Крістіна Санчес
Gonzalo enguita
Хуан Антоніо Діас
КОЛЕКТИВ СІНАЯ (ТОЛЕДО)
"Тим часом у нас були свої речі, про які слід подумати. Ще один хлопчик, якому було двадцять років, нещодавно перетнув кордон. Його звали Пепе Мартінес, він був сором'язливий, носив окуляри і не був схожий на героя. Він був молодий чоловік. Валенсійський анархіст, який після відбуття покарання у в'язниці Валенсії прибув до Парижу (.) Хоча спочатку він говорив дуже мало, він виявився найсильнішим із усієї групи і, зрештою, найбільш революційним "(1).
Цей "молодий анархіст", Хосе Мартінес, був з 1961 року співзасновником і директором дуже особливого видавництва: "Руедо Іберіко". Більше п'ятнадцяти років Руедо був однією з одержимостей режиму Франко, використовуючи найбільш постійне джерело контр-інформації про іспанський режим та про бачення іспанської реальності та його новітньої історії. Його публікації з’явились (не знаючи дуже добре, як) у бібліотеках тисяч студентів та науковців того «іспанського лабіринту», який був нашою близькою чи віддаленою реальністю (2).
Коли вони приїхали до Іспанії, книги Руедо Іберіко були зношеними, обробленими, брудними книгами, тому що вони пройшли безліч читань (3). Мануель Васкес Монтальбан уявляв чоловіків Руедо Іберіко політичними контрабандистами, які перетинали кордони вночі зі спиною, завантаженою книгами, які згодом знаходили в задніх кімнатах книгарнь або у важких гаманцях студентів університетів. Деякі іспанські митники збільшили б свої заощадження, закривши очі на пакети книг проти Франко від Руедо Іберіко (4).
Мартінес народився в лівій родині, з анархо-синдикалістськими тенденціями, воює в лібертарійській молоді, працюючи з самого раннього віку в штаб-квартирі Регіональної федерації селян УНТ у Валенсії, і, будучи ще неповнолітньою, вступає добровольцем у міліції культури (звичайно, анархістами), які залежать від Міністерства державної освіти. Зберігаючи вірність лібертаріанській ідеології до кінця свого життя, трансцендентна історична подія, що бере свій початок у Комуністичній партії Іспанії, буде приводом і відправним пунктом для народження журналу "Cuadernos de Ruedo Ibérico", іншого великого видавництва компанія, яку Мартінес заснував.
Ця подія, на яку ми натякаємо, відбувається 24 січня 1964 року, хоча тригер відбувся роком раніше двома статтями, що з’явилися в теоретичному журналі „Реалідад” - датою початку найважливішої політичної кризи PCE за всю її історію.: вигнання Хорхе Семпруна і Фернандо Клаудіна, двох важливих лідерів, комуністів з першої години, першого, хто вижив у нацистському концтаборі Бухенвальд, і одного з двох іспанських комуністів, які несли на своїх плечах труну, другий.
Вперше з того часу, як Еріберто Кіньонес, в 1941 році, запропонував переглянути політичну лінію в керівництві, зіткнулися дві позиції, визначення яких логічно набуватиме нових і різних характерів у міру того, як дебати прогресують.
Клаудін і Семпрун просять Мартінеса відредагувати тексти дискусій у партії, які вже циркулювали з рук в руки всі члени еміграції, проти чого Мартінес висловлюється із твердженням суто комерційних причин. Враховуючи обсяг документів, він вважає, що ціна книги була б абсолютно непомірною.
Незабаром троє вони знову зустрічаються, згадуючи розчарування тим, що не досягли згоди, але їм спадає на думку розпочати інший проект: видання журналу, який під назвою Cuadernos de Ruedo Ibérico включити в редакцію, крім Мартінеса, ядро виключеного з PCE, на чолі якого стояли Семпрун і Клодін, а також людей, які походили з початкової групи видавництва, та когось, хто відповідав обом вимогам, Едуардо Гарсія - Ріко, навіть якщо його виключили з партії після публікації в першому випуску "Куадернос" інтерв'ю з Енріке Т'єрно Гальваном. Слід сказати, що «Куадернос» був опублікований на першому етапі - з червня по липень 1965 року по лютий-травень 1973 року.
