Минулого тижня ми ініціювали дискусію щодо спадщини знань угорського суспільства про зміну режиму, про його творчість та здатність вчитися, а також про роль та відповідальність інтелігенції через десять років після зміни режиму: чому розлад, відсутність критичної свідомості.
Ініціатором дискусії виступив Ержебет Салай, наступного тижня ми опублікуємо твори Андраша Брода. Ми з нетерпінням чекаємо ваших коментарів.
Наскільки добре Ершебет Салай бачить, як великі стискає наш час коливання: віра в невидимі та успішні руки ринку, довіра до національної політики та соціальної держави. Вони тремтять, тому що неконтрольованому функціонуванню глобальних ринків також загрожує глобальна криза, рішення від політичних інститутів націй приймаються міжнародними урядовими установами, а держава соціального забезпечення виявляється обмеженою, інакше це теж коштуватиме багато. Раціонально організований світ переживає кризу, чому б тоді інтелект не турбувався з інтелектом?
З інтелігенцією Центральної Європи так сталося, що він взяв на себе завдання перемоги в демократії, побудови ринкової економіки та відкриття глобальному простору, хоча це було не його, ці ролі були і досі чужі існуванню інтелектуалів. Дійсно, виконання цих трьох історичних завдань 1990-х років не було б роботою інтелігенції. Побудова парламентської демократії належала б професійним політикам, а створення ринкової економіки та відкриття світовому простору вирішували б спільно бізнесмени та політики. Однак у всіх трьох сферах важливу роль відіграли дещо романтичні, дещо дилетантні, але доброзичливі інтелектуали, які побудували себе як інтелектуали в попередні десятиліття. Письменники та поети побудували демократію, професори та дослідники - ринкову економіку. Це стало тим, що воно є. Ми не думаємо ні на хвилину, що інтелігенція мала б шанс вибратися з цієї пастки. Ідея романтики та національного піднесення походить з минулого, невдалої та заплутаної століття історії, а з майбутнього вона всмоктується у вакуум, в якому ні професійні політики, ні бізнесмени, досвідчені в глобальних економічних іграх, не мають новин.
Тож інтелігенція прийшла, щоб заповнити цю порожнечу замість інших, і той факт, що з неї вийшло стільки безладу, не є відповідальністю інтелігенції. Швидше, той факт, що провідні представники інтелігенції, втягнуті в суспільне життя 90-х, не відступили в той час, коли вони вже були непотрібні, а тим часом вони ставилися до своїх старих-нових ролей надто серйозно. Багато любили заміну і їм було важко усвідомити, що вони щойно вскочили під час тимчасової нестачі справжніх дійових осіб, головний герой насправді не був їхнім.
Те, що сталося, недавнє закінчилось у 1998 році. Дві події порушують життя угорської інтелігенції, яка відіграла головну роль у суспільному житті. Нове покоління раптово і несподівано потрапляє в центр політики, просячи і навіть беручи на себе головні ролі. Вперше політичні сили, що правили між 1990-94 роками, здається, відбирають владу у тих, хто знаходився на сцені в 1994-98 роках. Однак згодом виявляється, що професійні політики, призначені для політиків, відбирають головні ролі від заступників політиків, призначених для інтелектуалів. Зміни поколінь можуть затьмарити суть, так що тут заміна інтелігенції відбувається в основі влади, але рано чи пізно виявиться, що це так.
Інша цікава цікава річ - роздута повітряна куля світових фінансових ринків була розірвана і починається новий економічний світ XXI століття. Наростання глобалізації сповільнюється, по суті, подекуди змінюється і зміцнюється місцеве та регіональне. Репутація грошей, банків-банкірів, брокерів та фондових ринків згасає, ледь помітні плями та печатки пробиваються крізь великі темні костюми. Починається історичний боксерський поєдинок, в кінці якого накопичення інтелектуального капіталу вибиває накопичення грошей. Людські цінності, культура, талант і мораль повільно просочуються назад. З великої кількості політиків ясно, що, на щастя, вони є інтелектуалами, а частина інтелектуалів - вмілими інтелектуальними підприємцями. Підприємці - це ті, хто захищав глобальні чи навіть внутрішньополітичні та ділові інтереси під виглядом науки та духу в громадській боротьбі 1990-х. Незважаючи на те, що для всіх інтелектуалів не обов’язково бути критичними, людські та інтелектуальні цінності завжди повинні мати перевагу над інтересами політики та бізнесу. Якщо ви цього не зробите, ви інтелектуальний підприємець, а не інтелектуал.
