Четвер, 6 серпня 2009 р

Про єврейський календар

З біблійних часів євреї визначали поняття дня, години, місяця та року, використовуючи різні астрономічні явища. Тривалість днів варіюється від сезону до сезону і визначається заходом, заходом, світанком та сходом сонця. А місяці та роки єврейського календаря узгоджуються з циклами Місяця та Сонця. І хоча місяці слідують за циклами Місяця, місячні місяці все одно повинні відповідати порам року, які визначаються Сонцем. Різниця між роком, заснованим на Сонці (365 днів), і роком, заснованим на Місяці (354 дні), була усунена єврейським календарем шляхом введення тринадцятого місяця з певними інтервалами.

свята

У першій єврейській історії в Єрусалимі Верховний суд, Синедріон, був призначений визначати початок кожного місяця і врівноважувати рік, заснований на Сонці, з роком на Місяці. Для цього вони покладались на молодий місяць, астрономічні дані та багато іншого.

A IV. однак, після знесення Святилища було введено постійний календар, оскільки гноблення загрожувало існуванню Snahedrin. Цей календар був складений на основі надсекретних розрахунків Синедріоном. Цей календар ми використовуємо і сьогодні для обчислення молодика та свят. Як і оригінальна система спостереження, вона також звертає увагу на збалансування Сонця та Місяця років. Він містить складні астрономічні розрахунки, які в поєднанні з релігійними вимогами дають неймовірно точну систему.

Розрахунок годин

Заняття мають особливе значення за єврейським законодавством. Третя година дня означає три ранку, а також урановий схід сонця 3x60 хвилин. За словами Халачі, години слід розраховувати, виходячи з того, як довго ясно від сходу до заходу сонця, і це слід розділити на 12 рівних частин.

Цей годинник називається sha’ah zemanit, тобто пропорційний годинник, і його довжина змінюється залежно від пори року та дня. Наприклад, якщо сонце сходить о 5 ранку, а відпочиває о 19:30, пропорційна година становитиме 72,5 хв. Отже, третя година дня закінчується о 8:30 ранку.

Це дуже важливо для єврейської релігії, оскільки багато заповідей мають виконуватися в певний час доби.

Коли Бог створив час, Він спочатку створив ніч, а потім день. Ось чому, за єврейським календарем, день починається з вечора перед ним. Якщо за григоріанським календарем день завжди починається і закінчується опівночі, то за єврейським календарем день проходить від заходу до заходу сонця. Шабат починається в п’ятницю ввечері, свічка Яхрцайт запалюється за ніч до того, як день зайде. Якщо 10 числа місяця Іяр припадає на середу і дитина народиться в цю середу, але після заходу сонця його днем ​​народження буде 11 число місяця Іяр.

Що стосується днів, коли деякі види діяльності заборонені (наприклад, робота в суботу або великі свята), то в ці дні заборони також набирають чинності з попереднього вечора.

Більшість постів починається на світанку, тому вони є винятком із цього правила. Однак Йом Кіпур та Тиша Б’Ав починають із заходу сонця.

І хоча заборони дня діяли з попереднього вечора, більшість відповідних заповідей можуть виконуватися лише протягом дня. Наприклад, колісниця, що дме на Рош Хасана, складання чотирьох культур в Суккоті або читання Мегіли в Пурімі.

Хоча цілком ясно, що даний день починається і закінчується із заходом сонця, менш зрозуміло, який момент закінчується, а починається інший день.

Сутінки, які тривають із заходу сонця до появи перших трьох зірок на небі, - це період невизначеності, який називають bein hashamashot. Шабат і всі гуляння починаються із заходом сонця, у найкоротший можливий час, який вже можна назвати заходом сонця, і закінчуються, коли з’являються перші три зірки. Якщо хтось народився або помер у сутінках, слід проконсультуватися з рабином про точний день.

Перш за все слід згадати, що єврейський календар складався на основі циклів Місяця. Місяць виглядає як вузький півмісяць на початку циклу. Це ознака початку нового єврейського місяця. Після цього Місяць зростає, поки в середині місяця не з’явиться у вигляді повного місяця. Тоді ви починаєте худнути, поки вас взагалі не видно. Ви навіть не можете побачити його близько двох днів, потім знову з’являється тонкий півмісяць і цикл починається спочатку. Цикл складається приблизно з 29,5 днів. І оскільки місяць повинен складатися з цілих днів, то єврейський місяць іноді складається з 29, іноді 30 днів.

Завжди було важливо точно знати, коли починається місяць, оскільки Тора визначає єврейські свята відповідно до днів місяців.