Однак є очевидна множинність у складі співробітників Куадерноса, що походить від груп та малих груп нової опозиції, що назрівала в Іспанії з кінця 1950-х, таких як Група соціалістичних університетів, створена в 1957 році молодими людьми. Соціалісти, яких заохочував Діонісіо Рідруехо та, особливо, Народний фронт визволення, який виник внаслідок історичних студентських днів у лютому 1956 р. Ця група мала велике значення на цьому першому етапі Куадерносу. ФЛП (далі ми будемо називати його, згідно з відомою політичною мовою як "Феліпе"), як підкреслював Хесус Ібаньєс, один з його ідеологів, "акронім-портфель, сплав ініціалів Національного фронту визволення ( FLN) - ми були третіми світовими діячами, і алжирський приклад нас намагнічував - і "Народний визвольний рух" (MLP) - французька група християнського натхнення ".
Мартінес вітає стихійну прихильність цих молодих інтелектуалів з таких різних горизонтів, які приходять застосовувати на практиці те, що він називав "культурним популярним фронтизмом", політикою контр-інформації, заснованою на суто антифранківських припущеннях, не турбуючись, окрім цього, політична приналежність кожного.
З міркувань обмеження простору та часу цієї роботи ми проведемо щільне та швидке перебирання покажчика першого етапу, де було опубліковано 42 числа, плюс чотири додатки: Іспанський горизонт 1966, Куба, революція, що триває (де серед багатьох інших співавторств, хто збирався це сказати, виділяється хвалебна хроніка Маріо Варгаса Льоси про досягнення кубинської революції.Перез деякий час перуанський письменник через фінансові дискусії з Гайде Сантамарією припинив підтримку Кубинський режим), іспанський горизонт 1972 та іспанський лібертаріанський рух: сьогодення, минуле та майбутнє .
Ми хочемо підкреслити появу у своєму першому випуску статті під назвою "Покоління Фрага і її доля" завдяки підпису Хуана Трігеро, псевдонім Хосе Марія Морено Гальван, незаперечний мистецтвознавець, який нав'язав свій стиль неіснуючому зараз журнал Triunfo. Ця стаття, написана тридцять два роки тому, зберігає таку свіжість та актуальність, що вимагає перевидання в гіпотетичній антології текстів з "Куадернос де Руедо Іберіко". У ньому робиться насичений іронією аналіз "освіченого покоління", якому могло бути віком від 38 до 43 років, чиїм видимим головою був Мануель Фрага Ірібарн, "великий талант третього розряду! Коли він прибув до Мадрида, він був пухким молодим чоловіком - католично пухкий - добре годується матеріально і духовно тим непомітним легіоном неодружених тітушок і дочок Марії, який завжди вгадується за кожним студіозним і добре одягненим товстунком ".
Також у № 4 ви можете знайти важливий монографічний документ завдяки Рамону Булнесу (псевдонім Начо Кінтани), який називається "Астурія перед її промисловою реконверсією", передчуття того, що відбудеться через роки навколо кризи іспанської промисловості.
У випуску 13/14 ми знаходимо "3 дослідження про іспанську сільську місцевість" з виступом Анхеля Вільянуева (Хоакін Легіна), поступаючись місцем Хуану Наранко (Хосе Мануель Наредо), Антоліано Пенья (Карлос Ромеро) та Хуану Мартінесу Аліє. Ці роботи, за словами Вільянуева, були зумовлені великим політичним значенням, яке зберегла сільська місцевість, в іспанських економічних рамках, незважаючи на капіталістичний розвиток, що спостерігався в економіці в цілому.
