"Люди в центрі Братислави зазвичай говорять зі мною іноземними мовами, вони не очікують, що я ром, і це сумно", - говорить автор автобіографії Сіганка.
4. 4. 2018; Автор: Симона Ліха, Фото: Домініка Бехулова
Автобіографічна книга «Сіганка» допомогла їй з’ясувати, де вона насправді належить. Джанетт Мотлова, викладач та фахівець у галузі освіти, розповіла нам про упередження в суспільстві, страх, силу емоцій, а також про те, чому їй подобався світ Гаджових у дитинстві.
Джанетт бере участь не лише у власній організації Eduma, а й як одна з викладачів Інституту Сократа, який вирішив опублікувати друге розширене видання свого автобіографічного роману про життя ромської жінки у Словаччині. Фонд O2 Fair також є партнером інституту.
Хочете дізнатися більше про Джанетт та її життя? Також прочитайте уривок з її книги "Циганка".
Кілька тижнів тому вийшло друге розширене видання вашої книги "Cigánka". Які зміни порівняно з виданням 2012 року можна знайти в ньому?
Я зробив кілька змін. Раптом я відчув, що почуваюся інакше, що бачу інакше і що я знову дозрів. Я також змінив епілог і додав ключові моменти останніх років. Я закінчила оригінальний епілог вагітністю після 20 років. Зараз квасолі, власне квасолі, 5 років. Це щось інше, велике, воно має обличчя, голос, сміх і це частина мене.
Мета вашої книги полягає в тому, щоб світ Гадж зрозумів, що це може нашкодити людині і порадувати її, а люди усвідомили, наскільки вони могутні. Чи вважаєте ви, що книга виконала свою мету?
Я оптимістичний і бачу, що ці речі відбуваються, хоча і не так швидко, як хотілося б. Я бачу це, коли шукаю допомогу для деяких людей, коли люди пишуть, вони мені допомагають і не питають, де я використав гроші. Я вважаю це великою впевненістю. Я відчуваю, що ми дозріваємо повільно, і нас, мабуть, менше страшно.
З іншого боку, я бачу великий розрив між гаджами, які хочуть, і екстремістами. Ми раціонально говоримо, що у нас немає причин боятися їх, але тоді згадується догітлерівський і гітлерівський періоди. Ті люди також казали собі, що їм нема чого боятися, бо люди не такі дурні, щоб визнати щось подібне, але це теж відбувається тут. Я турбуюсь не про себе, а про дітей. Я боюся, що одного разу їм буде сумно, що цигани народилися.
"Люди в центрі Братислави зазвичай говорять зі мною іноземними мовами, вони не очікують, що я ром, і це сумно".
Коли ви переїхали до Братислави років тому, чи було це великою зміною для вас? Коли ви це сприймали, вас супроводжував страх?
Я не боявся. Мені простіше тут жити, я тут загублюсь. Я йду до центру, і люди бігають на мене англійською, французькою чи німецькою мовами. Вони не очікують, що я буду романтикою, і це сумно. Нещодавно мені хтось сказав, що порядні роми не заважають людям. І я кажу: «Звідки я знаю, що хтось порядний ром, коли я відразу вважаю, що він з-за кордону? Зрештою, я навіть не дам мені шансу думати про нього як про порядного рома ".
Чому вони приходять до мене англійською, чому не словацькою і не скажуть, бо це порядна ромська жінка, але вони просто думають, що я з-за кордону. Коли я кажу їм, що вони можуть говорити словацькою, вони здивовано реагують, що я так красиво розмовляю словацькою.
У книзі ви також пишете про те, що дуже раді, що вивчили словацьку. Ви думаєте, що навіть сьогоднішні молоді роми відкриють свої мови?
Спробую це сказати, щоб не скептично ставитись. Мало хто з ромів приймається в більшості. Роми не носять його в більшості, люди цього не хочуть, вони вважають це поганим. Незважаючи на те, що я вивчив словацьку, я не можу говорити по-ромськи. Я перекладаю одночасно з циганської на словацьку, але я не можу перекласти зі словацької на циганську.
Я не можу навчати своїх дітей ромською мовою, бо я насправді цього не знаю. Я можу перекласти всі пісні, статті в газетах, журналах, казках, але не можу навчити їх на ромській мові.
Тож Романі більше не працює вдома?
Ні, і не буде. Мої діти думають, що словацькою мовою є словацька. Я також думаю словацькою мовою, а мати - циганською. Мислення словацькою та циганською мовами діаметрально відрізняється. Нам бракує деяких слів на ромській мові, деякі мають різне значення, по-іншому ми дивимось на світ. Словацька має більше слів.
Моя мати каже: "Знаєш, у Гаджів стільки слів, що марні. Вони використовують багато з них, і в той же час це так легко сказати ». Напевно, я щасливий за словацьку, але це не те, що я думаю, що мені потрібна лише словацька, щоб жити.
"Нам бракує деяких слів на ромській мові, деякі мають різне значення, по-іншому ми дивимось на світ".
Ви стверджуєте, що в дитинстві ви були більш схильні до світу Гаджова. Чому це було?
Спочатку це було тому, що я раптом отримав відповіді на запитання, які раніше мені ніхто не міг дати. Мені страшенно цікаво, але я думаю, що інші діти ромів теж дуже цікаві. Але вони перестають дуже швидко питати, бо відповісти їм нема кому. Оскільки мама ледь не посадила мене в садок, я раптом отримав відповіді на питання, чому трава зелена, а сонце жовте, а чому не коричневе чи зелене, чому апельсин росте і що мені робити.