"Голова місяця" називається Рош Ходеш. Перший день місяця та останній день 30-денного місяця зараховуються як Рош Ходеш, що називається напіввідпустка. Ось чому якщо місяцю лише 29 днів, то Рош Ходеш - лише один день, оскільки це лише перший день наступного місяця Рош Ходеш, тоді як для 30-денного місяця це 2 дні, оскільки це тридцятий і перший день поспіль.

Єврейські місяці

Нісан - перший місяць єврейського календаря. Перш ніж євреї покинули Єгипет, у перший день нісану, Бог сказав Мойсею та Аарону: "Нехай цей молодик буде головою твоїх місяців". Отже, дивним єврейським календарем є те, що рік починається в місяці Тісрі, але Тісрі не перший місяць у календарі. У Торі також згадується Рош Хасана як перший день сьомого місяця.




































































Єврейський місяць Місяць за григоріанським календарем Найзначніші свята місяця
Нісан Березень-квітень Пасха
Ijár Квітень травень Лаг Ба’Омер
Сіван травень червень Шавуот
Таммуз червень липень -
Менахем Ав Липень серпень Тиша Б’Ав
Елюль Серпень-вересень -
Тісрі Вересень-жовтень основні свята (Рош Хасана, Йом Кіпур) Сукот, Шеміні Ацерет, Сімхат Тора
Мар Чешван Жовтень-листопад -
Кіслєв Листопад-грудень Ханука
Верблюд Грудень-січень Кінець Хануки
Шеват січень лютий Ту Б’Шеват
Ádár Лютий березень Пурим

Освячення місяця

Оскільки постійного календаря не було, Синедріон збирався на початку кожного місяця та визначав тривалість місяця. Як наслідок, не вдалося заздалегідь визначити точний час початку та кінця місяця чи бар-міцву.

Коли IV. століття, стало зрозуміло, що визначення місяця на основі синедріону неможливо зберегти, тоді було створено постійний календар, яким ми користуємось і сьогодні.

Відповідно до цього, згідно з календарем, кожен місяць, крім трьох місяців, має заздалегідь визначену кількість днів.

30 нісана
Час 29
Сіван 30
Таммуз 29
Менахем Av 30
Елюль 29
Тісрі 30
Мар Чесван 29 або 30
Вихід 29 або 30
Верблюд 29
Шеват 30
Ádár 29 (у високосний рік 30)

У випадку з Кіслевом і Теветом можливі три варіації:

1. Обом 29 днів.
2. Обом по 30 днів
3. Чесвану 29 днів, Кислеву - 30 днів

Наш мудрець на ім’я Гілель також розробив правильний набір правил, як визначити потрібну кількість днів у якому році.

Календар розроблений таким чином, що перший день Рош Хасани ніколи не може припадати на неділю, середу чи п’ятницю.

І Гіллель освятив усі Рош-Ходи, поки Месія не прийшов і не відновив Синедріон.

Єврейський рік починається з першого дня Рош Хасани, дня, коли Бог створив Адама та Єву. Визначаючи рік, ми завжди відводимо час з моменту створення.

Нам потрібно додати 3760 до григоріанського календарного року, якщо ми хочемо знати єврейський календарний рік до Рош Хасани, і 3761, якщо хочемо перетворити його після Рош Хасани.

Тривалість року за єврейським календарем становить 12 місяців. 6 29-денних та 6 30-денних, загалом 354 дні. Це пов’язано з різницею між Місяцем та Сонячним циклом.

Оскільки календар повинен відповідати циклам обох небесних тіл, високосний місяць слід вводити приблизно кожні три роки. В іншому випадку через різницю між 365 днями та 354 днями канікули «мігрували б не з місця». Гіллель створив 19-річний цикл, в якому кожен третій, шостий, восьмий, одинадцятий, чотирнадцятий, сімнадцятий та дев'ятнадцятий рік високосного року.

До того, як Гіллель представив цю систему, Синедріон вирішив, чи є певний рік високосним чи ні. Зазвичай вони приймали рішення на основі весняного рівнодення. Якщо це випало пізніше першої половини нісану, то цей рік був оголошений високосним. Пасха все одно повинна була випасти навесні, і погода повинна була витримати це. Отже, Песаху було недостатньо впасти після весняного рівнодення, але якщо дерева ще не зацвіли, а ячмінь не дозрів, досить було затримати Нісан, додавши ще місяць Адару. Однак інші люди також внесли свій внесок у рішення. Наприклад, якщо дороги були недостатньо відремонтовані після зими, вони все одно відкладали Пасху, щоб кожен, хто хотів здійснити паломництво до Єрусалиму, раніше не був перешкодою.