У випуску 11 - ще одна видатна монографія: "Марксизм та християнство", з підписами Хосе Марії Гонсалеса Руїса, каноніка Малазької єпархії, Хосе Рамона Рекальде. Леліо Бассо та Девід Бареа (Пако Перенья), а також кілька сторінок під назвою "Дві помилкові позиції", що належать Рамону Булнесу та Хорхе Семпруну, на тему діалогу та випадкової або довготривалої співпраці між католиками та комуністами. Також на цьому етапі ми повинні підкреслити випереджальний характер документа, опублікованого в «Зошитах». Згадайте тут метушню, спричинену включенням до складу PCE Альфонсо Карлоса Коміна, католика та марксиста, лідера іспанських християн за соціалізм, з кінця 1950-х.
Іншими розділами з чітко диверсифікованим змістом були "Репресії та цензура", "Вільні трибуни" та "Пошта читача". У прискореному турі цього різноманітного ми знаходимо документи про "боротьбу іспанських студентів", "Військову раду в Бургосі", "коментарі до закону" Про пресу Фраги "," криваву хроніку з Мадрида "," Галичину та проблему національностей "," соціалістичні ліві та комуністична партії "," Народний фронт "та" від франкізму до республіки ". Cuadernos de Ruedo Ibérico, згідно з редакційною запискою, що з’явилася у випуску 5, запропонував свою «Вільну трибуну» за всі ці співпраці (нариси, хроніки, інформативні чи критичні замітки, літературні чи графічні твори), не сумніваючись, що це навіть з часів Думка, що заохочує сам журнал, може спричинити цінні внески для розуміння іспанської та світової дійсності, що дає уявлення про відкритість і нічого, що суперечить суперечливим реакціям, які можуть випливати із змісту всіх цих статей.
Щоб завершити цю аналітичну та ономастичну подорож першого етапу Куадерноса, важливо згадати дуже важливий літературно-мистецький внесок, який пропонували його сторінки, вітаючи значну кількість авторів, серед яких варто виділити Макса Ауба, Альфредо Брайс Серед оповідачів - Еченік, Алехо Карпентьє, Хосе Корралес Егеа, Хуан Гарсія Гортелано, Хуан та Луїс Гойтисоло, Хосе Лезама Ліма та Хесус Лопес Пачеко; Вісенте Алейксандре, Карлос Баррал, Хосе Бергамін, Габріель Селая, Луїс Чернуда, Мануель Дюран, Леон Феліпе, Хайме Гіль де Бієдма, Анхель Гонсалес, Хосе Агустін Гойтісоло, Фелікс Гранде, Ніколас Гійєн, Бла де Отероль, Херберто Паділа Хосе Мігель Уллан, Хосе Анхель Валенте і Сінтіо Вітьє, поети; Фернандо Аррабаль та Лауро Ольмо, драматурги. У пластиковому розділі (малюнки, карикатури, фотомонтажі, віньєтки, комікси та фотографії) під координацією Антоніо Переза ми знаходимо підписи Бартолі, Рікардо Карпані, Геновеса, Хосе Ернандеса, Вільфредо Лама, Маноло Міллареса, Рене Портокарреро, Посада, Вісенте Рохо, Антоніо Саура, Едуардо Уркуло та Васкес де Сола.
"Ми зазнали невдачі в ідеї зробити Куадернос безкоштовним форумом, в який втручалися групи антифранківських лівих, в яких обговорювались проблеми лівих" (12).
Однак є речі, які не змінюються і не змінюватимуться в Зошитах. Його формат, майже квадратний, визначає вже консолідований стиль, колір і набір. Стиль стає набагато уніфікованішим за рахунок скорочення "персоналу" та складних подій, що відбуваються всередині. Цифри стають монотематичними, слідуючи тому самому рядку аналізу, трактування міжнародних питань зникає, оскільки будь-який літературний вираз більше не можна знайти на його сторінках (за винятком Хосе Анхеля Валенте в № 46/48) і навіть, крім в останніх двох випусках третього етапу, в яких ми знаходимо більше художніх обкладинок, пластичні твори також зникають.
На закінчення, зміст цих двох періодів, які, хоча і розділені роком, йдуть паралельними лініями, зводиться до двох типів статей: теоретичних та аналітичних.