Раптом я відчув, що є хтось, хто може мені відповісти. Світ Гаджова має більше можливостей, він дозволяє людині рости. Мені ніде рости в ромській громаді, тому що чим більш ізольована громада, тим більш ізольованими є можливості, і все ж я не можу отримати в громаді більше, ніж людина, яка знає найбільше в цій громаді.
"Світ Гаджа має більше можливостей, це дозволяє людині рости. Мені немає де рости в ромській громаді, тому що чим більш ізольована громада, тим більше ізольованих можливостей вона має ".
У книзі ви згадуєте, що вас найбільше надихнув ваш перший учитель у житті. Ви думаєте, що були б там, де є, без його впливу?
Я не можу сказати, де б я був, якби. Я можу сказати, що я, мабуть, не сидів би тут і, можливо, в моє життя прийшла б інша людина. Я вважаю, що речі трапляються не просто так, що збіги не бувають, що це схоже на збіг обставин, але воно має певну мету, чому ця людина прийшла в наше життя. Я фаталіст у цьому, мої романські гени тут не заперечують (сміється).
Це жінка, яка дала мені можливість повірити, що якщо я багато читатиму, я стану мудрішою. Це задовольнило мій апетит до визнання, дало мені відчуття, що я можу досягти успіху, і мені це дуже потрібно. Завдяки їй я не прослизнув кудись ще, почуваючись успішним.
Відчуття успіху раптом полягало не в тому, щоб знайти хлопця та вийти. Сумно, коли деякі діти вперше відчувають почуття успіху лише тоді, коли у них є стосунки, бо вони досягають успіху вперше, а хтось хоче їх, бо вони є ними. Я відчув це відчуття успіху, повіривши, як я рос із кожною книгою.
"Сумно, коли деякі діти вперше відчувають успіх, коли у них є стосунки, бо вони досягають успіху вперше, а хтось хоче їх, бо це вони".
Ви були дуже самотньою дитиною, ви самі ходили в дитячий садок і у 6 років відкрили для себе світ книг. Ви пам’ятаєте той переломний момент?
Це була книга Сонце на струні Олени Чепчекової. Це отримали всі, крім мене, і це мене розлютило. Я дуже хотів його прочитати і мені було шкода, що діти дістали його і поставили на лавку.
Через деякий час я помітив одного, у якого не було власника. Я позичав його щодня і повертав щодня, поки не з’ясував, що ніхто не пропустив. Тож я не повернув її туди жодного разу, насправді вкрав її прямо (сміється). Поступово я почав читати все більше і більше, я почав писати книги, а коли мені було 15, я виявив, що їх було 575.
Ти все ще багато читаєш?
Я хотів би, але я не керую, я більше слухаю. Я завжди відпочивав із книгами, і зараз для цього немає можливості. Я відкриваю книгу, і мій мозок каже мені: "Не будь дурним, ти старий, ти втомився, закрий його, ти все одно будеш спати з двох сторін" (Сміх)
Спочатку я сердився на себе, бо мені теж потрібна психічна їжа, так? Тож я спробував аудіокниги і мені це подобається. Це дуже хороший спосіб відпочити.
У дитинстві ви проводили більшу частину часу наодинці. У книзі ви пишете, що світ гаджів не міг вас прийняти і що роми засудили вас за ваші думки. Як ти почуваєшся сьогодні?
Циган дав мені це зрозуміти. Я почав писати книгу з думкою, що якби хтось запитав мене, хто я, я сказав би йому, що Джанетт така була з ґаджами і така з ромами. Коли я писав циганку, то зрозумів, що знайшов себе. Те, що я написав це для розуміння іншими людьми, але найбільше допомагав собі. Досі пам’ятаю відчуття, коли це записував. Я дивився на епілог і раптом чітко зрозумів, хто я і яка частина мене рома, а яка Гаджова.
Ви також працюєте в організації Eduma викладачем в Інституті Сократа і займаєтесь емоційною освітою, навчанням та розповіддю. Що ми можемо уявити під цим?
Ми навчаємо людей, що за кожною історією стоїть історія, і якщо вони справді хочуть зрозуміти людей, їм потрібно їх слухати. Але не слухаючи і маючи в голові зовсім інший фільм, а справді слухаючи людину і думаючи про це. Ми працюємо з емоціями і пояснюємо людям, що емоції є частиною кожної людини.
Коли ми не вчимося працювати зі своїми емоціями та тим, що відчуваємо, нам немає чому повчитися. Ми навчаємо людей передавати емоції, говорити про них і водночас розуміти через них, що з нами відбувається - чому ми маємо більш ніжні стосунки з кимось і менше з іншими, чому хтось менш симпатичний нам або чому ми когось відкидаємо. Важливим є те, що коли ми починаємо переробляти емоції та усвідомлювати їх, вони завжди ведуть нас до певних знань.
Вас цікавить історія Джанетти і хотіли б ви дізнатись більше про її життя? Прочитайте уривок з її книги Циганка.
Джанетт Мотлова
Вивчала соціальну роботу в Університеті Костянтина Філософа в Нітрі. У минулому вона також працювала в Офісі уповноваженого представника уряду Словацької Республіки у справах ромських громад, а пізніше - менеджером у Словенському інституті молоді "Ювенте". Сьогодні вона керує некомерційною організацією "Едума" і працює викладачем в Інституті Сократа. Вона написала книгу про свою історію життя “Cigánka”, яка вийшла друге друге розширене видання цього року.