після 1956 року тон партійної преси повільно змінювався. Попередня кульова критика соціал-демократів, роль яких у демонстрації нарешті визнана, приборкується. Згадка про членство в партії Яноша Дарника також замовкла. У статті 1980 року вже повідомлялося, що в 1930 році кількість членів Комуністичної партії зменшила кількість учасників демонстрації.

Змінюване сприйняття відображено у творі Дьєрдя Борсаньї "Працюй, хлібе!" у 1971 р., де детально описуються події 1930-х років, набагато об’єктивніше, ніж у Баллане в 1950 р.

Шістдесята річниця припала на 1990 рік. Цього року відбулись багатопартійні парламентські вибори, і наступник державної партії, Угорська соціалістична партія, втратила владу. Багато було поставлено під сумнів після зміни режиму. Наче все треба було поставити з маківки на ноги, навіть якщо на голові взагалі щось було. Тому не дивно, що 1 вересня 1990 року Непсабадсаг не написав жодного слова про події 30-х років, хоча все ще містив у своєму заголовку: соціалістичний щоденник. У 2000 році річниця пройшла в глухій тиші. Про це «забули» не лише Непсабадсага, але навіть колишню газету соціал-демократів «Непшава», яка на той час мала в заголовку лише таке: Заснована в 1873 р.

Ця тиша зрозуміла, хоч і нещасна. Зрозуміло, що люди пов’язували історію робітничого руху з історією Комуністичної партії, про яку хотіли забути. Але ці два не однакові. Прикро, що пропаганда, історіографія та ідеологія, якими маніпулює Партія, і сьогодні мають вплив. Безумовно, повинен прийти час, коли ми розкриємо ці неправди, і історія робітничого руху займе належне місце за об'єктивного підходу, незалежного від партій.

У грудні минулого року я знову написав директору Художньої галереї, запитуючи, чи не думав він про те, що зниклу дошку повернуть на її місце у 80-річчя демонстрації. Це не повинно бути однаковим. Художня галерея могла придумати щось справді художника, скажімо в одному з творів Гюли Дерковиця, оскільки він брав участь у демонстрації в 1930 році, а згодом намалював кілька ескізів сутички з поліцією.