Фемінізм четвертої хвилі обурюється свободою, яку жіночність приносить від егалітаризму ісламської завіси

фемінізм

Опубліковано 04.02.2020 05:15 Оновлено

З 2013 року першого лютого відзначається Всесвітній день хіджабу (WHD), при якому всі жінки у світі закликаються носити хіджаб незалежно від їх релігійних конфесій. Вони кажуть, що це знак вдячності всім тим мусульманським жінкам, які вирішили носити хіджаб і жити скромно, не кажучи вже про тих, для кого його надіти не можна.

Веб-сайт цього руху закликає до розширення можливостей хіджабу в той же час, що це показує в його голові жінок, які закривають все своє тіло, крім обличчя, під приводом різноманітності. Вони запрошують своїх прихильників організовувати заходи у школах та університетських містечках, щоб пропагувати використання одягу, який вони представляють як символ визволення жінок та боротьби з патріархальним гнобленням. Мало хто буде здивований, дізнавшись, що особа, яка керувала цим рухом, не була жінкою, яка мешкала в одній з країн, де не носіння ісламської завіси на публіці може коштувати вам свободи і навіть життя. Його засновник - "громадський активіст" Народилася в Бангладеш, але з дитинства жила в Нью-Йорку, на ім'я Назма Хан.

Вас також не здивує, коли я скажу вам, що серед 146 країн, зареєстрованих як учасники, є багато європейців, включаючи Іспанію.. І само собою зрозуміло, що ті, хто започаткував у нашій країні ініціативу Всесвітнього дня хіджабу, були лівими партіями., які навіть користуються перевагами своїх урядових приміщень в муніципалітетах, щоб закликати жінок носити цей одяг і брати участь у переговорах про причини його носіння (я б поспорився, що ті, хто проводить бесіди, не мають великого впливу на те, як карають жінокякі вирішили не носити хіджаб у тих країнах, з яких він походить).

І поки наші самопроголошені феміністки Вони запрошують нас відмовитись від своєї жіночності в пошуках неправильно зрозумілого мультикультуралізму. Єдиними демонстрантами є група сміливих жінок мусульманського походження, які демонструють себе в соціальних мережах, знімаючи ісламську завісу і танцюючи під хештегом #NoHijabDay. У мене немає даних про жодну муніципальну корпорацію в нашій країні, яка публічно виявляла свою підтримку, тим більше що пропагувала день звільнення ісламської завіси.

Ці ініціативи, які передбачають руйнування всього, що було досягнуто: припущення про постулати, які заперечують жіночність, відраза від того, що жінки показують наше тіло

Це викликає величезний смуток і розчарування, коли бачимо, як те саме західне суспільство, яке колись було колискою феміністичних рухів, було попередниками сексуального визволення і рівних прав жінок, зараз просуває від інституцій ці ініціативи, які передбачають знесення всього досягнутого: припущення про постулати, які заперечують жіночність, відраза від того, що жінки демонструють наше тіло і закликають замість цього одягатися і діяти скромно.

Їхня одержимість капіталістичною системою така, що вони наважились інструменталізувати нашу боротьбу за рівність перед законом і наш біологічний стан, щоб зробити їх політичною зброєю, намагаючись змусити нас повірити, що, оскільки гендер - це соціальна конструкція, ми повинні приховувати і закривати свої криві, щоб запобігти об'єктивізації капіталістичного патріархату. Але немає більшої об'єктивації жінок, ніж та, в якій вони знімаються, використовуючи злочинні дії, жертвами яких ми стали, виправданням їхніх політичних негараздів, використовуючи гендерну перспективу як троянського коня для їх антисистемної боротьби.

Сприяння використанню хіджабу серед жінок - це не питання поваги до різноманітності чи мультикультуралізму: насправді це виявляє те, що фемінізм четвертої хвилі турбує свобода, яку породжує жіночність, порівняно з егалітаризмом, який передбачає ісламська завіса. Як зазначив в недавньому інтерв'ю історичний соціалістичний лідер Альфонсо Герра, ультрафемінізм стане могилою фемінізму.