Організований CCCB, «Гаремні фантазії та нові шерезади» стикаються із західною уявою з реальністю жіночого стану на Сході

Легендарна мандрівниця леді Монтагу попереджала: гареми європейських мандрівників мало що стосуються реальності. "Християни лише з особливих причин або за якимось надзвичайним приводом мають можливість бути допущеними до дому людини високого роду, і його гареми завжди заборонені", - написав він в одному зі своїх листів 1763 р.

фантазії

І полягає в тому, що слово "гарем" походить від "харама", незаконного, що релігійний закон забороняє, на відміну від його протилежного "халяльного", що дозволено. Як пояснює Фатема Мерніссі, «гарем - це страх перед іншим, який відрізняється, в даному випадку підозра іншої статі. Коли є страх, кордон піднімається, але це не нейтралізує ворога ", - іронізує він.

Маршрут "Фантазії гарему та Нових Шерезад", виставка, яка сьогодні відкривається Центр сучасної культури Барселони, відкривається рукописами "Тисяча і одна ніч"; його переклад Галландом у 1704 р. спровокував би фантазії мандрівників та художників. Якщо історії Шерезади рятують його від смерті, гарячкова уява одалісків виховує екзотику в буржуазній Європі: жінка виглядає голою, мовчазною, готовою на забаганку спостерігача. Так бачать Інгр, Делакруа, Фортуні. Зіткнувшись із похмурою реальністю виключення із суспільного життя, західний естет віддає перевагу жіночому еротизму, який відсіює час і світло від картини. Зіткнувшись з пасивними одалісками європейських живописців, стоять ісламські мініатюри Ширін, символу полоненої жінки, яка прагне до пригод і користується задоволенням та інтелектом.

Захід і Схід йдуть різними шляхами. 1921 рік. Коли Матісс зображує турецьку дівчинку в гаремі у своєму "Одаліску з червоними штанами", Кемаль Ататюрк проголошує виборче право жінок; фактично, в 1909 році молодотурки вже заборонили гарем і змусили султана звільнити рабів.

Нові Шерезади

Одалістика Матісса не мала нічого спільного з Цивільним кодексом Кемалістів, який у 1926 р. Оголосив багатоженство незаконним. Як і інші художники свого покоління, Матісс їздив до Марокко, але його одалісками були паризькі моделі, одягнені в "alla turca" для споживання західного вуайерізму, який прагнув відновити еротичний мікроклімат серапу Топкапи.

Кульмінацію історії гарему ставлять "Нові Шеразади", жінки, які стикаються з творчими товариствами, де жіночий стан є перешкодою. Орієнталістський фетишизм та релігійне табу поступаються місцем іронічному баченню в гобеленах, картинах, відео та фотографіях. Іранський Шаді Гадіріан захоплює завуальовану дівчину, яка слухає свою радіокасету; книги кидають виклик паранджу. Нарешті, мистецтво розгадує стратегії страху і спонукає до діалогу.