Дзеркало, пілот або каталізатор. Ви можете вибрати одну з цих трьох ролей або просто змішати їх на свій смак і талант. Це може бути дзеркало, відображення влади та ділових повноважень. Ержебет Салай називає цю роль критичною інтелектуальною поведінкою, і те, як вони говорять разом: критик, який використовує зброю духу. Не гроші, закон і військові, а мова, значення і серце. Кожен інтелектуал - це маленьке дзеркало, бо він судить про владу самостійно, перевершуючи власні інтереси та страхи. Однак мало хто може мати великі дзеркала, що мають ім’я та престиж, з довірою до них, на яких політичні та ділові сили також звертають увагу.
Інтелектуал також може взяти на себе спрямування малого до великого, слабкого до сильного. Все нове народжується в малому, найчастіше на периферії, отже, в середовищі слабших. І нове набуває ще більшого значення у світі 21 століття, ніж у 20 столітті. Одним з найбільш винахідливих ключів до успіху в наступному столітті є відкриття та застосування інновацій, нової технології, продукту чи організаційного рішення. Це хитро, бо для цього потрібні талант і знання, хороша мораль і прив’язаність до природи, удача, вдалий час, і навіть незважаючи на це, не впевнено, що ідея перетвориться на інновацію. Завданням інтелектуалів може бути привернення уваги сильних, багатих і могутніх до слабких, але добре продуманих новаторів та спільнот периферії, котрі, таким чином, можуть отримати удачу, якої їм все ще бракує.
Інтелектуали майбутнього можуть втратити свої посередницькі ролі, але вони можуть виграти, можливо, більш привабливі ролі дзеркала, пілота та каталізатора. Погодьмось, жодна з головних ролей. Основними дійовими особами є сім'ї, громади, бізнес-сектор та політика. Однак, чи є каталітична роль на основі угорського досвіду 1990-х ? і це не відповідає міжнародним прикладам ? це справді грає головну роль, навіть якщо вистава відбувається на, здавалося б, випадковій сцені. Прихованою історією успіху 1990-х був підйом менших, рідше більших населених пунктів, де вчитель, народний культиватор, інженер сільського господарства чи інший інтелектуальний фанатик вірив у стрибкоподібний розвиток, заснований на його позитивному місцевому баченні. Це приклад інтелектуалів актора, якому вже вдалося в десятках поселень в Угорщині, і сотні маленьких місцевих чудес процвітають по всій країні. Це не випадок письменника чи художника, який частину свого часу переїжджає на ферму, а історія цілорічної діяльності місцевої інтелігенції.
Це особливий спосіб роботи для угорської інтелігенції майбутнього: каталізувати громаду ідеями та мріями, але в той же час допомогти здійснити мрії за допомогою організації, переконання та великої кількості жертовних зусиль. Хоча нам потрібен цей каталізатор на схід від нас, надії на успіх мало, а на захід від нас європейський розвиток взагалі робить таку інтелектуальну діяльність непотрібною. Наче ця роль поєднується з кольорами середньовічних монастирських орденів, що впроваджували нововведення, протестантських пасторів, сільських вчителів-героїв радянських фільмів та народних просвітителів епохи Кадара.
Таким чином, менші, але важливіші ролі угорської, але в цілому центральноєвропейської інтелігенції можуть замінити історичну. Маленьке - прекрасне, кажуть економісти, я думаю, що в цих менших, але більш поступливих ролях угорська інтелігенція забезпечить кращу форму на початку 21 століття, ніж це було в останнє десятиліття 20 століття.