Двадцять років тому в Лівані лише на схід і північ від Асрафі були сліди божевілля Діда Мороза. У християнських кварталах навколо Дури було більше надувних гумових шевців, ніж на той час в Угорщині. У населеному мусульманами Західному Бейруті лише час від часу це відбувалося лише в околицях Хамри, яка народилася в післявоєнній надзвичайній ситуації, яка відігравала тимчасову роль.

іслам

Потім там усі збожеволіли: сьогодні, в рівнинному сунітському районі Тарік аль-Джадіда чи Малаб, приблизно в грудні, надмірна вага в червоному цвіте так само, як і в шиїтських селах на півдні Лівану. І той самий процес можна було побачити скрізь від Марокко через Єгипет до Індонезії - навіть (суворо завершений у минулому) в сирійських поселеннях.

Це прийшло в голову, коли ми відвідали справжнього Санта/Санта Клауса/Пер Ноеля/Божичек/Свенти Міколай/Дед Моро́з usw. Тож Дід Мороз, навколо Рованіємі. Він був у приміщенні в прекрасному туристичному та сліпому для селян середовищі, у палаці кітчу-параду. Він згадував із стегна про Будапешт, який він відвідав, Мішкольц та "південне місто, яке називається Пексет". Я відчував, що зіткнувся з пенсіонером-викладачем географії. Або поруч. Найкрасивіше було, коли в кінці мітингу помічниці дами в червоній шапці, однієї з наших привидів, хотіли посолити нам спільну фотографію зі старим у стилі "ось клинок, давайте поділимось" . Це мало чим відрізнялося від, скажімо, твору Ласло Банхіді «Зробіть Матьо немовлям!» У «Язичницькій Мадонні».

А потім щіпка: що говорять вчені ісламського релігійного законодавства про Санту. Основні джерела шаріату (Коран і пророча традиція, Сунна) не включають цільову людину, оскільки приблизно в VII столітті, хоча архетип єпископ Микола на той час вже зробив свою земну кар'єру, від них не залишилося сліду "міжнародного культу".

Однак сьогодні релігієзнавці часто займаються бізнесом Санти. Звичайно, як культ, чужий ісламу, вони суворо засуджуються. Вони також посилаються на деякі старші органи влади. Зараз, в результаті мого навчання, мені нагадали два: улама поміркованої ханафітської школи релігійного права цитує одного зі своїх попередників 12 століття. Абу Хафш Наджм аль-Дін Умар аль-Насфі (1068-1142) На думку самаркандського богослова, все, що може бути пов’язане з так званим помилковим (битвами) християнством, слід відкидати і уникати для справжнього віруючого.

Подібні аргументи вахабіти наводять задовго до своєї тенденції в часі, але під час підготовки - зі своїми старшими сучасниками, Ібн Тайміджаз (1263-1328) - відіграє важливу роль Ібн Каджджім аль-Джазівід (1292-1349). Він також сильно нападає на релігійні культи, церемонії та звичаї навколо християнського Різдва.

Ці аргументи наводять аргументи на основі наукових дисциплін. Однак більш цікавими є історії сучасних перекладачів та коментаторів, які в основному працюють у ЗМІ, а також на амвонах мечетей. На їх думку, наприклад, Санта, прив'язаний до народження Ісуса, є не що інше, як втілення язичницького Бога Сонця. Або ще цікавіша інтерпретація: сам Санта - це персоналізація перського бога Мітри/Мітри. (Я майже бачу, як Санта перед ним розриває шию бику іржавим кивком, звичайно, оленячого бика.) І за цим поглядом вже стоїть теорія змови Ірану, яку можна розглядати як основну стріму в сунітських колах.

А щоб зробити кінець ще простішим: я чув думку релігієзнавця (!), Що Санта є творінням компанії Coca Cola (див. Відому фігуру на задній частині вантажівки у відомій рекламі) хто заманює маси справжніх віруючих.

У будь-якому випадку листи - якщо не занадто багато - з ісламського світу надходять на пошту Санти. Навіть із Саудівської Аравії. Або, щоб збалансувати картину: також із суперницького Ірану.