Як приклад теоретичної статті можна навести номер 54 "За опозицію, яка виступає проти себе", де історична подорож здійснюється через різні форми, які капіталізм набував протягом цього століття, що завершилось, звичайно, франко диктатура, що допускає наступність після його смерті. Усі статті, підписані Ауло Касамайором (Хосе Мануель Наредо), зареєстровані в цьому ж рядку.
Пепе Мартінес зарезервував кілька, але вагомих аналітичних статей. Наведіть нам приклад того, що присвячений у No 43/45 Сантьяго Каррільо (критика його останньої книги "Demain l'Espagne").
У № 46/48, "Prenecrología del Franco", кілька авторів трактують смерть диктатора з різних точок зору; від статті Ф. Гаррідо, майже журналістської хроніки газети про агонію, до статті Анхеля Бернала (Анхель Фернандес-Сантос), у якій смерть диктатора описується "жахливо". Безперечно, що у цьому випуску події відбуваються з такою напругою та швидкістю, що реальність нав'язує власне написання. Цим ми підкреслюємо, що Куадернос де Руедо Іберіко та його редактори підключаються та відключаються від реальності, як їм підходить.
Не можна забувати різні групи, які фігурують під різними іменами та складаються з компонентів-співробітників Куадерноса: Колективо о Еквіпо 36 (Луїс Періс Менчета та Альфонсо Колодрон), Колективо 70, Колективо Автономна де Класа.
Незважаючи на цю теоретико-аналітичну одноманітність, вірну стилю Куадерноса, випадкові співпраці персонажів з інтер'єру продовжуються, деякі з них на той час мають велике значення. Одним із зразків є Лист Ксіринаків до Франциско Франко, в якому він пропонує читачам співпрацювати в критиці диктатора.
Вірність критичній та незалежній редакційній лінії, починаючи з 1975 року, написання Куадерноса стикається навіть з політичними організаціями вигнання.
Семпрун і Клодін покинули корабель, вигнанець займає позиції щодо розподілу влади після Франко, конкуренція нових видань, що з'явилися в Іспанії, є жорсткою для Куадерноса, який має намір бути вірним своїм принципам. На додаток до безумовної підтримки Франсуа Масперо, іншого впертого редактора, завжди пліч-о-пліч з Мартінесом, співавтори документують фінансову підтримку італійського видання Iustizia e Libertá в ідеологічній гармонії з Куадерносом. У погано визнані роки з 1975 по 1982 рік Руедо налагодив тісну співпрацю з оточенням Ісаака Діаса Пардо через Едісіос-ду-Кастро та галерею Сарґаделос, які єдині віддають данину пошани Мартінесу в 1987 і 1996 роках після його смерті, опублікувавши навіть два його незавершені дослідження разом із щирим спогадом про Ісаака Діаса Пардо (16).
Третій етап Cuadernos de Ruedo Ibérico відкривається лише через рік після того, як публікація знову зникла, і робить це так само, як і попередній, редакція спрямована на всіх її читачів.
Ми вже говорили про економічні проблеми, які завжди переслідували видавництво, так само, як ми висвітлювали тут той завзяття, який Пепе Мартінес завжди виявляв у збереженні стилю та критичної злагодженості всіх текстів, що з'являлися протягом цих років. У виданні "Cuadernos de Ruedo Ibérico interrupt their exile", опублікованому в січні 1979 р., Редакційна колегія проводить екскурсію, згадуючи різні етапи Куадерноса, висвітлюючи при цьому різні події, які змінили зміст журналу.
Якщо на першому етапі ми говорили про "культурний популярний фронтізм", на другому відмовляються від антифранківської лінії, щоб проголосити абсолютний антикапіталізм і антипактизм. Потім Куадернос став тією опозицією, яка виступила проти всього, що означало виставлення на продаж своєї політичної цілісності.
Куадернос, безумовно, відкрився перед лібертаріанським майбутнім, якого так прагнули і переслідували в найважчі роки режиму Франко. Революція була справжньою, вона була там, вона перестала бути утопією, щоб стати альтернативою для майбутнього. Знову Куадернос простягнув руку, що якщо востаннє, у бік "домінованого", "розчарований" цей перехід (транзакція, як це називав Хосе Луїс Л. Арангурен), незграбно проданий. Опозицію сформували співробітники журналу та читачі, спільно домагаючись виходу через майданчики висловлювання та дискусії, засновані не лише на чистої критиці, а й на досвіді як способі посилення всієї цієї соціальної групи., в довгостроковій перспективі - до нового суспільства.
Пепе Мартінес повернувся до Іспанії в 1978 році, маючи лише одну ідею, щось треба було зробити. Але розчарування і занедбаність, які він зазнав багатьох із тих, хто був його співавторами та друзями, поклали край усім його ілюзіям. Таким чином, Пепе Мартінесу не залишалося нічого іншого, як ізолюватись, внутрішньо вигнатись з цієї Іспанії, яка не мала нічого спільного з тією, за яку він боровся. Перехід поставив усіх "політиків" на одну сторону, не роблячи жодних відмінностей, будівля була пофарбована, але інтер'єр все ще був цілим.
Мартінес покинув цей світ задовго до своєї смерті, ніщо не об'єднало його з Іспанією, з його невидимої точки зору він із скептицизмом споглядав на побудову нової забудькуватої і поганої політичної етики. Ще раз його залишили осторонь "на відкритому повітрі", тому він звернув погляд на минуле, бо лише там була істина, якій він завжди був вірний.
Школа, яку нам залишив Пепе Мартінес, міститься в кожній книзі Руедо Іберіко. Там ми все ще відчуваємо запах утопії, критики, благородства та доброчесності людини, котра знала, як побачити, що пропонували ці незграбні роки нещастя.
Опубліковано в ALTED VIGIL, A. AND AZNAR SOLER, M. (ur.), Literature and культура іспанського вигнання 1939 р. У Франції, Ed. AEMIC-GEXEL, Barcelona, 1998, pp. 361-372
1. ПРОБСТ СОЛОМОН, БАРБАРА, щасливий сорок, Сейкс Баррал, Барселона, 1978, с. 156
2. ГОНСАЛЕЗ-КАЛЕРО, АЛЬФОНСО, "Контрісторія франкізму" у Тріунфо, № 792, 1 квітня 1978 р., С. 26
3. SÁNCHEZ ALBORNOZ, NICOLÁS, "Ruedo Ibérico, попередник свободи" в Ель-Паїсі, 15 березня 1986 р., С. 28
4. ВАЗЕК МОНТАЛБАН, МАНУЕЛ, "З того часу, коли Іспанія була іншою" в Ель-Паїсі, 15 березня 986 р., С. 29
5. SÁNCHEZ ALBORNOZ, NICOLÁS, Id. Pp. 28
6. ГОЙТІСОЛО, ХУАН, "Ser de Sansueña" в Ель-Паїсі, 15 березня 1986 р., С. 29
7. SÁNCHEZ ALBORNOZ, NICOLÁS, Id. Pp. 28
8. ГОНСАЛЕЗ-КАЛЕРО, АЛЬФОНСО, "Контрісторія франкізму" . Id. Pp. 27
10. Презентація, в Cuadernos de Ruedo Ibérico n ° 1, червень-липень 1965 р., С. 5
12. "Cuadernos de Ruedo Ibérico to all, in Cuadernos de Ruedo Ibérico nº 43/45, січень-червень 1975, с. 5
13. "Процес Рінкона", в Іспанському горизонті 1972, том I, с. 285
14. MARTÍNEZ, JOSÉ, "Про напад на Руедо Іберіко та інші напади" у Куадернос-де-Руедо-Іберіко № 46/48, липень-грудень 1975 р., С. 204
16. Д'АЗ ПАРДО, ІСААК, "Пам'ять Хосе Мартінеса, засновника Руедо Іберіко. Лімінар". Cuadernos do Seminario de Sargadelos nº 49, Мадрид, 1987